賀蘭雪

古代的科舉制度并不光是文科考試，其實(shí)還有“武科”考試，也誕生過(guò)相當(dāng)多的武舉與武狀元。

在大部分人的腦海中，“武狀元”就是鮮衣怒馬的俊俏少年這樣的形象。然而自歷史長(zhǎng)河溯源而上時(shí)，可以隱約看到，千百年來(lái)中國(guó)的武舉制度一直蹣跚地跟從在光芒四射的科舉制度旁，那些武舉人和武狀元的真實(shí)樣態(tài)，也和想象相差甚遠(yuǎn)。

公元702年，大權(quán)在握的武則天為了鞏固統(tǒng)治，選拔人才，仿照科舉制度設(shè)立了武舉制，并且允許平民參加。在那個(gè)崇尚武功，風(fēng)氣開(kāi)放的時(shí)代，武舉以武藝為基礎(chǔ)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，因此唐代的武舉考試更像是一場(chǎng)武藝展示的秀場(chǎng)。考試的內(nèi)容包括：“步射”“騎射”“馬槍”（即馬上功夫）“舉重”“材貌”“言語(yǔ)”“神采”。除去后三項(xiàng)外，其余的科目都與個(gè)人武藝有關(guān)。

唐代的武舉制度以個(gè)人武藝為標(biāo)準(zhǔn)，因此選出的武將無(wú)論指揮水平如何，最起碼都是一身腱子肉，單憑魁梧的身姿都能讓士兵們敬畏三分。但是，唐代武舉取士人數(shù)極少，唐代武官的產(chǎn)生途徑又很多，像郭子儀那種由武舉制度出身，之后成為傳奇名將的武舉人僅僅只是個(gè)例。

到了宋代，武舉考試發(fā)生了巨大的變化。宋上承五代余緒，消化五代的尚武遺產(chǎn)花了很長(zhǎng)時(shí)間，因此，武舉一直沒(méi)有重新開(kāi)設(shè)。然而仁宗時(shí)期，西夏的崛起和原有武將集團(tuán)的衰落，導(dǎo)致宋朝無(wú)人可用，武舉制度又重新恢復(fù)。宋代武舉雖然得到恢復(fù)，其側(cè)重點(diǎn)卻與唐代大相徑庭。宋代的武舉制度將重點(diǎn)放在了對(duì)應(yīng)試者“謀略”的考察上。說(shuō)是謀略，其實(shí)就是讓武將把以《孫子兵法》為首的《武經(jīng)七書(shū)》奉為經(jīng)典，像儒生學(xué)習(xí)十三經(jīng)一樣，對(duì)這幾部兵書(shū)死記硬背。

對(duì)武藝的考察，則簡(jiǎn)化為“馬射”與“步射”，不僅純粹考察箭術(shù)，而且標(biāo)準(zhǔn)降低了許多。步射要求的石數(shù)由唐代的一石變?yōu)榫哦分烈皇欢?，馬射則由唐代的七斗以上變?yōu)槠叨芳纯?。這種選拔方式用一句話即可概括：“策問(wèn)（文試）定去留，弓馬定高下?！彼未鷳?yīng)試武舉還要得到將領(lǐng)或者文官的推薦才行，一般的農(nóng)家子難以參加平常的武舉，除非皇帝舉辦特別的選拔。

即便應(yīng)試者能夠順利拿到推薦，通過(guò)了謀略和弓馬考試，大部分情況下也不會(huì)得到帶兵的機(jī)會(huì)。宋代的武將出身多樣化，除了武舉外，蔭補(bǔ)、職業(yè)軍人升遷也是重要的途徑。由武舉出身的武官被稱作武選官，相比于蔭補(bǔ)和職業(yè)軍人，他們既缺背景更缺經(jīng)驗(yàn)。所以在通過(guò)武舉后，這些武選官的首要職責(zé)是擔(dān)任各個(gè)地方的管庫(kù)、稅監(jiān)、礦監(jiān)。只有在禁軍出戍地方時(shí)他們才會(huì)被調(diào)任為軍隊(duì)長(zhǎng)官，而且禁軍調(diào)走后，他們很可能又回到倉(cāng)庫(kù)和礦冶上去。這樣一來(lái)，武舉出身的人想通過(guò)武功出頭更為困難?？傊?，經(jīng)過(guò)宋朝的來(lái)回折騰，整個(gè)武舉制度也越發(fā)的畸形。

元代武官以蔭襲為主，所以武舉制度無(wú)從發(fā)展。到了明代，雖然幾經(jīng)波折，但武舉制度還是在大明朝開(kāi)國(guó)一百多年后的1493年得以正式確立下來(lái)。明代的武舉制度深受宋代影響，以“策略”考察為重，其次才是弓馬術(shù)的考察。明末增加了“試力”“技勇”等對(duì)個(gè)人膂力的考察，但當(dāng)時(shí)的明朝已經(jīng)危若累卵，瀕臨滅亡。

明朝實(shí)行的是“軍戶”與將門(mén)“蔭補(bǔ)”制度，武舉對(duì)全社會(huì)開(kāi)放，其主要的作用是對(duì)世襲的軍官和軍人階層進(jìn)行淘汰和更新。雖然“官”是世襲的，但那只是虛銜，軍隊(duì)中的職位必須要軍官自己去掙。這時(shí)，武舉制度就成為諸多將門(mén)子弟謀取更好職位的一大通路，因?yàn)閾碛惺酪u官銜的人如果通過(guò)武舉，會(huì)取得比普通人更好的職位。這樣武舉制度就很好地保證了世襲軍官隊(duì)伍的質(zhì)量。從這一層面講，武舉制發(fā)揮了一定的積極作用。

到了清代，武舉制度才得到了正常的發(fā)展。清代承襲了明代的武舉制度，文武兼考。清廷將文試稱作“內(nèi)試”，武試稱作“外試”。第一場(chǎng)先考“外試”中的馬射，第二場(chǎng)再考步射和技勇，技勇包括拉硬弓、耍大刀和舉重，最后第三場(chǎng)再考策論。但在考策論時(shí)，卷子上要標(biāo)明考生前兩場(chǎng)的武試成績(jī)以備參考。策論的考試內(nèi)容也不斷地削減，由《武經(jīng)七書(shū)》減為《孫子》《吳子》《司馬法》，最后甚至連策論都取消，只要默寫(xiě)出兵書(shū)百余字不出錯(cuò)即可通過(guò)文試。

相比于前代，清朝的武舉人授官一律平等，不論是否有世襲頭銜，只要成績(jī)優(yōu)秀就可授予高級(jí)職位。職業(yè)武人不必拿著詩(shī)書(shū)惺惺作態(tài)，只要舞好刀劍，照樣能夠出人頭地，得到皇帝和官僚們的肯定。

從唐到清，繞了一大圈武舉制度還是回到了以武藝考察為主。而中國(guó)古代的武狀元們難以像文狀元那樣，以“狀元”身份為跳板而成就一番偉業(yè)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自唐至清末廢科舉，共產(chǎn)生777位狀元，其中只有近200人是武狀元（其中清代占了109個(gè)），比文狀元要少得多！而功成名就成為名將者更是鳳毛麟角，這可能就是中國(guó)古代武人的悲哀吧！

（摘自《閱讀時(shí)代》）