鄧麗君

【摘 要】2018年是晏陽初平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)100周年，本文擬從晏陽初先生平民教育思想在新時(shí)代的傳承為起點(diǎn)，在晏陽初故里四川省巴中市，建立晏陽初美麗鄉(xiāng)村學(xué)院，以誦讀藝術(shù)公益課堂等藝術(shù)化路徑，助力鄉(xiāng)村文化振興。

【關(guān)鍵詞】誦讀藝術(shù)? ?晏陽初? ?鄉(xiāng)村振興

中國第一座對(duì)農(nóng)廣播，是晏陽初先生倡導(dǎo)的定縣實(shí)驗(yàn)中在1930年開辦的定縣實(shí)驗(yàn)電臺(tái)，其傳播內(nèi)容與方式呈現(xiàn)出鮮明的對(duì)象化特點(diǎn)，傳播過程則體現(xiàn)出傳受雙方的互動(dòng)性特征。想民之所想，做農(nóng)民們的良伴和向?qū)?，是定縣實(shí)驗(yàn)廣播成功的關(guān)鍵之處。筆者將以鄉(xiāng)村文化振興為出發(fā)點(diǎn)，試論晏陽初平民教育思想與誦讀藝術(shù)的結(jié)合在詩意鄉(xiāng)村中的傳承與延展。

一、誦讀藝術(shù)觀照下的詩意鄉(xiāng)村

“詩意鄉(xiāng)村”源自于中國古典園林營造所特有的自然山水觀，而汲取山水之趣，曲水流觴，此乃古時(shí)文人墨客之好。本文探討的詩意鄉(xiāng)村，是從創(chuàng)造文化存在方式入手，將詩意融入日常生活之中，鄉(xiāng)民心靈之樂生發(fā)盎然詩意，詮釋詩意鄉(xiāng)村生活哲學(xué)。

21世紀(jì)初，很多學(xué)校開設(shè)了國學(xué)經(jīng)典誦讀課。諸如先秦諸子作品、唐詩、宋詞、元曲、經(jīng)典古代散文、小說以及啟蒙讀物等。在新時(shí)代下，讓國學(xué)經(jīng)典誦讀與詩歌朗誦藝術(shù)融入鄉(xiāng)村文藝生活之中，除了能提升與豐富人民的文化素養(yǎng)與審美情趣，對(duì)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村、美麗心靈、詩意棲居的鄉(xiāng)村宜居生活也有一定的促進(jìn)作用。

1.展演媒介中的詩意鄉(xiāng)村。上個(gè)世紀(jì)20年代，世界廣播事業(yè)還處于起步階段，中國廣播事業(yè)更在萌芽狀態(tài)。而在中國北方的一個(gè)小縣城，出現(xiàn)了專門面向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的廣播臺(tái)，這就是由晏陽初先生開創(chuàng)的中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)（以下簡稱“平教會(huì)”）在河北定縣開辦的定縣實(shí)驗(yàn)電臺(tái)。

1929年，平教會(huì)選擇了河北定縣作為“社會(huì)的實(shí)驗(yàn)室”，全面推行晏陽初所提出的“文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民”四大教育?？梢哉f，廣播是實(shí)行這四大教育的重要媒介工具。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速更新迭代，移動(dòng)新媒介不斷誕生，從即時(shí)通信軟件到微博、微信再到移動(dòng)短視頻，新興媒介層出不窮。美拍上線于2014年5月，抖音上線于2016年9月，相較于美拍，抖音推出時(shí)間較晚?；蛟S這些平民化短視頻暫時(shí)還登不了大雅之堂，但其受眾具有一定規(guī)模且有鮮活的創(chuàng)造力，也看到其在新時(shí)代下的擔(dān)當(dāng)。

2018年9月26日，三聯(lián)生活周刊的官方微信公眾號(hào)發(fā)出題為《異鄉(xiāng)人請(qǐng)注意，你的家鄉(xiāng)正找你》的推文。這是快手短視頻發(fā)起的“快手幸福鄉(xiāng)村”帶頭人計(jì)劃，旨在全國各地孵化100位快手幸福鄉(xiāng)村帶頭人，通過帶頭人在快手短視頻上發(fā)布與其鄉(xiāng)村相關(guān)的視頻，以最直觀的方式，向一二線城市的人們展現(xiàn)家鄉(xiāng)風(fēng)貌，把深藏于鄉(xiāng)土田間的人文風(fēng)情、民間藝術(shù)、工匠、建筑、農(nóng)產(chǎn)品帶到看似割裂，其實(shí)聯(lián)系深刻的城市中來。晏陽初平民教育的核心理念是“想民之所想”，以鄉(xiāng)民樂于接受的方式為表現(xiàn)方式。為了使平民文藝教育走進(jìn)鄉(xiāng)村， 成為鄉(xiāng)民日常生活的一部分，可以充分發(fā)揮抖音、微信、微博等新媒體的傳播力，鼓勵(lì)鄉(xiāng)民把詩意鄉(xiāng)村生活展現(xiàn)于此，建立一種存在于鄉(xiāng)村詩意生活的視聽新空間。

2.文化綜藝的動(dòng)機(jī)性運(yùn)用。如今，在部分鄉(xiāng)村堅(jiān)守的大多是老人和孩童。年輕人紛紛遠(yuǎn)離故土，去鄉(xiāng)村之外尋找更多的發(fā)展機(jī)遇和自身家庭的經(jīng)濟(jì)來源。然而，每個(gè)人都有故鄉(xiāng)，誰不想把家鄉(xiāng)變得更美好。而中國絕大多數(shù)鄉(xiāng)村的硬件資源斷然沒有城市的基礎(chǔ)設(shè)施那般完善，但這不能成為鄉(xiāng)村積貧積弱的根本原因。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，開展國學(xué)經(jīng)典誦讀藝術(shù)公益課堂與詩歌朗誦會(huì)，并將其生活化，有利于鄉(xiāng)村文藝生活的建構(gòu)，有利于鄉(xiāng)村呈現(xiàn)人們美麗心靈詩意棲居的詩意中國景觀。近來，《中國詩詞大會(huì)》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等文化類綜藝節(jié)目的熱播，掀起了詩書中國的熱潮。這些優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典誦讀與詩歌朗誦視頻是一筆珍貴的影視資源。透過詩歌文化及國學(xué)經(jīng)典的外衣，其內(nèi)核是在“寓教于樂”中傳承了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

我國傳統(tǒng)文化中天人合一、和而不同、自強(qiáng)不息等精神對(duì)今天社會(huì)發(fā)展以及個(gè)體成長有積極的指導(dǎo)意義。一方面，詩歌朗誦與國學(xué)經(jīng)典誦讀能夠?yàn)樗鶎W(xué)者乃至在全社會(huì)營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，讓鄉(xiāng)民了解和傳承優(yōu)秀的民族文化。國學(xué)經(jīng)典中有大量培育品格、處世立人的內(nèi)容，通過大量誦讀濡染于心，在潛移默化中健全人格。另一方面，朗誦詩歌與誦讀國學(xué)經(jīng)典還能培育受眾的審美情趣。審美教育對(duì)于提升修養(yǎng)、豐富心靈有重要意義。國學(xué)經(jīng)典作品中有大量語句優(yōu)美、意境高雅、充滿美感的作品，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”讓人們了解何謂自然之美，“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”通過意象組合，讓人們感受到沙漠黃昏的壯美。值得一提的是，喜聞樂見的打油詩作為平民文學(xué)的代表，也可作為朗讀的文本載體。平民文學(xué)是陽春白雪與下里巴人的結(jié)合體，朗朗上口而又通俗易懂、諧趣橫生。

二、美麗鄉(xiāng)村學(xué)院之詩意路徑

新時(shí)代文化建設(shè)，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的人文精神和提升全體人民的人文素養(yǎng)的同時(shí)，更要滿足人民群眾的文化需要。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，建立晏陽初美麗鄉(xiāng)村學(xué)院是當(dāng)務(wù)之急。而朗誦作為一種高雅的群眾藝術(shù)，從古至今受到人們的喜愛，國學(xué)經(jīng)典誦讀作為優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化更是在近年來受到人們追捧。晏陽初美麗鄉(xiāng)村學(xué)院以朗誦藝術(shù)為中心，開展誦讀學(xué)習(xí)和日常展演活動(dòng)，逐漸形成鄉(xiāng)村的新文藝生活。試想，當(dāng)孩子們?cè)谌粘Ｉ钫f著《聲律啟蒙》中，“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。來鴻對(duì)去雁，宿鳥對(duì)鳴蟲”之類的押韻詩句，不就是鄉(xiāng)村的一道美麗風(fēng)景嗎？海德格爾曾說，人，詩意地棲居于大地之上。有了詩意鄉(xiāng)村，才有名副其實(shí)的詩意中國。

“一心為民，想民之所想”的理念是應(yīng)該被適用在振興鄉(xiāng)村詩意生活之中的。在晏陽初平民教育與鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)100周年之際，以誦讀經(jīng)典等文化藝術(shù)的方式探討晏陽初先生平民教育思想在新時(shí)代的傳承與延展：賞析“寓教于樂”的文化綜藝，合理適用短視頻媒介，建立晏陽初美麗鄉(xiāng)村學(xué)院。這對(duì)于助力鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)民的全面發(fā)展具有一定的意義與價(jià)值。

（作者單位：四川師范大學(xué)）

【參考文獻(xiàn)】

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