所謂的非本體性是相對于本體性而言，主要包含的內(nèi)容是“情感”“審美”“多元文化”“思維能力”等，要通過恰當教學方法來展示語文課程的非本體性，以促使全體學生都能從“考試機器”變成一個“活生生”的人。本文筆者從“情感”“審美”“多元文化”“思維能力”這四個方面的非本體性內(nèi)容的研究入手，以期能夠確保語文課程的非本體性特點展示出來。

一、情感

我們要通過恰當?shù)慕虒W方法的應用來幫助學生理解文本中的情感態(tài)度和價值觀，進而在展示語文課程的非本體性的同時，也為學生形成正確的情感做出貢獻。

例如，在教學《爸爸的花兒落了》時，對于這篇文章我們都很清楚教學目的不是單純地要求學生掌握基本的語文基礎知識，而是引導學生在分析人物形象的過程中理解父親那份深沉而偉大的愛。所以，我選擇了小組討論的方式，通過引導學生對文本中的故事情節(jié)以及一些重點句子進行分析來一步步去理解這篇文章中的情感，進而，使學生懂得感恩，懂得父母愛的偉大。實踐中，我先組織學生反復閱讀文章中的一些句子，如：“爸爸氣極了，一把把我從床上拖起來，……藤鞭子在空中一掄，就發(fā)出咻咻的聲音，我挨打了！”這句話，我鼓勵學生說一說自己的觀點和看法，為什么父親這么嚴厲地打“我”，但“我”還是感覺父親是愛我的，為什么？這一句話的描寫在生活中我們是經(jīng)常遇到的，所以，這一問題的思考是能夠與學生產(chǎn)生共鳴的。組織學生以小組為單位進行思考可以強化學生對父愛的理解，了解父母愛的真諦。

二、審美

審美能力的培養(yǎng)是提升學生語文素養(yǎng)的有效方式之一，可是，以往我們并不太注意引導學生去體驗和感受文本中的各種美，導致大部分學生缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛的。所以，在發(fā)揮語文課程的非本體性的過程中，我們要帶領學生一起去挖掘語文教材中的美，進而，在美的體驗與感受中形成正確的審美觀念。

例如，在教學《小石潭記》時，這是一篇融情于景，情景交融的文章，而且，作者用不足兩百字將小石潭的秀麗景色描寫得淋漓盡致。所以，為了提高學生的審美能力，我組織學生借助相關的文言文輔助工具來嘗試著去翻譯，并通過閱讀和理解來感受作者筆下的小石潭，進而，使學生在作者精練的文字描寫中感受小石潭的美，感受大自然的美。當然，我還組織學生對文章中一些景色描寫的句子進行了賞析，如：“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上?！币龑W生閉上眼睛想一想，感受一下清澈的小石潭中魚兒的自由自在，等等?？傊?，引導學生在自主學習、自主感受和體驗文本情境中感受美，進而使學生在語文非本體性的作用發(fā)揮中獲得良好的發(fā)展。

三、多元文化

多元文化在語文教學中的滲透是為了豐富學生的學習內(nèi)容，也是為了讓學生在積累知識的過程中提升基本的語文素養(yǎng)。所以，我們要有意識地在教材文本的基礎上對文本進行拓展，真正展示語文課程的非本體性。

例如，在教學《安塞腰鼓》時，我除了要求學生掌握教參上的學習目標之外，還鼓勵學生自己對安塞腰鼓的相關知識進行了自學，比如，借助多媒體向?qū)W生展示安塞腰鼓的片段，引導學生在直觀的視頻展示中感受到安塞腰鼓的磅礴氣勢，形象地了解作者筆下的安塞腰鼓到底是個什么樣子的？而且，我還組織學生課下借助網(wǎng)路資源對安塞腰鼓的相關資料進行學習，同時，引導學生以小組為單位進行討論，如：為什么說安塞腰鼓面臨著繼承的問題？這一問題的提出雖然與本節(jié)課的主題相悖，但也正是這樣的多元文化讓學生能夠更好的、更加全面地了解安塞腰鼓，從而使學生在多元文化知識的學習中積累經(jīng)驗，積累知識。

四、思維能力

語文思維能力包括分析能力、理解能力、概括能力等，即這些能力的培養(yǎng)是有助于學生語文思維能力的提升的，也是語文非本體性特點之一。所以，在落實以生為本的教學理念中，教師要給學生搭建主動學習語文知識的平臺，使學生在自主的分析、獨立的思考以及基礎知識的理解與概括中形成基本的語文思維能力。

例如：在教學《老王》時，為了提高學生的語文思維能力，我先組織學生以小組為單位對“老王”其人結合教材進行歸納總結，并說一說體現(xiàn)在那些方面，之后，我還組織學生討論文章中的“我”又是一個怎樣的人？等等，總之，鼓勵學生帶著這些問題進行思考與分析，這樣能夠降低學生思考分析的盲目性，也能讓學生在積極思考與探究中形成基本的語文思維能力。最后，我還組織學生對文章中的故事進行概述，這也是鍛煉學生概括能力，提高學生思維能力的有效方式之一。

總之，新時期的語文教師要做好語文非本體性的研究工作，要立足于學生的全面發(fā)展，通過恰當?shù)幕顒咏M織來從多方面確保非本體性語文課堂的順利實現(xiàn)，為學生綜合素養(yǎng)的全面提升以及學生的健康成長做好基礎性工作。