□ 李暑紅 張文陽(yáng)

一、始興地方音樂舞蹈的特點(diǎn)

不同地域的民族都有自己的文化，任何文化都有自己的特點(diǎn)。始興縣是客家人居住地，客家文化底蘊(yùn)豐富而深厚，始興客家人的歌舞具有濃厚的地方特色，始興客家藝術(shù)中最美，最精彩的是采茶歌舞，始興采茶歌舞具有以下特點(diǎn)：

（一） 基本動(dòng)作多樣，有五百多種。從大的方面可分為五種類型的動(dòng)作：象形，虛擬，情感，特技和造型，如“排排坐、打鞋底、雞啄米、猴洗面、狼尋食、狗擺尾、鳥跳架、魚戲水”等繁多基本動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作優(yōu)美，動(dòng)與靜、剛與柔、斷與聯(lián)、圓與曲、豐與韻等關(guān)系處理恰當(dāng)，做到上下協(xié)調(diào)，連接自然。

（二） 女搖男行、女高男矮是采茶歌舞固定的表演形式。這種特別的表演形式使始興采茶歌舞非常有趣。女搖指女角表演時(shí)腳跟著地踩臺(tái)步走，或前腳掌著地?cái)Q步走，在歌舞表現(xiàn)搖的動(dòng)作特點(diǎn)；始興采茶歌舞中男角盡管表演動(dòng)作變化多樣，但始終要走矮子步，所有表演作動(dòng)都是在雙下肢半蹲或全蹲姿勢(shì)下進(jìn)行，因此，走矮子步是采茶歌舞男角的基本功，根據(jù)下肢屈的程度，矮子步可分為低樁、中樁、高樁三種，根據(jù)表演需要選擇。

（三） 采茶歌舞的旦丑表現(xiàn)，活潑，優(yōu)美，含蓄，搞笑，有趣。

旦：角色為農(nóng)村女孩和年輕女性，表現(xiàn)甜美可愛，聰明機(jī)靈，或勤快樸實(shí)，厚道大方。

丑：分為正丑、反丑。正丑角色主要是勞動(dòng)人民中的青壯年，表現(xiàn)勤勞勇敢，豪爽樂觀，機(jī)智幽默，搞笑有趣；反丑角色主要為鄉(xiāng)村游閑子弟，煙酒賭徒，地痞無(wú)賴，正反丑表演生動(dòng)、有趣、靈活，以老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，充分展示了丑陋和美麗，正義和邪惡。

（四） 始興采茶歌舞中的矮子步，扇子花和單袖筒獨(dú)具特色，是讓人過目不忘的始興客家舞蹈的三大表演技巧。

1.矮子步寓美于丑，表現(xiàn)力特別。

客家人居住環(huán)境多山，經(jīng)常要爬山、負(fù)重，以前，種茶和采茶是他們勞動(dòng)的重要內(nèi)容，為自?shī)首詷罚菰?，提振精神，逐漸形成了采茶歌舞。到了采摘日子，人們到山上采摘茶葉。由于山路崎嶇陡峭，上山時(shí)必須彎曲膝蓋膝，向前傾斜身體。采茶時(shí)，由于茶樹矮，人們必須半蹲采摘，并且，勞動(dòng)中采茶女要將茶葉倒入采茶郎的背簍中壓緊壓實(shí)，采茶郎半蹲身體，降低高度，讓采茶女倒入茶簍，所以，半蹲位、女高男低是常見的采茶勞動(dòng)場(chǎng)景。隨著時(shí)間的推移，這種自然而簡(jiǎn)單的勞動(dòng)生活形式被藝人吸收、再創(chuàng)造，融合到采茶歌舞中，形成了獨(dú)特的矮子步表演藝術(shù)形式，并且成為始興采茶歌舞中基本的表演動(dòng)作和舞蹈技能。根據(jù)高度不同，矮子步分為三種類型：高樁，中樁和低樁。表演者彎屈膝蓋，腳跟抬起，腳前掌著地，前傾身體移動(dòng)。在表演矮子步時(shí)要做到“獅子頭，老虎背，鯉魚腰，狗牯尾，猴子跳架拐子腿，行如蝴蝶走如水”，才算表現(xiàn)出矮子步的藝術(shù)精髓。在舞蹈中男子的矮子步要低于女子的矮子步，呈現(xiàn)出女性高于男性的有趣、獨(dú)特舞臺(tái)藝術(shù)形象。這種以矮子步為基本動(dòng)作、女高男低的歌舞表演看起來(lái)夸張奇特，搞笑詼諧，又生動(dòng)有趣，丑中見美，具有鮮明的地方特色。

2.獨(dú)特優(yōu)美的單水袖

為增加舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力，在舞蹈藝術(shù)表演中往往會(huì)使用道具，各具特色的舞蹈服飾往往體現(xiàn)了一個(gè)民族、地域文化特征，并展現(xiàn)社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)文化。始興采茶歌舞的單水袖既是舞蹈的道具，可以在舞蹈中靈活巧妙的使用，作為舞者的肢體延伸，更好地表達(dá)舞蹈的思想情感，又是一種特殊的服飾。始興采茶歌舞的水袖在長(zhǎng)期的舞蹈藝術(shù)發(fā)展中，已形成豐富、優(yōu)美的基本動(dòng)作，如抖袖、搭袖、抓袖、繞袖、揮袖、拋袖、卷神、擺袖、前后甩袖、疊袖、拂袖、撣袖、翻袖等幾十種。袖子作為道具在中國(guó)的戲劇舞蹈藝術(shù)中被廣泛使用，以增加舞蹈藝術(shù)效果和表現(xiàn)力，但在戲曲舞蹈藝術(shù)表演中，大多數(shù)是使用了雙水袖，只有始興采茶歌舞使用了獨(dú)具一格的單水袖。這種這種獨(dú)樹一幟的表演方式，來(lái)自一個(gè)美麗的傳說(shuō)：傳說(shuō)采茶歌舞的創(chuàng)始人在茶山遭到歹人的追殺，被砍去了左臂，生命垂危，碰巧被采茶女救下，后來(lái)兩人產(chǎn)生情感，結(jié)為夫婦；采茶女為了彌補(bǔ)愛人肢體上的缺陷，特意為愛人縫制了左袖較長(zhǎng)的上衣。后來(lái)的采茶歌舞的表演者為了紀(jì)念他們的前輩，也都穿上了左袖較長(zhǎng)的上衣來(lái)表演，并利用較長(zhǎng)的左袖作為道具，創(chuàng)造出多種形式、姿態(tài)優(yōu)美的水袖花來(lái)表現(xiàn)舞蹈思想感情。另一個(gè)傳說(shuō)是采茶歌舞的前輩在傳藝途中山上迷路、遭遇危險(xiǎn)，一條黃狗前來(lái)帶路，將其救出險(xiǎn)境，此后采茶舞者將狗視為救命恩人而崇拜，并將演出服的左袖加長(zhǎng)似狗尾，并根據(jù)狗的形態(tài)動(dòng)作，創(chuàng)作出如狗擺尾、狗伸腰等水袖舞蹈表演動(dòng)作，這些動(dòng)作幽默、風(fēng)趣、搞笑，極具喜劇效果。采茶歌舞的學(xué)習(xí)口訣“擺動(dòng)像狗尾，站似吊馬尾，游走像蛇過，龍頭又鳳尾”，將采茶歌舞獨(dú)水袖的表演特點(diǎn)做了形象的概括。

3.多姿多彩的扇子花

始興采茶歌舞中的扇子花表演，來(lái)源于加工茶葉勞動(dòng)的場(chǎng)景。在手工茶葉炒制過程中，為控制炒茶的溫度，保證茶葉的質(zhì)量，必須用扇子人工扇風(fēng)控制炒鍋溫度，使茶葉不要過熱，確保茶的味道純香，同時(shí)，在勞動(dòng)和休息時(shí)也用扇子消暑降溫，扇子成為勞動(dòng)和生活中必不可少的用品。藝術(shù)來(lái)源于勞動(dòng)生活，后來(lái)扇子被引入采茶歌舞中作為道具，用于增強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力，使采茶歌舞表演更加豐富多彩。扇子已成為采茶歌舞的基本道具，表演者手中必有一扇。為方便使用和靈活變化，采茶歌舞扇子花表演中多使用靈巧的折疊扇。通過采茶舞者不斷的藝術(shù)追求，始興采茶歌舞的扇子花形成了極具講究、豐富多彩的表演風(fēng)格，有開扇、收扇、擺扇、折扇、轉(zhuǎn)扇、繞扇、拋扇、削扇、風(fēng)車扇、開屏扇、吊扇、波浪扇等幾十種扇法，采茶舞藝人用“五指花頭朝天，四指花頭朝前，三只花打回邊，二指花搖胸前，耘、按、抓、抖靠肚皮”概括了扇子花表演的要求和特點(diǎn)。隨著采茶歌舞藝術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，雙扇表演越來(lái)越多地出現(xiàn)在采茶歌舞中。采茶歌舞中的扇子作為道具千變?nèi)f化、寓意靈活，可美化舞姿、烘托氣氛、豐富表演，有時(shí)變化成筆而寫字作畫，化作鞭而策馬前行，化作鋤頭來(lái)耕地勞作……，根據(jù)舞蹈劇情需要而靈活變化，極具藝術(shù)表現(xiàn)力。以物寄情、言志的藝術(shù)表現(xiàn)手法在始興采茶歌舞中，通過扇子花的演繹得到了很好的運(yùn)用，不僅拓寬了舞蹈的創(chuàng)作主題、內(nèi)容，而且極大地豐富了舞蹈表達(dá)的能力。

（五） 始興客家歌舞蹈形式多樣。還有漁鼓道情、客家擂茶、湟源、倒采茶、石城花燈、板凳龍等客家舞蹈形式，共同組成了豐富多彩的、多元化的始興客家民俗文化藝術(shù)。

二、始興客家舞蹈發(fā)展中應(yīng)注意的問題

始興客家人有豐富的舞蹈元素，但缺乏廣泛影響力的舞蹈精品。受很多因素制約，尤其以下原因不容忽視。

首先，要加強(qiáng)舞蹈創(chuàng)作的力量

民族民間舞蹈不僅是人們喜歡看和聽的形式，也是表達(dá)民族思想感情的最強(qiáng)大的“形象語(yǔ)言”。舞蹈越具有民族風(fēng)格特征，就越能被觀眾理解和喜愛。學(xué)習(xí)和繼承民間舞蹈的傳統(tǒng)是新舞蹈發(fā)展的基礎(chǔ)。這要求舞蹈創(chuàng)編者在尊重民族民間傳統(tǒng)舞蹈的原始風(fēng)格和形態(tài)特征的前提下，掌握好知識(shí)的各個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)它的民族性，運(yùn)用好民間舞蹈的運(yùn)動(dòng)詞匯，從內(nèi)容到形式，適應(yīng)新時(shí)代的要求，滿足觀眾的舞蹈體驗(yàn)。始興民間舞蹈《舞阿妹》在粵北民俗大觀一書中有記載。它與現(xiàn)代舞的動(dòng)作詞匯一起，單袖使用靈活。這實(shí)際上是始興客家舞的突破。

第二，要擁有優(yōu)秀的舞者

一個(gè)好的舞蹈作品，除了舞蹈創(chuàng)作和舞蹈編排外，還離不開擁有一支優(yōu)秀的舞蹈隊(duì)伍。優(yōu)秀的演員才能將優(yōu)秀的作品演繹得恰到好處。這個(gè)時(shí)代需要高素質(zhì)的舞蹈專業(yè)人士，而舞蹈本身就是以人為本。所以在新時(shí)期，只有充分了解當(dāng)代舞者應(yīng)具備的基本素質(zhì)，才能實(shí)施創(chuàng)造性教育，以使其有效培養(yǎng)當(dāng)代舞者的專業(yè)精神。隨著始興客家舞蹈藝術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)舞者提出了更高水平的舞蹈專業(yè)性要求。所以舞者應(yīng)該有目的、有意識(shí)地提升自己的行業(yè)素養(yǎng)，并積極參與到舞臺(tái)上練習(xí)，積累豐富的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，以便準(zhǔn)確、生動(dòng)地進(jìn)行演繹舞蹈作品。以使舞臺(tái)表演更具吸引力，給觀眾留下深刻印象。

第三，舞蹈音樂要滿足新時(shí)代的要求

音樂是舞蹈表演的靈魂。如果舞蹈和音樂不能很好地配合，那么舞蹈編舞者和表演者就無(wú)法準(zhǔn)確理解音樂的內(nèi)涵和形象，破壞音樂的結(jié)構(gòu)，結(jié)果就是舞蹈的失敗。音樂結(jié)構(gòu)往往影響舞蹈結(jié)構(gòu)，可以為舞蹈帶來(lái)堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。當(dāng)結(jié)構(gòu)融合音樂和舞蹈時(shí)，舞蹈音樂就會(huì)形成，并成為完美舞蹈表演的一個(gè)促成因素。在今天的始興客家舞蹈作品中，舞蹈音樂和其他音樂的最大區(qū)別在于音樂與舞者的身體動(dòng)作相匹配。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)充分考慮音樂情感的方向，并將音樂情感作為舞蹈編排的基礎(chǔ)。因此，舞蹈的創(chuàng)作者應(yīng)該高度重視音樂的段落、旋律和情感，并將這些藝術(shù)元素與舞蹈完美結(jié)合，讓音樂服務(wù)于舞蹈。為創(chuàng)作更優(yōu)秀的舞蹈作品奠定基礎(chǔ)。

始興客家舞蹈編導(dǎo)只有掌握始興客家舞的風(fēng)格和特點(diǎn)，創(chuàng)新思維，選擇好音樂、好演員，才可以創(chuàng)造更多更好的始興客家舞精品，只有這樣，始興客家舞才能廣為人知，在廣闊的舞蹈世界中熠熠生輝。