蔡燕

在閱讀中發(fā)現(xiàn)“自我”

中國(guó)文化博大精深，其中的經(jīng)典作品猶如璀璨的星河，使我們目眩神迷、思接千載、情連九州。那么，中學(xué)生應(yīng)該如何閱讀經(jīng)典呢？

朱光潛在《談美》中提到了對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度。木材商人持實(shí)用的態(tài)度;植物學(xué)家是科學(xué)的態(tài)度;而畫(huà)家最純粹，堅(jiān)持審美的態(tài)度。

與此類(lèi)似，現(xiàn)實(shí)中也有幾類(lèi)中學(xué)生。

第一類(lèi)，持實(shí)用的態(tài)度。他們會(huì)比較文本在考試中的權(quán)重，“機(jī)智”地處理?！读鶉?guó)論》和《阿房宮賦》要求背誦，需反復(fù)記憶。同時(shí)，這兩篇古文有助于積累文言詞匯，更要多下功夫。而《荷塘月色》《林黛玉進(jìn)賈府》這類(lèi)經(jīng)典文本，由于對(duì)考試“無(wú)用”而被拋諸腦后。這是考試的經(jīng)濟(jì)學(xué)，與木材商人的考量殊途同歸。

第二類(lèi)，持科學(xué)的態(tài)度。他們對(duì)經(jīng)典文本條分縷析?！逗商猎律肥巧⑽?，探究“形散而神不散”;《祝福》《邊城》是小說(shuō)，找三要素;《六國(guó)論》是文論，分析中心論點(diǎn)……這當(dāng)然是對(duì)的，也是行之有效的方法?？墒侨绻共接诖耍耆钥茖W(xué)的眼光來(lái)看待充滿(mǎn)生命力的作品，未免有買(mǎi)櫝還珠之憾。

第三類(lèi)，持審美的態(tài)度。他們對(duì)經(jīng)典作品保有敬畏之心，細(xì)細(xì)地欣賞，慢慢地品味，故而常常在閱讀過(guò)程中獲得滿(mǎn)足感、幸福感。這是一種生命的共鳴、心靈的滌蕩，獲得的喜悅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)解答題目的成就感。他們可以感受《荷塘月色》“淡淡的喜悅，淡淡的哀愁”，探尋《邊城》“背后隱伏的悲痛”，欣賞《阿房宮賦》的才氣縱橫……

這三類(lèi)中學(xué)生自有高下，你屬于其中哪一類(lèi)？

事實(shí)上，經(jīng)典之作經(jīng)歷了時(shí)間的淘洗，依然熠熠生輝。我們有什么理由以傲慢的姿態(tài)、蒼白的靈魂漠然置之呢？

如此，對(duì)待經(jīng)典作品，尤其是經(jīng)典的文學(xué)作品，可以慢慢品味，細(xì)細(xì)咂摸。就像面對(duì)一盤(pán)絕世佳肴，需調(diào)動(dòng)多種感官，觀(guān)其形，嗅其香，品其滋味，考其庖廚，思及自我。若僅為果腹，囫圇吞下，豈不大煞風(fēng)景？

當(dāng)然，由于學(xué)業(yè)緊張，部分同學(xué)某一時(shí)刻可能沒(méi)有時(shí)間細(xì)細(xì)品味，這也不打緊。偶一隨性，并無(wú)不可。關(guān)鍵要沉下心來(lái)，培養(yǎng)品讀的能力，養(yǎng)成品味的習(xí)慣，提升對(duì)美的感知力，提高思想境界。如此，才不會(huì)辜負(fù)了經(jīng)典。

同時(shí)，閱讀經(jīng)典作品，亦不能將其置于神壇之上頂禮膜拜。經(jīng)典作品反映的是特定時(shí)代的社會(huì)生活，作家不可避免地帶有時(shí)代的印記，可能有其局限性。例如，羅貫中在《三國(guó)演義》中對(duì)女性的歧視，在強(qiáng)調(diào)自由平等的當(dāng)下，無(wú)疑是不合時(shí)宜的，必須摒棄。同時(shí)，經(jīng)典反映的是作家的思考，作為讀者的我們，萬(wàn)不可失去自我，讓自己的大腦成為別人的跑馬場(chǎng)。

蘇教版必修二《荷塘月色》《林黛玉進(jìn)賈府》《祝?！贰哆叧恰贰读鶉?guó)論》《阿房宮賦》這六篇經(jīng)典作品，引領(lǐng)我們感受文章之美。希望本次“大視野”的幾篇文章能夠帶你品味經(jīng)典灼灼其華的智慧。