倪方六

過(guò)年給“壓歲錢(qián)”的習(xí)俗

在古代過(guò)年的“錢(qián)年俗”中，“壓歲錢(qián)”是最重要的一種。壓歲錢(qián)又寫(xiě)作“押歲錢(qián)”，還有“拜錢(qián)”“歲錢(qián)”“新年歲”“分歲錢(qián)”“守歲錢(qián)”等多種叫法。古人是這樣定義的：在過(guò)年時(shí)“贈(zèng)小兒錢(qián)，曰壓歲錢(qián)”。

這種概念的“壓歲錢(qián)”，也是最為流行的說(shuō)法。壓歲錢(qián)的產(chǎn)生與古人對(duì)錢(qián)幣功能的崇拜有直接關(guān)系。古人認(rèn)為，凡錢(qián)都有“厭勝”功能，能避邪趨吉，保健康平安，壓歲錢(qián)最初就是“厭勝”。

清代富察敦崇在《燕京歲時(shí)記》“壓歲錢(qián)”條中稱：“以彩繩穿錢(qián)，編作龍形，置于床腳，謂之‘壓歲錢(qián)?！边@個(gè)說(shuō)法，反映的就是“壓歲錢(qián)”的本義。在同一詞條中，富察敦崇又稱：“尊長(zhǎng)之賜小兒者，亦謂之‘壓歲錢(qián)?！?/p>

如何給小孩子壓歲錢(qián)？通行的是小孩子給長(zhǎng)輩磕頭拜年后，長(zhǎng)輩就會(huì)遞過(guò)準(zhǔn)備好的壓歲錢(qián)。其實(shí)，清代最講究的是將錢(qián)用紅線串起來(lái)，放在孩子睡覺(jué)的房間。據(jù)清蔡云 《吳歈百詠》記載：“除夜將睡，以錢(qián)置小兒女枕邊，名‘壓歲錢(qián)?！?/p>

古人的壓歲錢(qián)一般給多少？肯定不是現(xiàn)在的“多多益善”，但也非“意思一下”就行。壓歲錢(qián)包含著長(zhǎng)輩對(duì)孩子的祈望，所以準(zhǔn)備壓歲錢(qián)時(shí)都要討個(gè)吉利，多“以百為數(shù)”，即壓歲錢(qián)一般一百文，既不多給也不少給，取“長(zhǎng)命百歲”之意，故民間又稱壓歲錢(qián)為“百歲錢(qián)”。

“百歲錢(qián)”風(fēng)俗在民國(guó)時(shí)仍很流行，民國(guó)二十六年《衢縣志》記載： 過(guò)年時(shí)，“尊長(zhǎng)選大錢(qián)數(shù)十枚分賜孫子，曰‘壓歲。多至百文為度，亦曰‘百歲錢(qián)。置之臥所，是為‘壓歲”。老家在浙江紹興的周作人，在其《兒童雜事詩(shī)》中便曾回憶了小時(shí)候在故鄉(xiāng)得壓歲錢(qián)的情形：“昨夜新收壓歲錢(qián)，板方一百壓枕邊?！?blockquote>壓歲錢(qián)的由來(lái)的另一種說(shuō)法壓歲錢(qián)，源于“壓勝錢(qián)”，它起源于西漢，至清末民初都有鑄造并不在市面上流通，錢(qián)幣正面一般鑄有“萬(wàn)歲千秋”“去殃除兇”等吉祥話和龍鳳、龜蛇、雙魚(yú)等吉祥圖案。壓勝錢(qián)是漢族民間一種用作吉利品或避邪物的古錢(qián)幣，作為小孩子佩帶的飾物，最初的本義主要是壓邪攘災(zāi)和喜慶祈福兩大類?！皦簞馘X(qián)”也作為洗兒錢(qián)（嬰兒滿月洗浴，賜給孩子的錢(qián)），后來(lái)演變?yōu)榇汗?jié)的“壓歲錢(qián)”。

過(guò)年為何要“掛門(mén)錢(qián)”

過(guò)年時(shí)流行的“錢(qián)年俗”還有“掛門(mén)錢(qián)”，這種“年俗”有些地方至今尚存。門(mén)錢(qián)，顧名思義是掛在門(mén)上的錢(qián)，又稱“黃錢(qián)”“紅錢(qián)”，在民間它是“喜錢(qián)”，但并不是真的流通貨幣，乃五色紙錢(qián)。南宋周密在《武林舊事》中“歲晚節(jié)物”條記載了當(dāng)時(shí)的年俗：“至除夕，則比屋以五色紙錢(qián)、酒、果，以迎送六神于門(mén)?！睊扉T(mén)錢(qián)風(fēng)俗是為了迎接門(mén)神，到后來(lái)掛門(mén)錢(qián)又被賦予抵御“疫神”的作用，成了避災(zāi)驅(qū)疫的需要，與門(mén)掛桃符是同一原理。

因?yàn)榉胖檬址ǖ牟煌瑨扉T(mén)錢(qián)又叫“貼門(mén)錢(qián)”。清乾隆《石首縣志》記載：當(dāng)?shù)卮竽耆百N五采門(mén)神與桃符，并掛紙錢(qián)于門(mén)壁”。

古代做生意的人家尤其重視掛門(mén)錢(qián)，將所貼的紙錢(qián)稱為“利市錢(qián)”。清光緒《曲江縣志》記載：當(dāng)在“除夕饋年，換新春聯(lián)，貼門(mén)神、利市錢(qián)”。在掛門(mén)錢(qián)風(fēng)俗基礎(chǔ)上，還衍生出掛“散錢(qián)”—把錢(qián)掛（貼）錢(qián)到家中器具上，以圖吉利。清光緒《沔陽(yáng)州志》記載：當(dāng)?shù)剡^(guò)年時(shí)，“家中器物均散掛錢(qián)紙，曰‘散錢(qián)”。

搖錢(qián)樹(shù)的起源 搖錢(qián)樹(shù)為何興起并盛行于漢代，這是有一定原因的。漢武帝時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，中央政府成功地鑄造和發(fā)行了五銖錢(qián)，且保持了該幣幣值的穩(wěn)定。王莽上臺(tái)以后，推行幣制改革，雜用布、帛、金、粟等為幣，一些人開(kāi)始偷偷造錢(qián)，引起了貨幣制度的極大混亂。許多人驟然增加了對(duì)于財(cái)富的強(qiáng)烈向往，甚至出現(xiàn)了對(duì)貨幣的崇拜。東漢中葉之后，宗教活動(dòng)四處蔓延，如佛教、道教等，都有了一定市場(chǎng)。反映到求財(cái)祈?；蚣蓝Y方面，搖錢(qián)樹(shù)就成了流行的宗教物品和祭品。東漢建武十六年（公元40年），朝廷重新鑄造五銖錢(qián)，又恢復(fù)了這種貨幣往昔的信譽(yù)，人們便把它移植到搖錢(qián)樹(shù)上。唐宋以后，搖錢(qián)樹(shù)上的銅錢(qián)，變?yōu)樾⌒徒疸y元寶，作為廳堂的飾品，也變?yōu)楸容^單一的祭品。直到民國(guó)時(shí)期，在送葬的隊(duì)伍中，仍可以看到用金銀紙做成的搖錢(qián)樹(shù)，雖然它的造形和圖案與古代相比有了某些變化，但人們賦于它的期望還是一樣的。

古代“搖錢(qián)樹(shù)”長(zhǎng)什么樣

搖錢(qián)樹(shù)，簡(jiǎn)稱“錢(qián)樹(shù)”，是民間傳說(shuō)中的一種神樹(shù)，古人希望錢(qián)能生錢(qián)，像樹(shù)上結(jié)果子一樣掛滿枝頭，稍微搖搖就會(huì)落下金錢(qián)來(lái)。然而，搖錢(qián)樹(shù)的最初出現(xiàn)并非吉祥物，而是當(dāng)隨葬的冥器來(lái)使用的，之后“搖錢(qián)樹(shù)”的概念被移植到過(guò)年風(fēng)俗中。

老北京人過(guò)去就有歲末掛“搖錢(qián)樹(shù)”以祈年的風(fēng)俗，那時(shí)家家都會(huì)準(zhǔn)備“搖錢(qián)樹(shù)”，其制作方法在《燕京歲時(shí)記》里有記載：“取松柏枝之大者，插于瓶中，綴以古錢(qián)、元寶、石榴花等謂之搖錢(qián)樹(shù)?！痹谀戏?，過(guò)年也流行掛“搖錢(qián)樹(shù)”，與門(mén)錢(qián)一樣，掛在門(mén)上，以求新年金錢(qián)多多。

搖錢(qián)樹(shù)制作起來(lái)并不難，但對(duì)普通人家來(lái)說(shuō)還是挺費(fèi)事的。于是以“搖錢(qián)樹(shù)”為主題的年畫(huà)應(yīng)俗而生，“搖錢(qián)樹(shù)”主題的年畫(huà)成為舊時(shí)最受民間歡迎的年畫(huà)品種之一，即老話所說(shuō)的，“有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，買(mǎi)張畫(huà)過(guò)年”。

在中國(guó)版刻年畫(huà)中，不論哪一個(gè)畫(huà)派都少不了“搖錢(qián)樹(shù)”主題。如河南朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)《貴富長(zhǎng)久》，刻畫(huà)的就是明初土豪、蘇州人沈萬(wàn)三和夫人在觀賞聚寶盆里搖錢(qián)樹(shù)的情形。古人迷信，光有搖錢(qián)樹(shù)不行，還得有聚寶盆將財(cái)聚住，因此在有搖錢(qián)樹(shù)的年畫(huà)上，大都能找到聚寶盆。