閆佳琪

中國古代社會男女是不平等的，即“男尊女卑”，到了現(xiàn)代社會才提倡男女平等。我國在1954年將男女平等寫入了憲法，甚至在十八大首次將男女平等作為基本國策寫入報告。但是男女平等這四個字不是白紙黑字一貼，整個社會的思想就能瞬間改變，即便在今天，男女歧視還是存在的。

受教育水平會限制人思想高度的起點，在教育水平落后、思想水平不高的地區(qū)，男女歧視存在的概率是更高的。當(dāng)今社會，父母在為子女選擇就業(yè)方向時，更愿意為女生選擇教師、醫(yī)生、公務(wù)員等有“穩(wěn)定飯碗”的工作，對于男生，傾向于金融、計算機(jī)等高收入職業(yè)。究其原因，很多的父母會說，一個女孩子，那么辛苦那么累干嘛，不求掙多少錢，有個穩(wěn)定工作就可以。對于男孩，父母更傾向于教導(dǎo)他們掙大錢，要創(chuàng)業(yè)！

為什么多數(shù)父母更愿意教導(dǎo)男孩子，你要創(chuàng)業(yè)，教導(dǎo)女孩子，不需要你掙多少錢，有個穩(wěn)定工作就可以了。除了文化方面根深蒂固的思想并沒有從完全轉(zhuǎn)變，還有一點就是在現(xiàn)在的社會環(huán)境中，現(xiàn)代女性要面臨的選擇比男性更多、更沉重，尤其是選擇家庭還是選擇事業(yè)這一點上。為什么會流行說“家庭主婦”而不是“家庭主夫”？為什么有“男主外，女主內(nèi)”的說法？如果普世價值觀更傾向于女性選擇家庭為重，事業(yè)為輕，那么就很好的解釋了為什么鮮少有女性創(chuàng)業(yè)能做大做好，她們多數(shù)人都被扼殺在創(chuàng)業(yè)的搖籃中了。

而我國歷史上從古至今都有女性創(chuàng)業(yè)者、商人堅強(qiáng)奮斗的一頁，巴清守節(jié)從一而終，雖為寡婦卻能守住先人的家業(yè)，用錢財來保護(hù)自己，不被他人侵犯，連秦始皇都對她以禮相待，為她筑建女懷清臺。灣仔碼頭的創(chuàng)始人臧健因丈夫在泰國另娶妻，決心離開丈夫，通過水餃闖出了一番天地，做出媽媽的味道?！袄细蓩尅碧杖A碧喪偶以后，為了生計開飯館最終通過佐餐的辣醬發(fā)家致富，并且頂住壓力，不貸款，不融資，堅決不上市，在2018年10月，被中央統(tǒng)戰(zhàn)部、全國工商聯(lián)推薦為改頭的寡婦有的是，但是巴清、陶華碧又有多少人？巴清喪偶后，生活不再有依靠，當(dāng)時是允許女性再嫁的，《史記》：張負(fù)女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶。但是巴清沒有選擇再嫁，反其道而行之，愿意做一個寡婦去保守家業(yè)，成為中國歷史上第一個女性商人，革開放40年百名杰出民營企業(yè)家。董明珠的丈夫在兒子2歲時病逝，36歲的她孤身下海，加人格力從底層奮斗，61歲把格力電器帶進(jìn)世界500強(qiáng)，一路走來歷經(jīng)坎坷，位列2017年中國最杰出商界女性排行榜第一位。

無論是巴清，還是臧健、陶華碧、董明珠，她們的成功都有一個相似點，喪偶，但她們絕對不是因為喪偶才成功的，成功和喪偶之間沒有必然聯(lián)系，古往今來，餓死街即便是在男尊女卑的時代，巴清也能不順應(yīng)大眾，選擇自己的人生，她做到了獨立自主，巴清是，臧健，陶華碧是，董明珠也是。

那究竟什么是獨立自主？獨立自主不是一個人吃飯，洗衣，生活，也不是說能自己決定自己今天穿什么顏色的衣服，晚飯吃什么，而是一個人在思想上獨立，即便孤身一人也不會覺得孤單，即“獨立之精神，自由之思想”。獨立生存不是一個現(xiàn)代人一定必備的技能，野獸尚能獨立生存，覓食捕獵，一個現(xiàn)代女性，即便初中畢業(yè)也可以在城市中混一口飯吃，獨立生活維持生存。但是思想上的完全獨立完全不同，不盲目聽信，不人云亦云，不為他人左右，有著自己的見解。女性做到了精神獨立才能真正強(qiáng)大起來，獲得了思想上的自由和解放，她們能接受新鮮事物，她們可以毫不畏懼世俗眼光，追求自己喜歡的生活，并且堅持自己的決定，哪怕是和現(xiàn)實背道而馳。

亞里士多德在《政治學(xué)》中寫道：離群索居者，不是野獸，便為神明。人的一生終究要學(xué)會面對孤獨，但并不是一個人獨居就是孤獨，只有精神上的獨立自主才能不孤單。老干媽的商業(yè)模式，充分體現(xiàn)了陶華碧的獨立自主，不貸款，不融資，并且堅決不上市，現(xiàn)貨現(xiàn)款，導(dǎo)致她的現(xiàn)金流極為龐大，造成了一個商業(yè)史上的特例，無數(shù)人想從老干媽上市的大蛋糕中分走一塊，而陶華碧“要命一條”的話語擲地有聲，堅決不上市，充分體現(xiàn)了陶華碧的獨立自主性，不為外人所動。

女性創(chuàng)業(yè)從古至今都是自己開出一條路，創(chuàng)業(yè)、守業(yè)都充滿了艱辛，而且因為社會文化因素，女性創(chuàng)業(yè)的道路比男性更為艱難，可能會有成長環(huán)境的限制，也面臨著事業(yè)或者家庭的選擇。當(dāng)然女性也有著社會的關(guān)懷，人社部等九部門近日印發(fā)通知，要求在招聘時不得以性別為由限制女性求職就業(yè)、拒絕錄用女性，甚至不得詢問女性婚育情況，不得將妊娠測試作為入職體檢項目，社會上有著對女性就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的支持，但是在就業(yè)、創(chuàng)業(yè)上女性一定要保持著自己精神上的獨立自主，不任人左右，更不能被他人消極的思想所感染，思想上的自由，精神上的強(qiáng)大才是真正意義上的強(qiáng)大。

陳寅恪先生提出了獨立之精神自由之思想，他認(rèn)為對于學(xué)術(shù)研究，要有自己獨立思考的能力和自由的意志，不能被別的事情所阻礙，不能被別的思想所左右，對于女性創(chuàng)業(yè)，甚至人生也更應(yīng)如此。圈子不同，不必強(qiáng)融，思想不同，不必同行，能接受他人的建議固然是好，但是內(nèi)心必須有自己的想法，才能權(quán)衡利弊，不然就只能是“跟風(fēng)倒”。當(dāng)今社會上出現(xiàn)了太多的流言蜚語和無用思想，讀書無用論，大肆宣揚，過度的消費主義，刺激著年輕人的心，販賣焦慮，早已成為某些網(wǎng)絡(luò)自媒體謀利的重要手段，而思想不良之風(fēng)在網(wǎng)絡(luò)的傳播速度讓我們瞠目結(jié)舌，如何在焦慮迷茫中“獨善其身”？精神上獨立，方有本心，通過事業(yè)才更容易成功，從而獲得經(jīng)濟(jì)上的獨立，經(jīng)濟(jì)獨立，方有人格尊嚴(yán)。

翻開史書，不僅僅滿眼帝王將相，也有著女子的功高勞苦。從春秋戰(zhàn)國時代延續(xù)下來的巴清精神，在我國的歷史上從未消失，李存勖繼承晉王之位，時局頗為困難，其時支撐國勢的其中一股力量，就來自他的兒媳楊氏，楊氏十分賢惠，殊能蓄財，平生居積行販，累至百萬，而李存勖維持對后梁的戰(zhàn)爭，這筆財產(chǎn)便是其中的關(guān)鍵因素。整個足以和后梁抗衡的晉政權(quán)，這位婦人是有功的。在女子地位低下的封建社會，楊氏卻能用一己之力將其貢獻(xiàn)上升至國家的層面，是極其不易的，我們可以猜想到她“居積行販”時，處于怎樣的不利局面，面臨著多少苦難。從現(xiàn)代的董明珠、陶華碧、臧健身上，我們能看到巴清精神的延續(xù)，從現(xiàn)代中國千千萬萬奮斗的女性身上，我們可以看到一個個巴清的身影，看到獨立自主精神。獨立之精神，自由之思想，不僅僅是女性創(chuàng)業(yè)者，只要是一個一撇一捺大寫的人，就應(yīng)當(dāng)做到獨立。

編輯/徐展