王麗莎
器官移植技術(shù)是醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要成果之一,其不僅能夠救治疾病,還能夠延長生命;該技術(shù)中不可或缺的前提,是可供移植的人體器官。那么,倫理和法律上的問題相關(guān)的一些便值得探討,比如,為了拯救另一個人的生命,器官捐贈人能否自由作出捐贈決定?如果內(nèi)心不愿意但迫于壓力捐贈,能否摘取其器官?是否只要捐贈人同意捐贈器官,醫(yī)方必須手術(shù)幫助捐贈人實現(xiàn)捐贈?捐贈人能否撤銷捐贈,并要求歸還所捐贈的器官?……
“器官捐贈”(Organ Donation)指的是捐贈者基于利他主義的決定而自愿捐出自己的器官或組織,并將其移植給他人。器官捐贈分為活體捐贈(Living donation)與尸體捐贈(Cadaveric donation),兩種捐贈都必須是無償?shù)?。[1]其中,活體捐贈的捐贈對象需要滿足一定的要求,即必須出于自愿;尸體捐贈的對象則不可能是具體指定的某個特定的人。
作為身體不可缺少的組成部分,器官具有一定的生命功能,除了具有人的身體權(quán)外,還與其他各種權(quán)利如生命、健康等權(quán)利密切相關(guān)。器官包括可再生器官和不可再生器官。骨髓屬于可再生的器官,捐贈骨髓不會對捐贈者的生命權(quán)、健康權(quán)造成影響,也不會影響其身體的完整性。除可再生性器官外,不可再生器官與人體分離就破壞了人體的完整性、損害人體健康,甚至危及生命,比如大腦、心臟捐贈后,則會直接造成捐贈者無法存活;腎臟捐贈雖然不會直接影響生命健康,但是身體的完整性也遭到了破壞,會影響捐贈者的身體健康??梢姡鞴俸腿说纳眢w完整性、健康、生命和人格尊嚴是密不可分的,它是人格權(quán)的物質(zhì)載體,也是人格權(quán)的客體。
有學(xué)者認為器官捐贈是一項特殊的法律行為。[2]實際上,器官捐贈就是器官捐贈人對自己身體器官的一種處分行為。而身體器官原則上同身體一樣不得自由處分,這是法律對人的人性尊嚴與個人的人格權(quán)的一種保護;基于器官移植的目的,例外賦予個人可以進行器官捐贈,這也是移植手術(shù)合法性的前提。雖當(dāng)充分肯定捐贈者的自己決定權(quán),但疑問在于:在當(dāng)事人器官捐贈時,其作出捐贈的意思是法律行為中的意思表示嗎?其捐贈行為是法律行為嗎?如果器官捐贈行為是法律行為,那么未成年人是不可以單獨行使該項權(quán)利的。另外,法律行為是可以自由地處分自己所享有的物權(quán)或所屬的法律關(guān)系,但是器官捐贈的客體不是物,而是與人生死攸關(guān)和身體能否保持完整的行為,應(yīng)當(dāng)嚴格限制該法律行為。所以,出于尊重人格的考慮,法律從根本上禁止個人自由處分人格權(quán)利,尤其是生命權(quán)、身體權(quán)等。如《法國民法典》第十六條之一第三項,規(guī)定“人的身體、身體部位及人體產(chǎn)品不能作為財產(chǎn)權(quán)的對象”。此規(guī)定雖然沒有直接規(guī)定身體是一種法益,但間接地確認了身體是一種不同于物的特殊人格利益?!兑獯罄穹ǖ洹返谖鍡l,也規(guī)定了“對身體的處分行為,如果將導(dǎo)致身體完整性的永久損壞,并且違反法律、法律制度的基本價值或善良風(fēng)俗,是被禁止的”。器官的捐贈者有權(quán)利在法律和社會公道所許可的范圍內(nèi)處分自己身體的某些組織和器官,但是這些捐贈者不享有對這些組織或器官絕對性的支配權(quán),因為捐贈者的身體既是其生命和健康的載體,更是其人格的載體,這就體現(xiàn)出某些超越個人意思自治的社會利益。所以,法律不允許器官捐贈者隨意出售自己的身體器官。[3]
器官捐贈者承諾的意思表示,是一種準法律行為,應(yīng)當(dāng)以事實上的效果為內(nèi)容,而不是法律上的效力。承諾為一方的意思表示,原則上因達到于加害人而發(fā)生效力。承諾人,必須有處分能力和處分權(quán)限。限制行為能力人在財產(chǎn)上的承諾,必須經(jīng)過法定代理人同意。禁治產(chǎn)人及未成年人,對于人格權(quán)加害行為的承諾,則應(yīng)有識別能力,一般意思表示有瑕疵時,得撤銷之。此所謂“承諾”,非指對于法律行為的同意,惟指對于事實上行動的同意。故一般關(guān)于同意的理論,惟有限制的準用。承諾如無特別情事,在加害行為(器官移植)實施以前,得撤回之。事后的承諾,只可視為損害賠償請求權(quán)的拋棄,不生阻卻違法的效力。承諾準用關(guān)于法律行為的規(guī)定,因而不得違反強行性規(guī)定,并不得違背公序良俗。[4]因而,器官捐贈視為準法律行為。
應(yīng)當(dāng)注意的是,承諾行為與作出承諾的原因不同。以對于他人負擔(dān)分離自己身體的一部分的債務(wù)、或負擔(dān)使他人分離的債務(wù)為內(nèi)容的契約,是否有效,則因使其生效是否違背公序良俗為依據(jù)。如理發(fā)的契約、拔牙的契約,因其不違背公序良俗,應(yīng)為有效。然如以出賣身體一部分目的使其切斷的契約、骨牌游戲賭取股肉的契約,應(yīng)為無效。關(guān)于血液捐贈,皮膚移植中皮膚的切取,或腎臟捐贈,以不致于造成重傷為限度,該捐贈合同雖然有效成立,但是知道捐贈者愿意供給血液或允其取去皮膚和腎臟之時,合同才發(fā)生效力。所以器官捐贈人的任意承諾,為違法阻卻的原因,雖有上述契約,并不使移植人受為承諾的拘束,故此項契約只可為承諾的動機,而非阻卻的原因。移植人的承諾是否基于契約,在所不問。若承諾為有效,因違反法律規(guī)定或違背公序良俗為無效,或因瑕疵而被撤銷或根本未授予而依其他表示或行為,被誤認為承諾時,則損害賠償請求權(quán),就其加害有可恕的錯誤或因其他事由可歸責(zé)的過失,仍不成立,他方面亦得以被害人因其行為自己有過失,免除或減輕加害人的賠償責(zé)任。[5]依自己的承諾為治療他人的目的,而切取其皮膚或其他一部而不致成重傷害者,可阻卻違法性,此時承諾系以單純承諾的意思為承諾,并非以履行契約的義務(wù)而為之。其承諾須出于誠心而且為任意的。承諾能力,既非民事上行為能力,也非刑事上的責(zé)任能力,須有理解承諾的內(nèi)容及其承諾意義的能力,故幼兒及心神喪失人的承諾,不為違法阻卻的事由。一般活體捐腎,如以訂立贈與契約之意義,則其契約無效,故表示捐贈之人,雖立有字據(jù),也不負有履行義務(wù)。如以任意承諾之意義為之,則于實施手術(shù)之時,仍須其承諾意思尚未發(fā)生變更,等于此時以前的承諾,不受拘束,故于事前雖表示愿意,而于將施手術(shù)之際,忽表示不愿意時,醫(yī)師們不得為其施行手術(shù)。故此時阻卻違法與否,非指贈與契約的有無問題,而為承諾存在與否問題,是不可不辨。[6]
器官捐贈是否適用合同法的問題,德國曾經(jīng)發(fā)生過一個經(jīng)典案例。一對男女非婚姻同居時,便約定好女方應(yīng)服用避孕藥。后來,女方未告知男方便不再服用。生下孩子后,女方要求法院判決男方承擔(dān)孩子的撫養(yǎng)費,男方則要求女方賠償損失。德國聯(lián)邦最高法院認為,此案不存在有任何可能想象得出的法律原因作為依據(jù)的請求權(quán)。所以,便特別否認了該案合同上的請求權(quán),因為該院認為非婚姻同居的一方通常都不愿意把他和對方現(xiàn)有的關(guān)系納入法律規(guī)范中。非婚姻共同體的伙伴關(guān)系更適用于二人之間的親密關(guān)系,即使他們都有接受法律約束的意思表示,也不能成立有效的法律行為。因為這項意思表示涉及到個人自由中最為隱秘的領(lǐng)域,而合同是不允許對這個部分加以約束的。[7]也就是說,人的基本權(quán)利和自由不得通過合同而加以約定。事實上,器官捐贈同樣涉及捐贈人的自我決定權(quán)這項人格權(quán)利,即使器官捐贈有合同的約定,合同產(chǎn)生的債權(quán)與捐贈人的人格權(quán)相沖突時,也應(yīng)當(dāng)尊重捐贈人的自我決定權(quán)。
通說也主張,人體器官的捐贈行為不應(yīng)當(dāng)適用合同法中贈與合同的理論。因為前者捐贈的標(biāo)的是人體器官,具有強烈的人身屬性,與合同法中處分財產(chǎn)是完全不同的。器官捐贈是對人體器官的處分,所針對的是人的身體,這就決定了其應(yīng)由人身權(quán)法加以調(diào)整,而合同法所主要調(diào)整的則是財產(chǎn)性質(zhì)的合同,因而器官捐贈不適用于合同法中贈與合同的規(guī)定。第一,主體上,贈與財產(chǎn)合同的主體是自然人、法人或者其他組織,而器官捐贈的主體只能是自然人。第二,標(biāo)的上,贈與合同的標(biāo)的物只能是財產(chǎn),而捐贈的標(biāo)的是人體器官,捐贈人對器官的處分只能是無償,不可買賣,不能違反有關(guān)的法律和公序良俗,因為人體器官買賣在倫理上與法律上都是被禁止的。第三,撤銷權(quán)的行使,通常贈與人在贈與的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移前,除了具有救災(zāi)、扶貧等社會公益、道德義務(wù)性質(zhì)或者經(jīng)過公證的贈與不可撤銷外,均可隨時撤銷。而贈與財產(chǎn)轉(zhuǎn)移后,除了特殊的法定情況或者贈與人的繼承人、法定代理人以法定原因可以撤銷外,贈與的財產(chǎn)是不可撤銷的。然而捐贈器官的捐贈人在醫(yī)生摘取器官前,可無條件撤銷贈與;但捐贈器官移植后,無論何種情形都不得撤銷贈與,不得要求返還器官。第四,損害賠償責(zé)任。財產(chǎn)贈與人只有故意或重大過失導(dǎo)致其贈與的財產(chǎn)毀損、滅失的,才承擔(dān)損害賠償責(zé)任,一般過失不承擔(dān)賠償責(zé)任。而器官捐贈人不管什么原因造成器官毀損、滅失的,均不承擔(dān)賠償責(zé)任。第五,瑕疵擔(dān)保責(zé)任。如果贈與的財產(chǎn)有瑕疵,除非捐贈者故意不告知或保證沒有瑕疵,造成受贈者損失的,捐贈者不承擔(dān)責(zé)任。器官捐贈者通常情況下均不承擔(dān)損害賠償責(zé)任。
因此,必須充分尊重每一個捐贈者的自主和尊嚴,“最合理的解釋是人格的完整性優(yōu)先于選擇主體的實質(zhì)福社。自治的價值衍生于它所保護的能力:表達自己在生命歷程中的特征——包括個人的價值、追求、信念、經(jīng)驗及其反思。認可個人的自治權(quán)使自我創(chuàng)造成為可能。它允許我們每一個人自負其責(zé)地按照自己可能未必一貫,但卻必然獨特的個性塑造自己的生活。它允許我們駕馭生活而不是為生活所駕馭,使我們每個人在權(quán)利可能的框架和限度內(nèi)成為我們自我發(fā)展的產(chǎn)物”[8]。器官捐贈者的自我決定權(quán)其實是從患者自我決定權(quán)的理論基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展出來的,他所體現(xiàn)的是對捐贈者權(quán)利保護的擴大和對醫(yī)務(wù)人員義務(wù)要求的提高。
傳統(tǒng)的民法理論和生命觀念都禁止把人體器官作為法律關(guān)系的客體,從而使得人體器官的法律性質(zhì)比較難以界定。雖然,有學(xué)者主張按照物權(quán)法的理論和實踐來處理器官捐贈的行為,但人體器官顯然不是物,不能根據(jù)物權(quán)規(guī)則加以處理。所以,在捐贈者撤銷合同時,不應(yīng)當(dāng)完全按照合同法的規(guī)定,而應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的處分原則。通過對不同情況的不同處理,人們認為法律確實能夠保護器官捐贈者的利益時,并且當(dāng)法律給予器官捐贈者可以撤銷捐贈合同的權(quán)利時,其才會更樂意捐贈自己的器官,這有利于器官的捐贈。
正是在這樣的基礎(chǔ)上,大多數(shù)國家和地區(qū)的相關(guān)法律都規(guī)定了器官捐贈者可以隨時變更或撤銷自己的捐贈決定。因為捐贈行為可以是生前的行為,如無害健康的捐贈自己的器官給他人的行為;也可能是死后的行為,比如在生前便對自己的遺體作出的處置。不過不管采取哪種方式都必須是捐贈者的自愿行為。因為器官捐贈是捐贈者對個人器官的處分,是具有人身專屬性的行為。捐贈者在作出器捐贈官的意思表示時,必須具有相應(yīng)的識別能力與行為能力,才可以自主地作出捐贈決定。而且,在摘取其所作出承諾捐贈的器官之前,器官捐贈者有權(quán)利隨時撤銷之前所作的捐贈器官的意思表示,而不需要任何解釋。
許多國家或地區(qū)的器官移植立法都專門規(guī)定了器官捐贈者可以隨時撤銷之前所作的承諾,比如法國、加拿大、德國、西班牙、波蘭、羅馬尼亞、匈牙利、葡萄牙、墨西哥、中國香港、阿爾及利亞、科威特、斯洛伐克、巴拿馬、突尼斯、澳大利亞(大部分州)等。[9]它們的立法上一般都規(guī)定,關(guān)于同意器官捐贈的合同可以隨時撤銷,并且對采取撤銷的形式也沒有限制,口頭的或書面的都可以,而且這種撤銷一旦作出便產(chǎn)生最終的效力。澳大利亞新南威爾士州、維克多利亞州以及北區(qū)(the Northern Territory),更復(fù)雜的條款要求特定的人(如照護捐贈者的醫(yī)師、護士或護士助手),如果捐贈人表示他的撤銷意思,他們就必須通知指定的官員或與之相同地位的人。指定的官員或與之相同地位的人接著必須調(diào)查是否有人打算摘除組織,并告訴他們同意己經(jīng)撤銷:他們必須送回給潛在捐贈人的證書。在維克多利亞州,撤銷須登記備案,該備案記錄保存三年。[10]我國《人體器官移植條例》第八條規(guī)定了捐贈人有權(quán)利撤銷捐贈,《上海市遺體捐獻條例》也規(guī)定了捐贈者可以變更關(guān)于捐贈的登記內(nèi)容或者撤銷登記?!犊笨嗣穹ǖ洹返诙臈l也規(guī)定,對于捐贈者本人不是為了自身的健康需求的所作出的關(guān)于同意治療、身體部分的捐贈和接受試驗,應(yīng)當(dāng)出具書面同意書。前款所規(guī)定的同意還可以隨時以口頭形式進行撤銷。”
和受贈者的生命健康權(quán)益相比,捐贈者的生命健康等利益更應(yīng)當(dāng)受到保護。因為在無償捐贈器官時,捐贈者一方是自愿付出的,而且需要承受一定的風(fēng)險而得不到回報。民法上,法律關(guān)系當(dāng)事人之間的利益需要加以平衡,因此,捐贈者的權(quán)益應(yīng)當(dāng)受到優(yōu)先以及重點的保護,只有這樣,才能夠更加符合法律對公平和正義的追求。