■陳 晟

圖書(shū)簡(jiǎn)介

書(shū)名：《朝話》

作者：梁漱溟

出版社：上海人民出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介

1930年至1937年，梁漱溟先生在山東開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，希望發(fā)揮知識(shí)分子有知識(shí)、有眼光、有技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行廣泛的教育，促進(jìn)農(nóng)民自覺(jué)，提高農(nóng)民素質(zhì)。

其間，每日朝會(huì)時(shí)，梁漱溟先生都會(huì)就師生切身話題進(jìn)行講演。這些講演內(nèi)容被研究部學(xué)生記錄下來(lái)，后經(jīng)梁漱溟本人及其后人屢次增補(bǔ)而成書(shū)。

本書(shū)并不是系統(tǒng)的學(xué)術(shù)講演集，而是對(duì)日常生活有所昭示與啟發(fā)的即興言談，內(nèi)容涉及人生修養(yǎng)、治學(xué)方法、社會(huì)問(wèn)題、學(xué)術(shù)文化等諸多方面，多由閱歷得來(lái)，語(yǔ)重心長(zhǎng)，親切雋永，足以發(fā)人深省。

推薦人語(yǔ)

梁漱溟先生自稱(chēng)“是一個(gè)有思想，又且本著他的思想而行動(dòng)的人”，這話實(shí)在不假。為了給苦難的中國(guó)找一條出路，他放棄了當(dāng)時(shí)北大教師的優(yōu)厚待遇，轉(zhuǎn)而帶領(lǐng)一批知識(shí)分子去農(nóng)村開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，一干就是14年，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)才被迫終止。

鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)不可謂不艱苦。在這一過(guò)程中，梁先生要帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)這一批知識(shí)分子，自然要密切關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài)，一方面要為他們排憂解惑，另一方面也要幫助他們堅(jiān)定信念。可以說(shuō)，梁先生不僅是這群知識(shí)分子事業(yè)上的領(lǐng)頭人，而且是他們?nèi)松缆飞系膶?dǎo)師。那么，梁先生是如何看待師生之間的關(guān)系的呢？

師生之間貴在坦誠(chéng)

梁先生說(shuō)，師生之間切不要使之落于應(yīng)付，應(yīng)常常以坦誠(chéng)之心相示，而求其相通。通常來(lái)說(shuō)，我們可以把這話理解成教師要寬以待人，學(xué)生要嚴(yán)于律己。因?yàn)閹熒g的人格是平等的，大家都是有思想、有尊嚴(yán)的個(gè)體，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的附庸的說(shuō)法，因此，教師與學(xué)生對(duì)對(duì)方都要坦誠(chéng)相待，不搪塞，不欺騙，不懶惰。

但我覺(jué)得，教師對(duì)于自身也應(yīng)當(dāng)坦誠(chéng)實(shí)在。既然走上了講臺(tái)，那就應(yīng)該認(rèn)真教學(xué)。備課任務(wù)可能確實(shí)很繁雜，改作業(yè)任務(wù)可能確實(shí)很繁重，生源質(zhì)量也可能確實(shí)不甚理想，但在抱怨這些之前，我們應(yīng)該先想一想，自己到底盡力了沒(méi)有。如果不曾竭盡全力還裝出一副努力的樣子，就是梁先生所說(shuō)的“虛偽”。那么，是不是不“虛偽”，把自己的任何缺點(diǎn)都暴露出來(lái)，還為這種“暴露”揚(yáng)揚(yáng)自得，就是“坦誠(chéng)”了呢？梁先生認(rèn)為這是走向了另一個(gè)極端，即“無(wú)恥”。這些措辭或許有些狠辣，但確實(shí)一針見(jiàn)血。要知道，“坦誠(chéng)”的目的從來(lái)不是“暴露”，而是改過(guò)，即改正那些缺點(diǎn)，讓我們自身變得更加完美。

同樣，學(xué)生對(duì)于自身難道不應(yīng)該坦誠(chéng)嗎？坐在課堂上，卻神游太虛；面對(duì)習(xí)題，卻依賴(lài)“作業(yè)幫”；看著自己的試卷，卻瞄上了別人的答案；看上去每天熬夜，學(xué)得面容憔悴、雙眼無(wú)神，實(shí)際上只是用刻苦的假象來(lái)欺騙自己……這樣做，或許能“感動(dòng)自己”，卻無(wú)法感動(dòng)知識(shí)與成績(jī)。

對(duì)對(duì)方坦誠(chéng)，對(duì)自己坦誠(chéng)，唯其如此，方能夠師生齊心、并力向前。

對(duì)異己者的態(tài)度

所謂“異己者”，就是與自己方向、主張不同的人。梁先生認(rèn)為，對(duì)于這些人，我們不應(yīng)當(dāng)進(jìn)行刻薄的推測(cè)，而應(yīng)當(dāng)承認(rèn)對(duì)方的心理也是好的。這簡(jiǎn)直就是孔子“不逆詐”觀點(diǎn)的進(jìn)一步推衍，不僅不預(yù)先懷疑別人欺詐自己，還要相信對(duì)方是善意的。這聽(tīng)起來(lái)像傻話，但反過(guò)來(lái)想一想，我們?nèi)粼谌烁裆隙疾豢舷嘈艑?duì)方，又哪有可能謀求共同的發(fā)展呢？就師生之間的關(guān)系而言，如果教師不愿意相信學(xué)生是單純善良的，又怎么可能會(huì)用客觀冷靜的態(tài)度去面對(duì)他們犯下的過(guò)錯(cuò)呢？

梁先生這種對(duì)異己者的態(tài)度，更為高明的一點(diǎn)則是體現(xiàn)在對(duì)自我的認(rèn)知上——要對(duì)自己存疑，要意識(shí)到自己怕也不是永遠(yuǎn)完全正確。我們都會(huì)有自己的知識(shí)盲區(qū)，也都會(huì)有感性沖動(dòng)的時(shí)候，如果總是對(duì)自己的知識(shí)見(jiàn)解過(guò)于自信，或是對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)意見(jiàn)過(guò)分鄙薄，只會(huì)沖突迭起，于真正要做的事情可謂有百害而無(wú)一利。師生之間也是如此，韓愈早就說(shuō)過(guò)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！比绻處熓冀K把自己看作權(quán)威而不容觸犯，那么，自身的道路只會(huì)越走越窄，“教學(xué)相長(zhǎng)”更是無(wú)從談起。

這本書(shū)中，梁先生不僅闡述了對(duì)師生關(guān)系的看法，而且有大量關(guān)于身心修養(yǎng)的論述，如立志、自新、守信等。在人們的心態(tài)更加浮躁，在師生關(guān)系、家校關(guān)系日益復(fù)雜的當(dāng)今社會(huì)，這些話語(yǔ)似乎有著更為深遠(yuǎn)的意義。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)）

在線試讀

大家來(lái)到此地，都抱有求學(xué)研究之志，但我懇切地告訴大家說(shuō)：?jiǎn)问乔笾R(shí)，沒(méi)有用處，除非趕緊注意自己的缺欠，調(diào)理自己才行。要回頭看自己，從自己的心思心情上求其健全,這才算是真學(xué)問(wèn)。

……

對(duì)心情應(yīng)注意的有兩點(diǎn)：一是懈，一是亂。懈或散懈，是一種頂不好的毛病。偶然懈一下，這事便做不好；常常散懈，則這人一毫用處沒(méi)有，社會(huì)上也不會(huì)有人去理他。在寫(xiě)日記時(shí)的茍且潦草敷衍對(duì)付，都是從懈來(lái)。日記寫(xiě)得短不要緊，最不好是存茍偷心理。一有這心理，便字不成字，話不成話，文不成文。茍且隨便從散懈心理來(lái)，干什么事都不成不像，這就完了。

亂或暴亂，是心情不平，常是像有點(diǎn)激動(dòng)，內(nèi)部失掉均衡和平，容易自己與自己沖突，容易與旁人沖突，使自己與環(huán)境總得不到一個(gè)合適。暴亂或偏激，與散懈相反；散懈無(wú)力，暴亂初看似乎有力，其實(shí)一樣的不行。因其都是一種機(jī)械性，都無(wú)能力對(duì)付外面變化，改造環(huán)境。這種無(wú)能的陷于機(jī)械性的人是可憐的。然則如何可不陷于機(jī)械而變成一個(gè)有能力的人？這就要在能自覺(jué)，不散懈，亦不暴亂。要調(diào)理自己，使心情平和有力，這就是改變氣質(zhì)的根本功夫。