李職賢

年年清明節(jié)，今又清明節(jié)，眾所周知，清明節(jié)是民族掃墓節(jié)，目的是為了體現(xiàn)對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，清明節(jié)又叫踏青節(jié)，踏青又叫春游，古時(shí)叫探春、尋春等。另外，清明節(jié)還有一種叫法：植樹(shù)節(jié)。清明前后，春陽(yáng)高照，春雨瀟瀟，此時(shí)種樹(shù)成活率高，成長(zhǎng)快，種植樹(shù)木正其時(shí)。

清明節(jié)植樹(shù)的習(xí)俗，原本發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗，傳說(shuō)有三，一是為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師一神農(nóng)氏，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(zhǎng)壽的意蘊(yùn)。二是介子推死時(shí)所抱的柳樹(shù)后來(lái)復(fù)活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習(xí)俗后傳人民間，三是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅(qū)疫。清明節(jié)期間，楊柳發(fā)芽抽綠，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。諺語(yǔ)有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說(shuō)法，當(dāng)然，這是迷信的說(shuō)法，再說(shuō)，折損樹(shù)木亦不宜提倡，今人舍其糟粕，取其精華，不戴柳，卻將插柳種樹(shù)的習(xí)俗發(fā)揚(yáng)光大，幸莫大焉。

事實(shí)上，時(shí)至今日，能在清明節(jié)期間參與植樹(shù)活動(dòng)者少之又少，究其因，政府的號(hào)召力度不夠，媒體的宣傳力度也不到位。筆者的老家在粵東山區(qū)農(nóng)村，以前每年清明祭祖期間，都會(huì)發(fā)生大大小小規(guī)模的火災(zāi)，導(dǎo)致封山育林的成果被一燒了之，實(shí)在可惜。近幾年，由于防火宣傳工作落到了實(shí)處，各位鄉(xiāng)賢積極響應(yīng)政府的號(hào)召，文明祭祖，不放炮竹，不燒香燭，火燒山的現(xiàn)象基本絕跡，原本光禿禿的山嶺慢慢恢復(fù)了生機(jī)，有了一絲綠意，然而大都是一人高的雜草，樹(shù)木稀少，被燒毀的樹(shù)木一直無(wú)人補(bǔ)種。鑒于每年清明節(jié)都有半數(shù)以上的鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)祭祖，政府部門(mén)完全可以將文明祭祖的宣傳進(jìn)行升級(jí)，提倡文明祭祖的同時(shí)，號(hào)召鄉(xiāng)賢多種樹(shù)，種好樹(shù)，用青山綠水告慰先人，聊作彌補(bǔ)當(dāng)年火燒山的損失以萬(wàn)一，豈不妙哉？！這就要求有關(guān)部門(mén)要提前做好宣傳工作，準(zhǔn)備好足夠的樹(shù)苗，相信回鄉(xiāng)祭祖的鄉(xiāng)賢肯定樂(lè)意為之，——如果在墓地周?chē)N上一些樹(shù)木，可以免去水土流失之虞，何樂(lè)而不為？

借力祭祖鄉(xiāng)賢進(jìn)行植樹(shù)造林，任重而道遠(yuǎn)，基層干部要有植樹(shù)造林的意識(shí)，必須充分認(rèn)識(shí)到植樹(shù)造林的重要性，假以時(shí)日，將清明節(jié)變成多功能的節(jié)日，祭祖植樹(shù)兩不誤，待到萬(wàn)山綠遍時(shí)，天下游子俱歡顏。

編輯/徐展