陳忠海

對(duì)于中國(guó)古代漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，盛世是短暫的。盛世之所以來(lái)之不易，是因?yàn)槊恳淮问⑹赖牡絹?lái)都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而艱苦的努力奮斗，考察中國(guó)古代幾次歷史盛世的成因，可以發(fā)現(xiàn)其有一些內(nèi)在的共同特征。

總結(jié)得失

漢武帝繼位前發(fā)生了地方割據(jù)勢(shì)力爭(zhēng)奪皇權(quán)的“七王之亂”，剛建立的漢王朝險(xiǎn)些夭折。漢武帝汲取這一教訓(xùn)，一上臺(tái)就大力實(shí)施“推恩令”，以法治手段削弱諸侯王的權(quán)力，并及時(shí)調(diào)整對(duì)外政策，以武力手段解決邊防問(wèn)題，從而一改漢初以來(lái)朝廷對(duì)內(nèi)對(duì)外皆軟弱的被動(dòng)局面，鞏固了政權(quán)。

唐玄宗繼位之前，雖然已有“貞觀之治”，但經(jīng)過(guò)高宗、中宗、睿宗幾個(gè)朝代，尤其是經(jīng)過(guò)武則天稱(chēng)帝，國(guó)家內(nèi)部和外部都積累下了重重問(wèn)題，唐玄宗采用宰相姚崇提出的“十事要說(shuō)”，不貪邊功、廣開(kāi)言路、抑制皇族特權(quán)和宦官專(zhuān)權(quán)等，通過(guò)撥亂反正、革故鼎新，唐朝重新恢復(fù)了生機(jī)與活力。

清朝初年民族矛盾凸現(xiàn)，順治皇帝處處維護(hù)滿(mǎn)人，致使?jié)M人驕橫、漢人官員對(duì)新王朝心存疑慮，康熙皇帝采取切實(shí)措施彌合矛盾，在南書(shū)房引入大批漢臣，乾隆則依靠軍機(jī)處巧妙分化滿(mǎn)洲議政王大臣會(huì)議及外朝的權(quán)力，使?jié)M漢矛盾得到了妥善解決。

歷經(jīng)磨難

西漢初年，漢高祖劉邦在攻擊匈奴時(shí)被冒頓單于圍困在白登，靠陳平的計(jì)謀向冒頓單于的妻子閼氏行賄才僥幸脫險(xiǎn)，之后不得不向匈奴和親，用聯(lián)姻和財(cái)寶換取和平。也正因?yàn)榻?jīng)歷了這樣的屈辱，漢武帝繼位后對(duì)鞏固邊疆、發(fā)展國(guó)力才格外重視。

唐太宗晚年，太子李承乾與魏王李泰發(fā)生內(nèi)斗，繼位的唐高宗李治身體有病，政權(quán)漸由皇后武則天掌握。武則天后來(lái)廢掉了唐中宗李顯、唐睿宗李旦，建立武周王朝，但晚年發(fā)生了“神龍政變”，之后又發(fā)生了“唐隆政變”，使政局持續(xù)跌宕。唐玄宗李隆基就是在這樣的一片亂局中繼位的，因而更加珍惜穩(wěn)定的局面。

康熙皇帝繼位當(dāng)年只有8歲，鰲拜成為權(quán)臣，把持了議政王大臣會(huì)議和六部實(shí)權(quán)，黨羽遍布朝廷內(nèi)外，康熙皇帝冒險(xiǎn)鏟除鰲拜并取得成功，這一段屈辱經(jīng)歷反而成為大清國(guó)重振雄風(fēng)的新起點(diǎn)。

長(zhǎng)期積累

漢武帝繼位前已有“文景之治”，“文景之治”期間政治上無(wú)為而治，經(jīng)濟(jì)上與民休息，《漢書(shū)》記載，從漢初至漢武帝繼位的70年間國(guó)家逐漸走向安定，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)。

唐玄宗繼位前也有“貞觀之治”，“貞觀之治”期間，唐太宗知人善任、勵(lì)精圖治，對(duì)內(nèi)整飭吏治、發(fā)展生產(chǎn)，向外懷柔布德、撫定四夷，使隋末以來(lái)一度動(dòng)蕩的局勢(shì)得以穩(wěn)定，各種矛盾也得到化解。

康熙皇帝繼位前，順治皇帝當(dāng)政18年，其在治政方面雖有一定疏失，但在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)上也著力很多，針對(duì)清初面臨的經(jīng)濟(jì)困難，順治皇帝鼓勵(lì)墾荒，制定了許多獎(jiǎng)勵(lì)辦法，又推行捐資開(kāi)墾法，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了很大的恢復(fù)。

理論突破

漢朝初年實(shí)行無(wú)為而治，主張清靜無(wú)為和刑名之學(xué)的黃老學(xué)說(shuō)因此受到重視，這與當(dāng)時(shí)日益加強(qiáng)的中央集權(quán)政治需要相偏離，為此漢武帝接受董仲舒的建議“罷黜百家，表章六經(jīng)”，用儒家的大一統(tǒng)思想、仁義思想和君臣倫理觀念為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，這一事件成為儒學(xué)在中華文化中居于統(tǒng)治地位的標(biāo)志。

唐玄宗繼位之初因“武周革命”而引發(fā)的思想混亂持續(xù)蔓延，傳統(tǒng)的“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣”的觀念開(kāi)始動(dòng)搖。為扭轉(zhuǎn)這種狀況，唐玄宗親自為《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》《金剛經(jīng)》等作注，又讓人制定《開(kāi)元禮》，從理論上和思想上不斷撥亂反正，還通過(guò)泰山封禪、四時(shí)郊祀等活動(dòng)重構(gòu)天、地、君、人等秩序，使思想混亂的狀況得以改變。

康熙皇帝通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)古代思想經(jīng)典的研習(xí)，發(fā)現(xiàn)朱子之學(xué)是治國(guó)安邦的有力手段，于是將朱子理學(xué)作為正統(tǒng)官方哲學(xué)大加弘揚(yáng)，雍正皇帝在繼承的基礎(chǔ)上又強(qiáng)化了“天人感應(yīng)”和倫理道德的作用。正是在這種背景下，康雍乾時(shí)期才連續(xù)出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武、王夫之這樣的著名思想家。

有理論突破作引領(lǐng)，制度創(chuàng)新就水到渠成了。

漢武帝曾創(chuàng)造了許多項(xiàng)制度上的第一，如第一個(gè)使用年號(hào)、第一個(gè)頒布太初歷并以正月為歲首、第一個(gè)開(kāi)辦國(guó)家最高學(xué)府、第一個(gè)設(shè)立中朝等。

唐玄宗把制度創(chuàng)新的重點(diǎn)放在人事和軍制改革、地方行政管理改革以及稅賦制度調(diào)整等方面，推行了官員考察制、傭兵制、節(jié)度使制等新的舉措。

康雍乾三帝時(shí)期推出了一大批加強(qiáng)中央集權(quán)的政治制度，還推行了“八股取士”制度，雖然在一定程度上禁錮了讀書(shū)人的思想，但從增強(qiáng)科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)化和提高效率方面在當(dāng)時(shí)也算是一種新突破。

英才引領(lǐng)

史書(shū)上說(shuō)漢武帝劉徹天資聰穎，很小的時(shí)候就尤其愛(ài)讀前代圣賢和帝王的事跡。

一開(kāi)始，劉徹并不是太子，經(jīng)過(guò)一番曲折的經(jīng)歷才繼了位。掌握實(shí)權(quán)后他大膽革新、不斷突破，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面都有許多創(chuàng)新和創(chuàng)造。

李旦立李隆基為太子，在政治上勢(shì)力很大的太平公主糾合數(shù)十位朝臣在御林軍的支持下準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)新的政變，李隆基先發(fā)制人，又將太平公主一黨鏟除。經(jīng)過(guò)這幾場(chǎng)斗爭(zhēng)的考驗(yàn)和鍛煉，李隆基迅速成長(zhǎng)起來(lái)，終成一代英主。

康熙皇帝早年親政的道路也不平坦，所以等到他選擇接班人時(shí)格外慎重，反復(fù)考察比較后才選擇了雍正。雍正皇帝繼位后，以勤政著稱(chēng)，每天只睡三四個(gè)小時(shí)，據(jù)清廷檔案所記，僅雍正皇帝在臣下奏折上的朱批就有1000多萬(wàn)字，相當(dāng)于3部《資治通鑒》。

中國(guó)古代大約有10個(gè)統(tǒng)一的王朝，但創(chuàng)造出盛世的只有3個(gè)，其他的王朝或短命，或因?yàn)樵谀承┓矫嬗卸贪搴筒蛔愣鴽](méi)能得到全面發(fā)展。盛世雖然難得，卻并非可遇不可求。

盛世的開(kāi)創(chuàng)也許是由一定的偶然因素所促成，是一些特定內(nèi)外部條件共同作用下形成的，但考察盛世的成因，會(huì)發(fā)現(xiàn)人的努力在其中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，只有“人努力”才會(huì)有“天幫忙”，盛世繁榮永遠(yuǎn)不可能從天而降，堅(jiān)持不懈的奮斗才是走向成功的關(guān)鍵。

（摘自《今參考》）