自古以來(lái)，善待死人都是中華民族的傳統(tǒng)美德。深層原因之一是國(guó)人普遍不相信來(lái)世。如果缺點(diǎn)兒兼濟(jì)天下的情懷，便往往活得功利而憋屈。

其實(shí)，在這個(gè)和平的年代，死得重如泰山的機(jī)會(huì)本來(lái)就少，人的勝敗往往由生命的長(zhǎng)度決定——偉大是熬出來(lái)的。加上價(jià)值迷失、信仰缺失，“好死不如賴活著”的哲學(xué)相當(dāng)盛行。

今天，這句“死無(wú)葬身之地”的賭咒將成為一部分窮人必須直面的噩夢(mèng)。原因很簡(jiǎn)單：我國(guó)殯葬行業(yè)盛行“骨灰盒比電視機(jī)貴”“墳?zāi)贡确孔淤F”“火化比自焚貴”，導(dǎo)致未富先死的同志死不起。

為了避免死無(wú)葬身之地的悲劇，在土地資源無(wú)比稀缺的今天，浙江省寧波市北侖區(qū)推出新政——為了解決北侖區(qū)困難戶和低收入家庭的殯葬難題，北侖區(qū)三十個(gè)公墓推出八百零五個(gè)經(jīng)濟(jì)適用型墓地，最高售價(jià)不高于七千八百元。

其實(shí)，對(duì)于特困戶而言，七千八百元也是一個(gè)不小的數(shù)字，照樣死不起。更重要的是，這也折射出目前披著公益性外衣的殯葬業(yè)收費(fèi)多么昂貴。

黑色利益鏈條相當(dāng)觸目驚心，全國(guó)政協(xié)委員、重慶市發(fā)展改革委副主任吳剛曾列出一份喪葬清單：一個(gè)成本只有幾十元的骨灰盒，可以賣到三四千元甚至更多;一個(gè)墓穴動(dòng)輒上萬(wàn)元甚至十幾萬(wàn)元;給殯儀館的工作人員的“白包”：運(yùn)尸費(fèi)、抬尸費(fèi)、火化費(fèi)、取灰費(fèi)、火袋費(fèi)等服務(wù)項(xiàng)目，無(wú)一不是收費(fèi)的名目。

其背后是行業(yè)管理和運(yùn)營(yíng)的壟斷——由于制度的缺失和監(jiān)管的缺位，諸多地方民政部門將“準(zhǔn)入審批權(quán)”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)營(yíng)獨(dú)占權(quán)”，屏蔽市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，管理者和運(yùn)營(yíng)者責(zé)權(quán)不清，社會(huì)監(jiān)督渠道狹窄。

更重要的是，多數(shù)活著的人正被高房?jī)r(jià)困擾，正在為活著有立錐之地奮斗，無(wú)暇關(guān)心死后何處容身，導(dǎo)致一些黑心人鉆了空子。畢竟全國(guó)每年只有約八百萬(wàn)人與我們永別，而有十三億人需要頑強(qiáng)地活下去。

窮人死不起的最大元兇不是部分民政部門和殯葬館，而是目前畸形的土地開發(fā)熱潮。

在人均土地資源無(wú)比稀缺的今天，面對(duì)發(fā)展的壓力，受短期政績(jī)沖動(dòng)驅(qū)使，各地普遍掀起了聲勢(shì)浩大的圈地運(yùn)動(dòng)，大搞基建、房產(chǎn)開發(fā)，致使全民共有的土地資源變成了部分人謀取利益最便捷有效的工具，導(dǎo)致社會(huì)貧富分化加劇，房奴、蝸居現(xiàn)象層出不窮，最終引發(fā)中央最嚴(yán)厲的地產(chǎn)宏觀調(diào)控政策。

主要福音是廉租房的大規(guī)模開建，被稱為“活著的窮人的最后的庇護(hù)所”。

經(jīng)濟(jì)適用墳疑似充滿積弊的經(jīng)濟(jì)適用房的借尸還魂，其開發(fā)銷售黑幕、監(jiān)管困局會(huì)否再現(xiàn)都值得高度警惕——會(huì)不會(huì)又成為權(quán)力續(xù)租和冒牌窮人的盛宴？一切皆有可能。

還不如一步到位，直接建廉租墳——將窮人死的成本減至最低。土地就直接征用地產(chǎn)商手里閑置的吧——足夠了。

【選自《石述思說(shuō)中國(guó)：中國(guó)各階層矛盾分析》】

插圖 / 天價(jià) / 王俊平