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        燈火闌珊處, 何當(dāng)共剪西窗燭

        2019-02-28 10:27:30唐克揚(yáng)
        課外語(yǔ)文·中 2019年1期
        關(guān)鍵詞:西窗意境心靈

        唐克揚(yáng)

        本來(lái),中國(guó)就是一個(gè)易于產(chǎn)生痛苦的心靈與心靈的苦痛的國(guó)度。她的地域遼闊,即便在交通相對(duì)發(fā)達(dá)的清代,使用專用驛道和各地快馬,百里輪流不停地遞送,官府的加急文書從都城北京也要一月有余才到達(dá)南端的廣州,更何況有時(shí)是安步當(dāng)車的小民?每一次遠(yuǎn)游與分離常常意味著從此與親人們隔如云端。由于科舉制度的影響,也由于古代戶籍制度的相對(duì)寬松,中國(guó)古代知識(shí)分子少年時(shí)有“壯游”的傳統(tǒng),成年后,也常隨官職升遷、人事變動(dòng)而輾轉(zhuǎn)于各地。這使得很多優(yōu)秀的文學(xué)作品都寫作于行旅之中,而出色的詩(shī)人、藝術(shù)家也常在旅途中尋求靈感,甚至常常是客死在行路之途。對(duì)于夜晚尤熾的思慕、離別的苦痛,他們較一般人有著更深的體味。

        古國(guó)命運(yùn)多舛,五千年的文明史上少有幾年風(fēng)平浪靜,唐代李世民在位二十三年,天下太平國(guó)力強(qiáng)盛,治下有的人終其一生未見(jiàn)戰(zhàn)亂,已屬奇跡,被譽(yù)為“貞觀之治”。然而這只是短暫的例外,中國(guó)歷史上的絕大部分時(shí)期都少不了滅絕性的戰(zhàn)爭(zhēng),王朝更迭時(shí)全國(guó)人口時(shí)常減少一半,一切都化為焦土,五百年前的木結(jié)構(gòu)地面建筑幾乎是蕩然無(wú)存;她的子民,中國(guó)人,又是承受著世界歷史上最長(zhǎng)的專制統(tǒng)治的民族,古老的道統(tǒng)講求的不是個(gè)人價(jià)值和個(gè)性表現(xiàn),謙謙君子的外表下面往往是精神內(nèi)抑的沉重負(fù)擔(dān)……有那么一個(gè)時(shí)期,當(dāng)我們的祖先從巫史文化的迷狂中蘇醒過(guò)來(lái)時(shí),面對(duì)苦難人生的他們看到的是長(zhǎng)生的虛妄、世事的無(wú)常和生命的脆弱。他們一度也陷入了同樣的迷惘——

        那是和我孩提時(shí)代曾產(chǎn)生的一樣的困惑,也是人生最根本和最深刻的迷惘。面對(duì)漫漫長(zhǎng)夜和“我們往何處去的”內(nèi)心詰難,有一些聲音和處于衰亡中的羅馬人說(shuō)出了同樣的答案:既然浮生有限,何不秉燭夜游?

        于是,頹廢與放縱成為平凡人生中必由的一種體驗(yàn),也曾成為一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚,成為對(duì)長(zhǎng)得沒(méi)有盡頭的夜的一種無(wú)聲的反抗。他們通宵達(dá)旦地聊天進(jìn)食,飲酒作樂(lè),直到失去了對(duì)于美酒的味覺(jué),失去了對(duì)于時(shí)間的感知,宛如劉伶醉酒,一醉數(shù)月……皇帝們可以大張燈火更亂日夜,狎游者躲進(jìn)了情人的錦被,即便是普通人也可以圍聚于牌桌旁,一圈圈地搓著麻將,漫無(wú)邊際地計(jì)較著小小的輸贏。對(duì)于放縱的夜晚的這種愛(ài)好發(fā)展到極致時(shí),統(tǒng)治者丟掉了江山,小民們進(jìn)了班房,于是會(huì)有人出來(lái)指斥這種生活方式的不當(dāng),會(huì)有人追悔夜闌行為的失檢,待到天明酒醒,一切又復(fù)歸于道貌岸然,只有隱隱的頭痛還向你提示著宣泄里那個(gè)未曾得到解答的疑難。

        其實(shí),燈火闌珊處未嘗不是人生的一道風(fēng)景,興味索然時(shí)的山窮水竭,未嘗不是人生真實(shí)況味的一絲流露。在古代,那個(gè)技術(shù)和知識(shí)都極為有限的世界里,人們沒(méi)有像今天一般的傲慢與淺陋,在畏懼于長(zhǎng)夜的蕭索的同時(shí),在痛飲狂歌作樂(lè)達(dá)旦的同時(shí),中國(guó)人多少也保留了一分清醒,保留了一分對(duì)那自在的寂靜的敬重。有許多故事和詩(shī)句,提到了那些錯(cuò)愕無(wú)言的時(shí)刻:

        ——“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,這樣的片刻曾為一位夜游潯陽(yáng)江畔,感懷于琵琶女的身世的詩(shī)人的心靈所擁有過(guò),精妙絕倫的音樂(lè)固然是不可多得的,可那“大珠小珠落玉盤”間片刻讓人屏息的寂靜也是更精妙的“絕響”,那是一個(gè)單純的古代世界里的寂靜。

        ——在豐子愷先生一幅畫中,一位篤信佛教,卻也對(duì)世事親情充滿了真愛(ài)的藝術(shù)家用寥寥數(shù)筆在紙上畫出半卷的簾櫳,幾盞殘茶,一彎新月,宛然“人散后,一彎新月天如水”的意境。人散后,不是室空如洗,而是還殘留著一縷歡樂(lè)的痕跡,被把玩的茶盞分明還有些許的余溫。

        ——“卻話巴山夜雨時(shí)”,羈留在宦途上的旅人思戀著遠(yuǎn)方的愛(ài)侶,山洪暴漲,夜雨如泄,他知道是不可能很快回到戀人身邊了,可是,在詩(shī)中他仍要安慰她,給她以遙遙的期許,不是“歸期未期”嗎?可終究是有一天,我們能共對(duì)西窗,談起這巴山雨夜的孤獨(dú)的……

        多么靜美、恬淡而又混合著一縷淡淡憂傷的意境!這樣的意境是建立在對(duì)人生的悲劇性命運(yùn)的清醒認(rèn)識(shí)之上的,然而,有了如此的認(rèn)識(shí),依然保存著一分不悔的期許,那流露在嘴角的些許苦澀仍撞不住面對(duì)著闌珊燈火的淡然一笑,這“悲欣交集”、悵憫里仍不失希望的意味或許才是最可貴的,才是中國(guó)式美學(xué)的迷人之處。

        (選自《讀者》)

        【賞析】

        文章通過(guò)對(duì)中國(guó)人苦難命運(yùn)的歷史追溯,為迷惘中的人們探尋了走出人生困境的妙方。作者對(duì)于曾經(jīng)成為平凡人生中必由體驗(yàn)和時(shí)代風(fēng)尚的頹廢與放縱的做法雖不贊同,但對(duì)這樣做的人,卻能理解他們強(qiáng)顏歡笑背后的內(nèi)心痛苦,因而字里行間飽含著深切的悲憫與同情。

        (唐惠忠)

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