韓志柏

做一個(gè)有教養(yǎng)的人

從“獲得教養(yǎng)途徑”這個(gè)語(yǔ)境看，“教養(yǎng)”應(yīng)是一個(gè)名詞，其意義應(yīng)與“修養(yǎng)”接近。綜合“修養(yǎng)”的兩個(gè)義項(xiàng)，“教養(yǎng)”是指具有了“理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平”后，在“待人處世”上所表現(xiàn)出的態(tài)度。

與我們?cè)谌粘Ｉ钪袕摹坝薪甜B(yǎng)的人”那里感受到的“教養(yǎng)”（知識(shí)豐富，心地寬厚，態(tài)度謙和，行為儒雅）不同，在《獲得教養(yǎng)的途徑》一文中，黑塞所說(shuō)的“教養(yǎng)”多少讓我們感到生疏，因?yàn)樗呀?jīng)指向了價(jià)值觀即哲學(xué)層面，指向了“待人處世”的最根本的態(tài)度——基于“人類(lèi)乃是一個(gè)不可分割的整體”之上的最根本的態(tài)度。而“獲得教養(yǎng)”則是“在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類(lèi)心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”。

“人是能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物?！保ā冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）“人是能思想的葦草?！保ㄅ了箍枺叭伺c動(dòng)物雖然有相似的地方，但有一點(diǎn)是人所獨(dú)有的。那就是人能自我完善，而動(dòng)物則不能?！保ㄍ锌司S爾）“人能發(fā)明、運(yùn)用各種‘符號(hào)，所以能創(chuàng)造出他自己需要的‘理想世界，而動(dòng)物卻只能按照物理世界給予它的各種‘信號(hào)行事?！保ㄎ鳡枺┛梢?jiàn)，作為以“思想”為本質(zhì)特征的人，只要給“人”下定義，“人”便自然地作為一個(gè)整體從宇宙中獨(dú)立出來(lái)。

基于這樣的定義，人的平等才成為可能。所以富有理想的美國(guó)人，其《獨(dú)立宣言》是這樣表述的：“我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的：人人生而平等。”為了避免兩次世界大戰(zhàn)這樣的人為災(zāi)難再次發(fā)生，并致力于維護(hù)世界和平而成立的聯(lián)合國(guó)，于1948年12月10日通過(guò)了第217號(hào)決議即《世界人權(quán)宣言》，其第一條與第二條即表述了這樣的理念：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們富有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待?！比巳擞匈Y格享有本宣言所載的一切權(quán)利和自由，不分種族、膚色、性別、語(yǔ)言、宗教、政治或其他見(jiàn)解、國(guó)籍或社會(huì)出身、財(cái)產(chǎn)、出生或其他身份等任何區(qū)別。并且不得因一人所屬的國(guó)家或領(lǐng)土的政治的、行政的或者國(guó)際的地位之不同而有所區(qū)別，無(wú)論該領(lǐng)土是獨(dú)立領(lǐng)土、托管領(lǐng)土、非自治領(lǐng)土或者處于其他任何主權(quán)受限制的情況之下。

也正是基于這樣的人類(lèi)理想，我們發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的歷史從來(lái)都是作為個(gè)體的“人”與作為群體的種族的國(guó)家的直至人類(lèi)的“人”既矛盾又統(tǒng)一的歷史，而人類(lèi)災(zāi)難發(fā)生的根本原因都是對(duì)他人的自由與平等權(quán)利的漠視或仇視。

當(dāng)然，還有其他的原因，那就是人的自由與平等是由理性構(gòu)筑的夢(mèng)想。它也許是一個(gè)只能無(wú)限接近卻不能在世俗層面完全成為現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，還需要作為個(gè)體的每一個(gè)人的認(rèn)同。然而，這個(gè)夢(mèng)想是符合現(xiàn)實(shí)的，且有著衡量現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。這是為文學(xué)所證明的。正如黑塞所說(shuō)，閱讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一。因?yàn)槲覀冊(cè)陂喿x世界文學(xué)的過(guò)程中，“越來(lái)越清楚地看到，世界各民族的成千上萬(wàn)種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來(lái)不計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書(shū)籍交織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見(jiàn)一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見(jiàn)那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類(lèi)的容顏?！?/p>

是的，沒(méi)有世界文學(xué)的熏陶，我們會(huì)囿于狹小的個(gè)人圈子里。自以為是的強(qiáng)者便會(huì)以“舍我其誰(shuí)”的姿態(tài)狂妄而焦躁地活著，而被生活擊破夢(mèng)想的弱者便自甘為“敗者之寇”，不得不卑賤而愚昧地活著。

其實(shí)，從“閱讀世界文學(xué)”延伸出去，我們學(xué)習(xí)的根本目的就是獲得教養(yǎng)，而最根本的教養(yǎng)則是“在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系”。