姚 遠(yuǎn)，蔣國(guó)海

(湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000)

作為一個(gè)馬克思主義政黨，進(jìn)一步引導(dǎo)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，一直都是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要方面。在此過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步形成了一套在黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想框架內(nèi)以理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、民主集中制和批評(píng)與自我批評(píng)等為主要內(nèi)容的規(guī)范黨內(nèi)政治生活的原則。這一黨內(nèi)政治生活的指導(dǎo)框架正是李大釗在實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化的過程中訂立的，這也為其規(guī)范黨內(nèi)政治生活提供了契機(jī)。

一、對(duì)十月革命的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為早期黨內(nèi)政治生活指明了實(shí)踐路徑

十月革命后，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子開始用“無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新思考自己的問題”[1]1471。李大釗也開始思考如何從俄國(guó)十月革命的歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取有益成分來指導(dǎo)中國(guó)革命的具體實(shí)踐。但是要使該經(jīng)驗(yàn)的借鑒適用于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，就必須對(duì)俄國(guó)樣本中可借鑒的部分進(jìn)行正確而深入的解剖，以求從中找到解決國(guó)內(nèi)問題的答案，在這一點(diǎn)上李大釗始終保持著清醒的頭腦。在對(duì)十月革命進(jìn)行詳盡的分析之后，他認(rèn)為十月革命之所以成功的關(guān)鍵在于列寧領(lǐng)導(dǎo)的革命黨將馬克思主義與群眾運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)性地結(jié)合了起來，他們動(dòng)員“俄國(guó)國(guó)內(nèi)許多的馬克思主義者，都跑到鄉(xiāng)下農(nóng)村里去，宣傳人道主義，社會(huì)主義的道理”[2]129，讓更多的農(nóng)民和工人接受無產(chǎn)階級(jí)革命教育，用馬克思主義的觀點(diǎn)啟發(fā)他們的階級(jí)覺悟，從而為俄國(guó)革命注入了生機(jī)。以馬克思主義為指導(dǎo)，深入勞農(nóng)階層，廣泛發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)，這是俄國(guó)革命為中國(guó)革命帶來的重要政治組織經(jīng)驗(yàn)。

在李大釗群眾運(yùn)動(dòng)論述的影響下，各地帶有革命傾向的早期黨組織成員開始重新審視群眾運(yùn)動(dòng)在中國(guó)革命中所能發(fā)揮的作用，毛澤東將其注意力從早期的改良主義轉(zhuǎn)變到群眾運(yùn)動(dòng)上來，他在新民學(xué)會(huì)長(zhǎng)沙會(huì)員大會(huì)上明確表示，俄式道路“較別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多”[3]1，因而極為贊成。黨內(nèi)注意力的轉(zhuǎn)變，一方面，讓發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)成為早期黨組織成員推動(dòng)革命進(jìn)程的重要方式。另一方面，也逐步使早期黨組織的政治活動(dòng)都圍繞著發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)這一目標(biāo)展開。在1921年黨的一大上頒布的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》明確提出了黨的中心工作是領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)群眾。為了進(jìn)一步推進(jìn)一大綱領(lǐng)中所確立的中心工作，黨還決定組建中國(guó)勞動(dòng)組合書記部這一全國(guó)性的工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)來更好地協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌各地區(qū)的工人運(yùn)動(dòng)。黨的一大標(biāo)志著黨內(nèi)早期政治生活的中心議題是進(jìn)一步探索在中國(guó)國(guó)情下，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)途徑和方法。為了貫徹一大綱領(lǐng)所提出的這一政治任務(wù)，黨將組織內(nèi)部的主要力量放到了發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)上來，各地黨組織在一大黨所規(guī)定的任務(wù)和要求的框架內(nèi)，通過積極組織工會(huì)、開辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、開展階級(jí)斗爭(zhēng)教育等方式，從組織和思想政治兩個(gè)層面不斷提高工人群眾的組織性和革命覺悟，尤其是1921年至1923年，在黨組織的有力領(lǐng)導(dǎo)下，各地罷工浪潮此起彼伏，這些罷工運(yùn)動(dòng)錘煉了黨的政治組織能力，培育了一大批政治中堅(jiān)力量，也進(jìn)一步將黨內(nèi)政治生活的重心轉(zhuǎn)移到發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)上來。

二、提出要在中國(guó)組建共產(chǎn)黨而非社會(huì)民主黨，奠定了早期黨內(nèi)政治生活的政治基礎(chǔ)

作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，李大釗在黨內(nèi)享有很高的威望，他對(duì)當(dāng)時(shí)處于幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨有著巨大的影響力，是黨在早期組織上和思想上重要的領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)路人。

十月革命的勝利，讓李大釗看到了民族復(fù)興的一絲曙光，他也將俄國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作解決舊中國(guó)深重民族矛盾和民生矛盾的路徑選擇。在李大釗看來，他們的勝利是“革命的社會(huì)主義”的勝利，他們的黨也不是其他性質(zhì)的黨而是“革命的社會(huì)黨”。由此李大釗也開始逐步思考如何在中國(guó)組建一個(gè)在革命的社會(huì)主義思想指導(dǎo)下的布爾什維克式政黨。為了進(jìn)一步了解社會(huì)主義政黨在革命進(jìn)程中所扮演的角色，李大釗對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)國(guó)內(nèi)各種社會(huì)主義政黨的性質(zhì)都進(jìn)行了詳細(xì)的分析，在互相比對(duì)之后他認(rèn)為，只有列寧領(lǐng)導(dǎo)的黨才是真正的無產(chǎn)階級(jí)政黨，而以當(dāng)時(shí)控制海參崴政府的黨為代表的其他許多政黨，雖然對(duì)外宣傳是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，但根本上卻是“外紅里白”的“紅蘿荸”黨。這實(shí)際上是李大釗有意識(shí)地對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)興起的帶有偽馬克思主義傾向的社會(huì)改良主義思潮的批判。1920年5月，陳獨(dú)秀決定在上海建立共產(chǎn)黨小組，本來想將黨的名稱定為社會(huì)共產(chǎn)黨，但是隨后在與李大釗商議的過程中，李大釗認(rèn)為，“這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨，即社會(huì)主義團(tuán)體”[2]615，因此黨應(yīng)該稱為共產(chǎn)黨而非社會(huì)民主黨，陳獨(dú)秀表示完全贊同，二人就此敲定了黨的名稱，這也為后來在中共一大上確定黨的名稱為中國(guó)共產(chǎn)黨做了重要的理論鋪墊。

同時(shí)，為了維護(hù)各地早期黨組織的共產(chǎn)主義方向和馬克思主義在組織內(nèi)部的指導(dǎo)地位，李大釗旗幟鮮明地與組織內(nèi)部的一些持社會(huì)民主主義觀點(diǎn)的成員進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。在論戰(zhàn)時(shí)，李大釗特別強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格劃分以社會(huì)民主黨為代表的第二國(guó)際和以布爾什維克黨為代表的第三國(guó)際之間的界限。李大釗認(rèn)為，“前者是社會(huì)黨人的運(yùn)動(dòng)，是半有產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，后者是共產(chǎn)黨人的運(yùn)動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”[2]110，在這個(gè)問題上，共產(chǎn)黨人是絕對(duì)不能模糊的。李大釗與這些非馬克思主義成員的思想論戰(zhàn)有力地鞏固了早期黨組織的意識(shí)形態(tài)取向，提高了早期黨組織成員的革命覺悟，為日后一大確定黨為無產(chǎn)階級(jí)革命政黨掃清了組織內(nèi)部的思想障礙。李大釗在怎么建黨和建設(shè)一個(gè)什么性質(zhì)的黨等方面的思想觀點(diǎn)，對(duì)早期黨組織的政治建設(shè)和黨內(nèi)政治生活都產(chǎn)生了十分重要的導(dǎo)向作用。1921年，針對(duì)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的變化和需要，李大釗果斷號(hào)召“中國(guó)C派(communism)的朋友，那好不趕快組織一個(gè)大團(tuán)體以與各國(guó)C派的朋友相呼應(yīng)呢”[2]615，呼吁盡快順應(yīng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的潮流，在中國(guó)建立共產(chǎn)黨。隨后中共一大于當(dāng)年7月在上海召開，在李大釗的影響下，一大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》最終將中國(guó)共產(chǎn)黨作為黨的正式名稱。這使黨從成立伊始，其性質(zhì)即被確立為是無產(chǎn)階級(jí)革命政黨，從而與各種資產(chǎn)階級(jí)改良主義政黨有了質(zhì)的區(qū)別，這一政黨性質(zhì)要求黨內(nèi)政治生活的開展必須在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行。黨在一大綱領(lǐng)中不僅提出了黨的奮斗目標(biāo)，給當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的政治生活提出了新的問題，而且還進(jìn)一步凝聚了黨內(nèi)的政治共識(shí)，為全黨同志在黨的一大后開展革命活動(dòng)指明了工作方向。

三、最先在黨內(nèi)實(shí)踐民主集中制，并將之確立為黨內(nèi)政治生活的組織原則

民主集中制是列寧在建設(shè)俄國(guó)布爾什維克黨時(shí)提出來的一項(xiàng)重要的政黨組織原則，即通過實(shí)現(xiàn)民主基礎(chǔ)上的高度集中，最大限度地挖掘黨的潛力和戰(zhàn)斗力以克服俄共(布)當(dāng)時(shí)所面臨的嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外生存環(huán)境。

俄共(布)取得革命勝利之后，李大釗認(rèn)為，“中國(guó)的前途，只有走俄羅斯十月革命的道路”[4]119，建立一個(gè)以民主集中制為組織原則的“強(qiáng)密精固”的政黨去領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。李大釗為了更廣泛地傳播馬克思主義，在北京大學(xué)圖書館秘密成立了名為“亢慕義齋”的馬克思學(xué)說研究會(huì)，大力團(tuán)結(jié)吸納先進(jìn)的革命知識(shí)分子，積極地宣傳馬克思主義，將以毛澤東、惲代英、高君宇等為代表的一大批初步具有共產(chǎn)主義理想的革命青年團(tuán)結(jié)到自己周圍，使他們逐漸接受了馬克思主義，并贊成走十月革命的道路。1920年4月，共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東區(qū)代表維經(jīng)斯基與李大釗就俄國(guó)革命的局勢(shì)進(jìn)行了深入的交流，之后在李大釗的安排下維經(jīng)斯基由北京轉(zhuǎn)赴上海與陳獨(dú)秀、李漢俊、沈玄廬等人接連進(jìn)行會(huì)談，詳細(xì)介紹了蘇共的有關(guān)狀況。會(huì)談結(jié)束后，與會(huì)代表得出一致結(jié)論：“走俄國(guó)人的路”。在隨后召開的黨的一大會(huì)議上，即便此時(shí)“共產(chǎn)黨尚未與共產(chǎn)國(guó)際建立聯(lián)系，但它的總路線，同樣它的組織原則，都是按照列寧、斯大林的布爾什維克建立的”[5]45，這表明中國(guó)共產(chǎn)黨在早期探索黨的組織架構(gòu)時(shí)，其參照對(duì)象是以民主集中制為組織原則的俄國(guó)共產(chǎn)黨。

在革命實(shí)踐過程中，李大釗對(duì)民主集中制原則身先示范，他在擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)黨北方區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)人參與黨內(nèi)外活動(dòng)時(shí)，總是不忘堅(jiān)持民主主義的政治精神。李大釗在北方區(qū)委的日常工作中總是“以身作則，貫徹黨內(nèi)民主，實(shí)行集中領(lǐng)導(dǎo)”[6]47。即便是對(duì)一些沒有多少馬克思主義理論素養(yǎng)的產(chǎn)業(yè)工人，如京漢鐵路的史文彬、京奉鐵路的鄧培、京浦鐵路的王荷波等，李大釗也十分重視他們?cè)邳h發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)過程中提出的建議。當(dāng)時(shí)區(qū)委決策程序是，凡是涉及有關(guān)方面的重大問題都要經(jīng)過充分的研究，提出解決方案，然后在黨委會(huì)上進(jìn)行詳細(xì)討論，最后按照多數(shù)決原則予以通過。在區(qū)委干部的任用方面，李大釗也是本著大公無私、不講派系的精神，提拔任用全憑革命才能以及在革命實(shí)踐中所作出的貢獻(xiàn)，所有干部的拔擢都要在黨組織會(huì)議上經(jīng)過充分討論之后才加以任命。正是在李大釗的直接參與下，民主集中原則在北方區(qū)委的政治運(yùn)行中得以實(shí)踐并形成制度規(guī)范。民主集中制的組織原則，一方面規(guī)范了黨組織內(nèi)部的紀(jì)律，讓黨員時(shí)刻保持高昂的革命熱情，為北方區(qū)委的政治團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定提供了制度保障；另一方面，廣泛的研究討論，也提高了北方區(qū)委政治決策的科學(xué)性，有力地推動(dòng)了隴海鐵路和長(zhǎng)辛店的罷工運(yùn)動(dòng)的開展。李大釗領(lǐng)導(dǎo)下的北方區(qū)黨委在開展黨內(nèi)政治生活如議事規(guī)則和選人用人等方面，基本上貫徹了黨的民主集中制要求，為其他地方黨組織建立公平透明的用人機(jī)制、妥善處理黨組織和個(gè)人之間的政治關(guān)系以及營(yíng)造良好的黨內(nèi)政治生態(tài)提供了早期的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

四、為毛澤東提出規(guī)范黨內(nèi)政治生活的三條原則提供了理論素材

為了糾正大革命后期黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的“家長(zhǎng)制”“非無產(chǎn)階級(jí)化”等異化現(xiàn)象，毛澤東在1929年召開的古田會(huì)議上提出了“思想建黨”的政治思路，強(qiáng)調(diào)要廓清黨內(nèi)政治生活就必須“善于運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)武器”，“在實(shí)踐中實(shí)行馬克思主義”以及“多聯(lián)系群眾”。實(shí)際上李大釗在他推動(dòng)中國(guó)革命的過程中就已經(jīng)對(duì)這三條原則進(jìn)行了理論上的初步探索和實(shí)踐上的行為示范，為后來毛澤東思考解決黨內(nèi)生活中的政治問題提供了理論基石。

作為五四運(yùn)動(dòng)的組織者和參與者，李大釗從運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)所蘊(yùn)含的政治能量，因而把奪取中國(guó)革命勝利的希望寄托在了勞工群眾身上。這一發(fā)現(xiàn)更加推動(dòng)了李大釗世界觀的轉(zhuǎn)變，1919年5月，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，標(biāo)志著他徹底脫離忽視人民群眾的唯心主義陣營(yíng)，轉(zhuǎn)變成一名肯定勞動(dòng)人民和群眾運(yùn)動(dòng)歷史地位和作用的馬克思主義者。他重視勞工階級(jí)對(duì)爭(zhēng)取中國(guó)革命勝利過程中所能起到的巨大作用，認(rèn)為勞工階層是革命力量壓倒反革命力量的關(guān)鍵所在，“一旦斗爭(zhēng)起來，非仰賴勞工階層不可”[2]128，必須予以十分的重視，所以在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的時(shí)候必須廣泛聯(lián)系群眾，充分調(diào)動(dòng)群眾參與革命的熱情和積極性，這可以為中國(guó)革命提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。為了聯(lián)系、調(diào)動(dòng)盡可能多的社會(huì)群眾，增強(qiáng)革命陣營(yíng)的力量，擴(kuò)大馬克思主義的社會(huì)基礎(chǔ)，李大釗向知識(shí)分子階層伸出了橄欖枝，他指出，知識(shí)分子要?jiǎng)?chuàng)造理想社會(huì)、解放勞苦大眾，就必須實(shí)現(xiàn)自我的改造，而改造的唯一途徑是與“工農(nóng)群眾”相結(jié)合。1919年，李大釗在《庶民的勝利》中寫道，這場(chǎng)勝利是整個(gè)世界上庶民們的勝利，這也使他從俄國(guó)十月革命的勝利中認(rèn)識(shí)到了以工農(nóng)為主體的勞工階級(jí)是推動(dòng)革命的社會(huì)主體力量，而且這種馬克思主義的群眾運(yùn)動(dòng)將在各個(gè)國(guó)家產(chǎn)生并形成世界性的影響。阻礙這種新運(yùn)動(dòng)進(jìn)路的以舊軍閥、封建貴族以及帝國(guó)主義為代表的封建社會(huì)殘余和各種反革命勢(shì)力，將會(huì)被群眾運(yùn)動(dòng)沖毀。從中也可看出李大釗對(duì)群眾的重視程度，他不僅將群眾運(yùn)動(dòng)作為當(dāng)時(shí)黨實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)重要途徑，而且他將群眾放在中國(guó)革命的框架內(nèi)去思考，這是對(duì)前人的突破和創(chuàng)新。李大釗有關(guān)群眾的論述為中國(guó)革命開辟了新的道路，也為毛澤東群眾觀點(diǎn)的提出進(jìn)行了先期的理論探索。

在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的過程中，李大釗一直十分注重馬克思主義理論如何在中國(guó)革命具體實(shí)踐的特殊環(huán)境下與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的問題，這實(shí)際上就是毛澤東提出的理論聯(lián)系實(shí)際原則的理論雛形。他認(rèn)為，在馬克思主義中國(guó)化過程中必須重視其“時(shí)代性”的自有特質(zhì)，“把這個(gè)理想運(yùn)用到實(shí)際政治中去，那就因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形有些不同”[2]306。也就是說，一個(gè)真正的馬克思主義者在運(yùn)用理論的時(shí)候，要以其周圍的實(shí)境為依據(jù)，即一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。這一方法論也決定了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的最終途徑就是要與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。除此之外，李大釗還認(rèn)為實(shí)踐之外，我們“也要宣傳理想的主義”，在掌握科學(xué)的、真正的馬克思主義理論的前提下，一方面繼續(xù)在繼承的基礎(chǔ)上探索和發(fā)揚(yáng)馬克思主義，另一方面也要更為充分地了解中國(guó)國(guó)情，使人“向?qū)嶋H的方向去做”。正是在理論與實(shí)踐相結(jié)合這一原則的指導(dǎo)下，李大釗在解決中國(guó)革命所面臨的諸多問題上都做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。比如，李大釗在民主革命時(shí)就強(qiáng)調(diào)，“無產(chǎn)階級(jí)是國(guó)民運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)因素”，革命必須積極發(fā)動(dòng)工人和農(nóng)民進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，這些政治思想都為新民主主義理論的形成做了前期準(zhǔn)備。李大釗還進(jìn)一步指出，理論就是要將其作為解決具體的、實(shí)際的社會(huì)問題的特殊材料和工具。馬克思主義在中國(guó)發(fā)展成熟以后，也必然帶有中國(guó)社會(huì)的獨(dú)有屬性，這不僅是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上的共性與個(gè)性的統(tǒng)一，同時(shí)也是馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。李大釗的這一觀點(diǎn)為毛澤東在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期正確認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)革命過程中所面臨的如“農(nóng)民革命問題”“階級(jí)問題”以及“革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題”等一系列問題提供了基本的思路。

作為黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人，李大釗在開展黨的工作和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的過程中，敢于承認(rèn)自身的錯(cuò)誤，勇于自我批評(píng)，為塑造良好的黨內(nèi)工作作風(fēng)做出了表率。1922年5月14日，胡適在《我們的政治主張》中提出早日召開南北會(huì)議、恢復(fù)舊國(guó)會(huì)、制定憲法、改革選舉制度等“好人政府”的施政目標(biāo)。此時(shí)的李大釗也正尋找救國(guó)的道路，在胡適等人“好人政府”的游說下，李大釗起初也認(rèn)為“好人”要做社會(huì)的砥柱，必須要有為進(jìn)行政治層面的社會(huì)改革盡智出力的奮斗精神。陳獨(dú)秀在得知這一消息以后，立即致信李大釗，說明中國(guó)共產(chǎn)黨不是改良黨，黨的領(lǐng)袖在改良主義的聲明上簽字不僅會(huì)在社會(huì)上模糊中國(guó)共產(chǎn)黨的政治屬性，在黨內(nèi)造成政治目標(biāo)上的混亂，而且“好人政府”的主張必將給正處于上升時(shí)期的中國(guó)革命的發(fā)展帶來不可估量的消極影響，他還在信中強(qiáng)調(diào)“資產(chǎn)階級(jí)的民主主義之下的政黨政治，是必然包涵許多腐敗與罪惡的”[7]187。中共中央也在隨后發(fā)布《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)局的主張》，明確指出“好人政府”本質(zhì)上是“向惡勢(shì)力作戰(zhàn)”的障礙物，這一聲明直接表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“好人政府”的政治態(tài)度。李大釗在得知中央的公告后，立即做了自我批評(píng)，拋棄了“好人政府”這樣的改良主義主張，并在當(dāng)年6月發(fā)表的文章中指出，“中國(guó)國(guó)內(nèi)軍閥政治的橫暴，國(guó)外資本帝國(guó)主義的壓迫，將中國(guó)改良的各種希望都澌滅殆盡了”[4]96，改造如今社會(huì)最好的工具就是政治斗爭(zhēng)。李大釗的這種勇于自我批評(píng)、知錯(cuò)就改的工作作風(fēng)，彰顯了一名馬克思主義者對(duì)中國(guó)革命事業(yè)的擔(dān)當(dāng)，為黨內(nèi)成員的自我檢討、自我提升、自我教育和正確糾正黨內(nèi)同志的錯(cuò)誤，維護(hù)黨內(nèi)優(yōu)良的政治作風(fēng)樹立了榜樣。