薛強偉 劉建軍

（天水師范學院 馬克思主義學院，甘肅 天水 741001）

習近平總書記在十九大報告中指出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵1]中華民族偉大復興是自近代以來億萬中華兒女的夢想，中國特色社會主義進入新時代，我們與這個夢想之間的距離比歷史上任何時期都近。文化自信是實現(xiàn)民族復興夢的內在精神力量，“是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念?！盵2]文化自信作為“更基礎、更廣泛、更深厚”的自信，對人的影響是廣泛而深層次的。紅色文化作為具有鮮明中國特色的先進文化，有充分的理由作為撐起文化自信的一個基本維度。要培養(yǎng)國人對紅色文化的認同感和自信心，必須要讓紅色文化的核心精神內化到國人的性格當中。但改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟全球化的深入而產(chǎn)生的文化多元化現(xiàn)象，導致國人尤其是青年一代價值觀的錯位和混亂現(xiàn)象，已經(jīng)實實在在地暴露出來，國人對自身文化表現(xiàn)出的不是自信而是忽視甚至是文化自卑。中國的“文化海洋”已經(jīng)被嚴重污染，“文化環(huán)保”應該作為一項緊急任務刻不容緩，有效的治理方法應該是用中國自身文化的優(yōu)越性和強大生命力阻擋時下各種消極腐朽的錯誤思潮，并將它們清除出人們的意識領域。因此，整合紅色文化資源，挖掘其中的教育價值，便顯得相當必要。探究紅色文化教育價值有助于將紅色文化內含有的文化精神更充分地融入到教育實踐活動之中，從而使紅色文化的崇高精神更深刻地嵌入國人的靈魂深處，鞏固國人的文化自信心。

一、文化自信視域中紅色文化教育價值的特性

“紅色文化是在新民主主義革命時期，在中國共產(chǎn)黨的領導下，由中國共產(chǎn)黨人、一切先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造的、具有中國特色的先進文化”[3]，是將馬克思主義與中國的實際相結合的產(chǎn)物，是中華民族爭取民族獨立、在困境中摸索前進以及大膽創(chuàng)新全過程的歷史記憶，與時俱進是它的文化品質。如果把紅色文化看作一種教育資源，探究它的教育價值，主要體現(xiàn)為對其與生俱來的特性進行分析。

（一）時代性

紅色文化形成于革命、建設、改革的各個時期，雖然一脈相承，但具有鮮明的時代性。任何一種文化形態(tài)都孕育于其特定歷史階段，是這一時期歷史活動的產(chǎn)物，成為這一時期的醒目標志和真實寫照。從本質上講，文化是特定時期政治和經(jīng)濟的反映，是由特定時期的政治經(jīng)濟狀況決定的，文化滲透于社會的每一個層面，每一個角落，是一種附著于實體而非實體，卻對人的思想行為過程無時無刻不起作用的精神現(xiàn)象。時代性特征的教育價值體現(xiàn)在更新國人思想，打破思維固化狀態(tài)，以使國人能夠準確把握時代脈搏的跳動頻率，更快更好地融入社會主義現(xiàn)代化建設的大潮之中。

紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領受壓迫受剝削的勞苦大眾推翻舊世界，創(chuàng)造新世界的文化，它的內涵廣博而豐厚，但也隨著各個歷史階段的特點而不斷變化。在新民主主義革命時期，紅色文化的內涵當然是革命精神，在社會主義建設時期就是創(chuàng)業(yè)精神，隨著改革開放的到來，又變成了創(chuàng)新精神。文化的依附特性決定了它的內涵只能隨著時代的變化而變化，同時，也正是文化的這種時代性特征才使其得以存活下來。

（二）群眾性

紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領廣大人民群眾爭取自身解放、創(chuàng)造美好生活的文化，具有廣泛的群眾性。在中國的歷史上，自從有國家建立以來，沒有那一個朝代會積極主動并真正意義上把人民群眾的利益放在第一位，也從未承認過人民群眾創(chuàng)造了歷史。馬克思主義者堅持群眾史觀，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這是被實踐證明過的真理性的認識。馬克思主義政黨的最終政治理想是要解放全人類，達到共同富裕，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以，它一開始就把占社會人口大多數(shù)并且處于社會最底層的無產(chǎn)階級定為自己的服務對象，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就為無產(chǎn)階級的自由解放奔走吶喊，并且時刻不忘團結兄弟階級。總之，在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨的革命原則是爭取多數(shù)革命群眾，對抗、打擊、消滅少數(shù)反革命分子。群眾性特征的教育價值體現(xiàn)在喚醒國人的主體意識，清除黨政領導干部的官僚主義作風，使政治生態(tài)平衡得到維護、使公共權力得到有效制約、人民利益得以充分實現(xiàn)。

紅色文化正是彰顯了共產(chǎn)黨的這種群眾意識，無論是黨的理論、制度以及實踐過程無不把人民群眾的利益擺在第一位，無不把人民群眾的力量視為最可靠的力量。歷史正好一次次地證明，與人民群眾的利益保持一致的統(tǒng)治者，人民群眾把它奉為領袖，與人民群眾利益完全對立的，人民群眾終將拋棄它、推翻它。所以，任何一個政黨，想要取得持久的執(zhí)政地位，必須毫不動搖地堅持群眾觀點，走群眾路線。紅色文化的群眾性特征將時刻提醒黨要堅持群眾史觀，人民群眾的主人翁意識也將因此逐漸蘇醒。

（三）革命性

紅色文化是體現(xiàn)中華民族抵御帝國主義侵略、人民大眾推翻封建官僚主義壓迫和無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的文化，具有徹底的革命性。首先需要肯定的是，任何一種文化都是從屬于某一個或幾個利益訴求相近的社會階級的，某種文化的核心內涵是這一階級或幾個階級整體的價值取向，所以階級斗爭的過程必然隱性地包含著相互對立階級的文化斗爭。革命性特征的教育價值體現(xiàn)為培養(yǎng)國人的共產(chǎn)主義理想信念，強化國人為建成共產(chǎn)主義社會而不懈奮斗的頑強意志力，激發(fā)社會主義建設熱情。

紅色文化反映的是無產(chǎn)階級及其億萬勞苦大眾的精神面貌和價值追求，紅色文化要想在一個階級矛盾十分尖銳的歷史時期上升為占統(tǒng)治地位的主流文化，就必須同封建主義落后文化、資本主義腐朽文化、買辦官僚主義壟斷文化，尤其是帝國主義侵略文化作堅決徹底的斗爭。革命不僅僅是一場政治運動，經(jīng)濟基礎和上層建筑都要進行變革，文化領域也不可避免地要進行革命。在革命的立場問題上是不能作任何妥協(xié)和退讓的，中國的紅色革命文化中正是透著這種不卑不亢的革命骨氣。

（四）創(chuàng)新性

紅色文化是體現(xiàn)中國人在黑暗中摸索前進，選擇性地學習外國思想成果的文化，具有積極的創(chuàng)新性。在窮途末路之時，唯一的希望不是繼續(xù)固執(zhí)己見地找路，而是造路。在中華民族面臨外敵入侵、內生禍亂的危機狀態(tài)下，必須從中國的實際出發(fā)，積極創(chuàng)新，要造出一條適合中國國情的道路，才救得了中國。創(chuàng)新性特征的教育價值體現(xiàn)為激活國人創(chuàng)新意識、規(guī)范國人的創(chuàng)新理念、端正國人立足實際、著眼長遠的創(chuàng)新態(tài)度。

理論方面而言，中國共產(chǎn)黨人并不是原模原樣地照搬了西方的馬克思主義，而是創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，將馬克思主義的原始理論中國化。實踐證明，任何離開中國實際而照搬照抄馬克思主義的任何“主義”，都會把中國的革命帶到懸崖的邊上，都會對中國革命造成無法挽回的損失。而以毛澤東為代表的革命集體是立足于中國實際，在黑暗中探索中國的未來，在糾正各種錯誤“主義”的同時，也創(chuàng)造了適合中國情況的正確革命理論，如農村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路理論、中國革命的戰(zhàn)略戰(zhàn)術理論、社會主義革命理論，都是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義理論的指導下自主自覺的偉大創(chuàng)造。還有其它方面，如游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等戰(zhàn)斗方式方法的創(chuàng)造。總之，在艱苦的革命戰(zhàn)爭環(huán)境下，任何克服困難，迎難而上的行為都是共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，在困境中求生存，在創(chuàng)造中求發(fā)展，正是黨和人民在革命、建設和改革的各個時期生活和工作狀態(tài)的真實表達。

二、文化自信視域中紅色文化教育價值內容

紅色文化教育價值內容是紅色文化教育價值本質的外在表現(xiàn)，分析紅色文化教育價值內容就是對這種本質的具體化和顯性化，是紅色文化教育價值探究的必要環(huán)節(jié)。

（一）愛國主義教育價值

愛國主義是凝聚民心的聚力磁石。愛自己的國家是對國民思想道德素質的一項基本要求，愛國主義不是抽象的，而是具體的，表現(xiàn)在擁護共產(chǎn)黨的領導，遵守國家的憲法法律，堅持中國特色社會主義道路自信、制度自信、理論自信、文化自信。表達對祖國的熱愛不應該僅僅體現(xiàn)在特定的節(jié)日和儀式活動上，而應該融入日常生活中，是一種國民自主自覺流露的對祖國發(fā)展歷史的尊敬和對祖國未來發(fā)展前景的自信。在和平時期，往往也是國家意識開始淡化的醞釀期，所以，國民生活水平越是快速提高的時期，加強愛國主義教育越有必要。

而紅色文化中蘊含的濃烈的愛國主義精神，依然光彩奪目，中華民族到了最危險的時刻，每個中華兒女都被迫發(fā)出最后的吼聲，一個個為民族的解放而英勇犧牲的革命先烈，一個個曲折動人的傳奇故事，都是愛國主義教育的典型素材，文藝工作者要挖掘紅色文化中的愛國主義元素，提煉升華，通過人民大眾樂于接受的多樣化的文藝載體呈現(xiàn)出來，借助現(xiàn)代化的傳播媒體將這些文藝作品送進人民群眾的視野，實現(xiàn)對國人的愛國主義教育。

（二）理想信念導向價值

理想信念是邁向未來的行動指南。習近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！盵4]不光是黨員干部，普通國民也得有理想信念的支撐，理想信念是超越現(xiàn)實困境的精神家園，是人類向未來世界進發(fā)的驅動器。所以一個沒有共同理想信念的民族是沒有未來的。而改革開放以來，國外的各種文化思潮紛紛涌入，致使國民價值觀的多元化，這些文化思潮正在逐步地消解我國傳統(tǒng)的價值觀，同時也在動搖國家的核心價值觀。又由于市場經(jīng)濟的引入和經(jīng)濟全球化的持久擴展，不可避免地引起市場主體的個人私欲膨脹，導致國人價值觀的物化和庸俗化，社會主義意識形態(tài)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，因此，當下的中國急需一種能凈化國人思想、重塑民族性格的文化思潮來引領多元文化，中華民族才能走向更遙遠的未來。

而共產(chǎn)黨自成立之日起，就把解放全人類，實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的歷史使命，馬克思、恩格斯在批判揭露資本主義制度不可調和的矛盾的同時，也提出了解決這一矛盾的方案，即對未來社會作了框架式的建構，提出人類社會的未來是走向共產(chǎn)主義，這是有科學而嚴謹?shù)倪壿嬐评淼暮甏髽嬒?，是值得信仰和為之付出努力的。作為一個社會主義國家，無論何時何種情況下，都要堅守共產(chǎn)主義遠大理想，要相信人類的未來只能走向共產(chǎn)主義，這是每一個社會主義國家政治邏輯的必然要求。這種遠大的理想在革命戰(zhàn)爭年代就已經(jīng)植入紅色文化之中，用紅色文化去教育國民，能夠凈化國人靈魂，使人民群眾更加堅信共產(chǎn)主義理想一定會實現(xiàn)，并為之而努力奮斗。

（三）思想品德教化價值

思想品德是洗滌靈魂的純凈之水。道德將高尚的人和卑賤的人區(qū)別開來，一個人應不應該得到社會和他人的認可和尊敬首先應該從道德上作出評價，同樣，一個首先不是從道德上認知他人的人也是缺少德性的。從人的素質構成角度來說，一個人不可缺少的素質有三種，首先是思想品德的要求，其次是生存技能的要求，還有就是欣賞藝術之美的要求，而道德要求是排在第一位的，人無德而不立，所以道德教育在教育工作中地位顯赫?？稍诂F(xiàn)代社會中，偏偏就存在道德滑坡的現(xiàn)象，誠信缺位，自私自利，加強國民道德教育已經(jīng)到了非解決不可的地步。

要從紅色文化中提煉出革命先輩們上下一心、眾志成城；保全集體、犧牲個人；熱愛祖國、無私奉獻的偉大精神?！凹t色文化是具有中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，是社會主義道德文化形態(tài)的鮮明表征，是一套系統(tǒng)的道德規(guī)范和行為準則?！盵5]是能夠擔負起思想道德教育這一歷史使命的。但思想政治教育工作者也要積極主動地創(chuàng)新教育方式，創(chuàng)設符合受教育者接受能力的教育情境，“例如通過參觀紅色基地、演繹紅色經(jīng)典、服務革命老區(qū)等各種實踐體驗式的紅色文化教育活動，能夠使廣大青少年切身體會到紅色文化深刻的思想內涵和高尚的道德情操，使他們在潛移默化中受到感染，在情不自禁中接受熏陶?！盵6]

（四）創(chuàng)新意識塑造價值

創(chuàng)新意識是開拓進取的力量之源?！叭魏我粋€時代的任何國家要想獲得持續(xù)的發(fā)展進步，本國的國民必須具備一定的改革創(chuàng)新精神?！盵7]如果不積極進取必定沉淪昏庸，處于沒有不進步也不退步的靜止狀態(tài)，中華民族在20世紀上半葉遭受滅頂之災，主要原因就在于封建統(tǒng)治者不思進取，在如今這個競爭異常激烈的時代，不創(chuàng)新的后果只能是被淘汰，所以在今天比任何時候都需要創(chuàng)新。尤其是青年一代，一個民族發(fā)展的前途是否光明，從青年人的精神狀態(tài)上可窺一二。

而創(chuàng)新意識的培養(yǎng)也要依托于紅色文化。在新民主主義革命時期，革命理論方面的創(chuàng)新，是腐朽黑暗的舊中國上空的一盞明燈。在井岡山上革命道路的創(chuàng)新、在長征中戰(zhàn)斗技術的創(chuàng)新、在延安時抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的創(chuàng)立等等，都是老一輩共產(chǎn)黨人帶領人民群眾為了取得革命的勝利而貢獻智慧的體現(xiàn)。凡是在困難面前不是默守陳規(guī)，而是積極進取的行為都體現(xiàn)著創(chuàng)新意識。創(chuàng)新精神，換句話表達實際上就是這樣一種精神，是一種頑強的拼搏精神、艱苦的奮斗精神、忘我的犧牲精神。這種崇高的精神境界，如果沒有遠大的目標、強大的動力和頑強的意志是不可能達到的。新時期的中華兒女更要繼承發(fā)揚這種在困境中求生存的創(chuàng)新精神，才能實現(xiàn)振興中華的崇高理想。

三、文化自信視域中紅色文化教育價值的實現(xiàn)

紅色文化的教育價值由作為價值客體的紅色文化教育的屬性和作為價值主體的個人和社會的現(xiàn)實需要兩方面構成，紅色文化的教育價值實現(xiàn)途徑也理應從這兩個方面入手分析。紅色文化教育價值實現(xiàn)問題就是紅色文化教育活動對于人民和社會教育需求的效用問題，即二者相符合、相一致的程度問題。所以，找到將二者最大程度地結合起來的紐帶，就找到了紅色文化教育價值的實現(xiàn)途徑。為此，應該從以下幾個方面考慮。

（一）分析價值潛能，激發(fā)教育需求

紅色文化是否有價值以及價值的大小，只能從紅色文化的教育價值實現(xiàn)過程中才能得到檢驗，但是，在這種價值由“潛價值”轉化成“顯價值”之前，應該對其價值潛能作出估價，以說明紅色文化教育的必要性和科學性。這是紅色文化教育價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)過程中不可或缺的一步。

一種價值的實現(xiàn)往往是主體主動選擇的結果，在紅色文化教育價值的實現(xiàn)過程中，受教育者作為價值主體，首先會作出理性思考，即紅色文化教育對他的意義有多大，然后才作出是否接受這項教育的決定，即受教育者有一個從價值認知到價值認同的過程。所以，紅色文化教育順利進行的前提條件是要證明這種教育對受教育者自身發(fā)展和社會文明進步的必要性和有用性，并要得到受教育者的普遍認同，受教育者才有接受紅色文化教育的現(xiàn)實需求，才能促進紅色文化教育價值的實現(xiàn)。

（二）深抓理論研究，完善理論體系

一種理論想要證明自身的無可替代性，必須要有完整獨立的理論體系，才能避免因過分依附于其它理論而導致被沖淡、被消解。紅色文化精神的崇高和豐厚自不必說，但它的理論體系還不夠完善，紅色文化研究存在碎片化、零散化的問題，因此，一要加強紅色文化資源的整合梳理，研究應指向縱深層次；二要同各種企圖沖淡消解紅色文化的錯誤思潮作堅決斗爭。

要敢于同歷史虛無主義以及全盤西化等錯誤思潮作堅決徹底的斗爭。改革開放的深入發(fā)展，輸入國內的不僅是資金和技術，還有各色各樣的價值觀和文化形態(tài)，從而打破了中國文化領域的一元狀態(tài)，這不可避免地會產(chǎn)生一些錯誤消極的文化思潮，歷史虛無主義和全盤西化就是其中的典型。紅色文化作為一種影響中國將近一個世紀的本土文化也深受其害，這些錯誤思潮往往打著“還原歷史”“重新發(fā)現(xiàn)歷史”的幌子，解構紅色文化，丑化抹黑紅色英雄人物，夸大黨的歷史上的某些錯誤，進而達到否定歷史及當下的企圖。紅色文化的偉大之處就在于記載了中華民族由被奴役、被欺辱走向獨立強大的整個歷程，應該得到后人的緬懷和珍惜，消解紅色文化就是在動搖國家的文化根基。對于任何褻瀆紅色文化，解構中國歷史的言論，要基于歷史事實進行有理、有利、有節(jié)的反駁和澄清，要站在黨和人民的立場上，保持政治定力，而不是含含糊糊，是非不清，任由這些錯誤言行流傳?！按罅渴聦嵶C明，思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領?！盵8]因此，理論研究者和相關部門要根據(jù)時代與現(xiàn)實的需要，做好紅色文化內容的創(chuàng)造性轉化工作，主動適應并引導群眾的精神文化需求。

（三）用好現(xiàn)代媒體，創(chuàng)新傳播途徑

現(xiàn)代媒體是指攜帶和傳遞各種信息的電子技術載體和工具。它的更新速度超乎人的想象。隨著現(xiàn)代媒體進入人們的生活和學習領域，人們獲取信息的途徑越來越廣，獲取信息的方法越來越便捷，給人們的生活帶來翻天覆地的變化。現(xiàn)代媒體也被廣泛地引入教育領域，對當前我國的教育改革起到了極其重要的推動作用。

因此要利用好新媒體，創(chuàng)新紅色文化教育方式。不管一種文化潛藏多大的精神力量，如果不進行包裝加工，以直觀的方式呈現(xiàn)出來，這種文化的任何價值都不可能得到實現(xiàn)。文化工作者應該注重紅色文化的多樣性開發(fā)，把紅色文化打造成適合現(xiàn)代化媒體傳播的樣式，紅色文化才能更充分地實現(xiàn)自身的教育價值。以新媒體為代表的網(wǎng)絡信息技術從本質上講依然是一種生產(chǎn)工具，它的出現(xiàn)和迅速發(fā)展標志著人類認識世界和改造世界的手段將又一次發(fā)生重大變革，這種變革不可避免地會帶來生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、上層建筑及意識形態(tài)等一系列變革。故此，提升教育者的理論水平和利用新媒體的能力已成為新形勢下創(chuàng)新紅色文化教育方式的迫切要求。教育者一方面要真心認同紅色文化，提高自身的理論水平和工作熱情，另一方面要掌握新媒體的使用方法，恰到好處地利用新媒體輔助教學。

紅色文化的發(fā)展歷程足以證明紅色文化是值得自信的，并且在這個歷程中也積累了深厚的教育價值，它具有鮮明的時代性、廣泛的群眾性、徹底的革命性和積極的創(chuàng)新性，這些特性是紅色文化內涵的高度概括。紅色文化的教育價值主要體現(xiàn)在愛國主義教育、理想信念導向、思想品德教化、創(chuàng)新意識塑造等方面。通過刺激教育需求、完善理論體系、創(chuàng)新傳播途徑，最終將會實現(xiàn)紅色文化的教育價值，完成紅色文化引領多元文化思潮，鞏固國人文化自信心的歷史使命。紅色文化教育應該作為思想政治教育的重要組成部分，與思想政治教育的目標保持高度一致，在倡導文化自信但國人價值觀呈現(xiàn)多元化的今天，思想政治教育工作者更應該立足本民族文化，挖掘其中的教育價值。本文僅是從宏觀整體探析紅色文化的教育價值，以后的研究應該細化，再由點的突破到面的綜合，才能更充分地挖掘紅色文化中所蘊含的教育價值。