■陳昆蓮（遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院）

一、引言

民俗旅游顧名思義就是借助傳統(tǒng)的民族文化開(kāi)展的一種新型的旅游項(xiàng)目，對(duì)于地區(qū)的文化資源具有很強(qiáng)的依賴性，發(fā)展民俗旅游不僅能夠傳承地區(qū)的民俗文化，還能夠最大程度上帶動(dòng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。民俗旅游形式能夠拓寬社會(huì)大眾的知識(shí)視野，不斷豐富其內(nèi)心世界，有效的滿足當(dāng)前社會(huì)大眾對(duì)于自身精神層面的追求，民俗旅游也算是時(shí)代不斷發(fā)展的、帶有文明性質(zhì)的產(chǎn)物。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)大眾自身能夠支配的物質(zhì)財(cái)富逐漸變的充裕起來(lái)，因此近些年來(lái)，旅游行業(yè)逐漸成為了社會(huì)發(fā)展的熱門行業(yè)。旅游行業(yè)的大熱不斷的推動(dòng)不同旅游產(chǎn)業(yè)的興盛，民俗旅游正是在這一熱潮下逐漸興旺起來(lái)。民俗旅游的發(fā)展雖然前途一片光明，但是其發(fā)展的過(guò)程中還是難免會(huì)存在一些問(wèn)題與挑戰(zhàn)，因此必須要結(jié)合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，利用已有的民俗旅游發(fā)展形勢(shì)，制定出有效的、合理的民俗旅游發(fā)展策略。民俗旅游的發(fā)展主要就是帶動(dòng)一部分社會(huì)大眾去到另一部分社會(huì)大眾生活的地方，去體驗(yàn)這一部分人們生活的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣的形式能夠有效的推動(dòng)不同區(qū)域文化之間的融會(huì)貫通，以本地區(qū)域的特色文化為圓心，不斷向外擴(kuò)散文化影響力，從而實(shí)現(xiàn)一章文化深度發(fā)展的惡態(tài)勢(shì)。民俗旅游一般而言所富含的內(nèi)容都是極其深刻的，上至地區(qū)文化傳統(tǒng)，下至地區(qū)人民言行、習(xí)慣等等細(xì)小方面，對(duì)于民俗旅游的開(kāi)展以及擴(kuò)大其發(fā)展范圍，必須要將關(guān)注點(diǎn)放置于對(duì)地區(qū)人民生活特色以及行為習(xí)俗的維護(hù)上，在民俗旅游發(fā)展的同時(shí)，逐漸將淺層次的旅游形式轉(zhuǎn)向深層次的發(fā)展模式，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)地區(qū)民俗更持久性的發(fā)展。

二、民俗旅游在四川旅游業(yè)發(fā)展的地位及作用

（一）民俗旅游在四川旅游業(yè)發(fā)展的地位

民俗旅游在四川旅游業(yè)發(fā)展的地位是非常重要的，民俗旅游得以快速的發(fā)展，其最根本的原因還是在于社會(huì)大眾整體生活水平的提升，并且隨著時(shí)代的發(fā)展與變革，社會(huì)大眾的思想觀念也受到了巨大的變化。我國(guó)作為一個(gè)地域遼闊的國(guó)家，各地區(qū)都有著屬于自己獨(dú)有特色的民俗文化，其他地區(qū)對(duì)本地區(qū)民俗文化的好奇心也非常的有好奇心。社會(huì)發(fā)展的今天民俗旅游在四川旅游業(yè)中逐漸的占據(jù)了很高的地位，不僅推動(dòng)了四川省整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且對(duì)于整個(gè)四川省的民俗文化的傳播都具有很大的拓展力。

（二）民俗旅游在四川旅游業(yè)發(fā)展的作用

我國(guó)的民俗文化發(fā)展最早是在20 世紀(jì)末期，在民俗文化不斷開(kāi)展的過(guò)程中，一些民俗文化甚至成為了我國(guó)非物質(zhì)文化的一種重要的代表，成為了中華文化發(fā)展的一大見(jiàn)證。民俗旅游在四川旅游業(yè)發(fā)展銀鏡具有了比較大的規(guī)模，其中還有一些非常具有代表性的項(xiàng)目活動(dòng)，這些活動(dòng)以及項(xiàng)目都吸引力一大批社會(huì)大眾的到來(lái)，為四川省民俗旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了強(qiáng)大的生機(jī)與活力，對(duì)于四川省的社會(huì)文化起到了重大的影響作用，也帶動(dòng)了地區(qū)其他文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

（一）旅游活動(dòng)單一

四川省民俗旅游現(xiàn)狀首先就是當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)比較單一。四川省的民俗旅游在規(guī)劃上存在模式單一且內(nèi)容創(chuàng)新性不足等問(wèn)題，我國(guó)傳統(tǒng)的民俗旅游基本模式就是主題公園、戶外活動(dòng)或者廟會(huì)等形式，在四川省的民俗旅游項(xiàng)目更是單一，大多都只是廟會(huì)以及慶典，因此，該地區(qū)的民俗文化特征性就很難被完整的凸現(xiàn)出來(lái)。除此之外，四川省的民俗旅游還存在很多方面的問(wèn)題，本地區(qū)的民俗旅游商業(yè)化色彩逐漸加重，對(duì)于民俗資源的開(kāi)采業(yè)缺乏保護(hù)性，有些地區(qū)為例追求快速的經(jīng)濟(jì)效益，甚至?xí)霈F(xiàn)模仿旅游產(chǎn)品等行為，更加加劇了地區(qū)文化的同質(zhì)化現(xiàn)象，降低四川省的民俗旅游的吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力，最終導(dǎo)致其經(jīng)典難以持久性的存在與發(fā)展。

（二）文化習(xí)俗節(jié)目數(shù)量少

四川省民俗旅游現(xiàn)狀其次就是具有當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗節(jié)目整體數(shù)量較少。四川省的民俗旅游的經(jīng)典節(jié)目就是歌曲對(duì)唱、拋繡球等比較傳統(tǒng)性的節(jié)目，但是由于民俗文化本身富含的節(jié)目種類是比較豐富的，因此，在四川省的民俗旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，一味的堅(jiān)守傳統(tǒng)，就會(huì)導(dǎo)致本地區(qū)的獨(dú)有文化色彩大打折扣，對(duì)于社會(huì)大眾的吸引力也會(huì)逐漸下降，最終喪失對(duì)于社會(huì)大眾的吸引力。四川省的民俗旅游的文化習(xí)俗節(jié)目受到商業(yè)化的侵襲之后，就逐漸將自己富含特色的節(jié)目形式與其他地區(qū)的節(jié)目形式同質(zhì)化，變成了全民都可以參與的、不具備當(dāng)?shù)靥厣纳鐣?huì)化的節(jié)目形式，這類節(jié)目形式社會(huì)大眾尅隨時(shí)隨地的展開(kāi)，社會(huì)大眾也就喪失了必須到四川省來(lái)進(jìn)行民俗旅游的必要性。

（三）人文環(huán)境淡薄

四川省民俗旅游現(xiàn)狀除此之外就是當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境較為淡薄。四川省的民俗旅游在不斷開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，逐漸出現(xiàn)了文化性質(zhì)不斷被削弱的現(xiàn)象，相關(guān)人員在進(jìn)行文化推行的時(shí)候，可是對(duì)其重要性進(jìn)行有意的忽視，向商業(yè)化層面不斷的靠近，這就使得四川省的民俗旅游的人文環(huán)境慢慢淡薄。四川省的民俗旅游自身具備的原生態(tài)的特點(diǎn)使得其本身就與現(xiàn)代化的模式有一定差異，一旦其發(fā)展無(wú)限的趨同與現(xiàn)代化建設(shè)，就會(huì)喪失其自身特色，最終制約四川省的民俗旅游的發(fā)展。

四、四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)保護(hù)及利用

（一）豐富旅游活動(dòng)

四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)保護(hù)及利用首先就要不斷的豐富旅游活動(dòng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，各地區(qū)的旅游文化也逐漸的興盛起來(lái)，各地區(qū)旅游文化的興盛帶來(lái)的就是不可避免的理由景點(diǎn)同質(zhì)化現(xiàn)象的激增，因此，對(duì)于四川省民俗旅游的開(kāi)發(fā)還需要更加注重本地區(qū)文化的特色，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)的惡豐富性。四川省民俗旅游在開(kāi)發(fā)之前就需要提前做好對(duì)于資源的審核，并將精確審核后的旅游資源給予旅游工商部門進(jìn)行審核，確保四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)的合理有效性。四川省旅游工商部門在進(jìn)行民俗文化細(xì)致了解的基礎(chǔ)上，依據(jù)實(shí)際情況，對(duì)四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行全局性的惡把控，實(shí)現(xiàn)最合理化的評(píng)估，確保民俗旅游的開(kāi)發(fā)不會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕斐善茐男缘幕A(chǔ)上，進(jìn)行深度的四川省民俗旅游資源開(kāi)發(fā)，不斷的豐富開(kāi)發(fā)資源形成的活動(dòng)項(xiàng)目。

四川省民俗旅游在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要將居民所能夠獲得的真實(shí)收益進(jìn)行有標(biāo)準(zhǔn)、有制度性的劃分，并且可以在確立標(biāo)準(zhǔn)后制定相應(yīng)的公益性資金項(xiàng)目，從每個(gè)居民整體收益中按比例提取一部分資金，用來(lái)對(duì)四川省民俗旅游項(xiàng)目進(jìn)行定期維護(hù)，以實(shí)現(xiàn)四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)可持續(xù)性的發(fā)展。不斷豐富的民俗旅游文化項(xiàng)目能夠帶來(lái)更大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，從而讓當(dāng)?shù)氐木用褚材軌蚋訜釔?ài)本地區(qū)獨(dú)有的文化風(fēng)情。

（二）加強(qiáng)旅客的互動(dòng)性項(xiàng)目

四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)保護(hù)及利用其次就要加強(qiáng)旅客的互動(dòng)性項(xiàng)目的建設(shè)。四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)最重要的就是要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)的共同落實(shí)，民俗旅游的發(fā)展不僅要維護(hù)本地區(qū)的民俗文化的長(zhǎng)久性發(fā)展，還需要在此基礎(chǔ)上防止本地區(qū)文化受到過(guò)多外來(lái)文化的侵襲而發(fā)生異化，因此，四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中所需要還重視的東西非常多，民俗旅游的第一要義就是為本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)提供強(qiáng)有力的支撐作用。四川省民俗旅游文化具有濃郁的地域特色，并且文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論是國(guó)寶熊貓還是山路美景，對(duì)于社會(huì)大眾的吸引力都是巨大的，因此其開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值也是不可估量。

四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)時(shí)需要打造獨(dú)具一格的品牌文化，切不可一味的加以模仿，打造不具備自身特色的旅游文化，必須在充分挖掘地域文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不間斷的文化創(chuàng)新，在全國(guó)各地都開(kāi)展的民俗旅游行業(yè)中凸現(xiàn)出來(lái)，四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)在結(jié)合本地區(qū)特色景點(diǎn)與特色民俗文化的基礎(chǔ)上，形成自身獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)力，最終打造出具有四川省民俗旅游特點(diǎn)的旅游品牌。四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)在建設(shè)的過(guò)程中，需要更加重視各地區(qū)的品牌文化的發(fā)展，重視四川省民俗旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，在不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，形成不斷創(chuàng)新發(fā)展的意識(shí)與觀念，在把握社會(huì)大眾需求的基礎(chǔ)上，保持自身文化發(fā)展的特性，推動(dòng)四川省民俗旅游品牌化的形成。

（三）合理開(kāi)發(fā)旅游資源

四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)保護(hù)及利用然后就是更加合理的開(kāi)發(fā)資源。對(duì)于四川省民俗旅游的開(kāi)發(fā)一定要有規(guī)劃性，在資源整合這一方面進(jìn)行全方位的構(gòu)建，不要破壞民俗旅游的獨(dú)有特色，堅(jiān)持將民俗旅游產(chǎn)業(yè)與本地區(qū)的其他旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)較為豐富的旅游景點(diǎn)組合，優(yōu)化各個(gè)景區(qū)之間的布局，最終制定出一個(gè)較為科學(xué)的四川省民俗旅游資源的全面發(fā)展計(jì)劃，使得四川省民俗旅游的市場(chǎng)占有率以及產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力得到最大程度上的提升。四川省民俗旅游資源可以嘗試將本土特色與民俗旅游相結(jié)合，最大程度提高旅游者的旅游興趣，實(shí)現(xiàn)四川省民俗旅游產(chǎn)業(yè)整體規(guī)模的擴(kuò)大化和整體性，對(duì)于民俗文化相關(guān)資源的建設(shè)，不僅僅要順應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展需求，還需要把握自身文化發(fā)展特色，避免出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象，反而降低了四川省民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的社會(huì)價(jià)值。

四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)要充分發(fā)揮當(dāng)?shù)卣淖饔?，組織專門的專家團(tuán)隊(duì)對(duì)四川省民俗文化分布地域進(jìn)行考察，結(jié)合地域文化色彩，進(jìn)行四川省民俗旅游資源的理性開(kāi)發(fā)，并廣泛的吸納社會(huì)各界的意見(jiàn)，確保對(duì)于四川省民俗旅游規(guī)劃的科學(xué)性。最終實(shí)現(xiàn)四川省民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的最大合理性與科學(xué)性，四川省民俗旅游資源的可持續(xù)性發(fā)展態(tài)勢(shì)一旦生成，就能夠推動(dòng)四川省整體社會(huì)環(huán)境的良好發(fā)展。

（四）培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才

四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)保護(hù)及利用除此之外還需要培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才。四川省民俗旅游的開(kāi)發(fā)在具體落實(shí)的過(guò)程中存在諸多的問(wèn)題，其中關(guān)于相關(guān)工作人員以及參觀旅游者的整體素質(zhì)不高的問(wèn)題較為嚴(yán)重，這也就是我們所提出的四川省民俗旅游專業(yè)人才欠缺這一問(wèn)題的直接體現(xiàn)，想要完美的解決這一問(wèn)題，最關(guān)鍵的部分還在于對(duì)于四川省民俗旅游專業(yè)人才的培育上，主要包括民俗旅游規(guī)劃、經(jīng)營(yíng)以及服務(wù)這三大方面的人才培育。四川省民俗旅游的發(fā)展目前最欠缺的也就是這三方面的人才，因此想要大力的培育以及發(fā)展這些方面的人才，不僅要四川省本地區(qū)的自發(fā)培養(yǎng)，還需要對(duì)外引進(jìn)策略的推動(dòng)實(shí)施，四川省民俗旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，政府部門一定要充分的發(fā)揮其相關(guān)的指導(dǎo)作用，給予相關(guān)政策上的支撐。首先，相關(guān)政府部門一定要從認(rèn)知上就要重視，四川省民俗旅游的開(kāi)發(fā)，將資源開(kāi)發(fā)與弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律及促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，充分做好四川省民俗旅游的宣傳動(dòng)員工作。其次，就是政府相關(guān)部門一定要做好四川省民俗旅游的開(kāi)發(fā)的相關(guān)協(xié)調(diào)工作，形成一個(gè)較為常態(tài)化的資源管理部門。另外，政府還需要對(duì)四川省民俗旅游的開(kāi)發(fā)做好監(jiān)督把控的工作，牢牢把握其發(fā)展的進(jìn)程，及時(shí)做好調(diào)整，形成一個(gè)較為良性發(fā)展的四川省民俗旅游專業(yè)人才培育模式，從根本上落實(shí)四川省民俗旅游的合理性發(fā)展，不斷培育出高素質(zhì)的四川省民俗旅游人才。

五、結(jié)語(yǔ)

四川省民俗旅游的開(kāi)發(fā)及對(duì)策探究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)四川省民俗旅游的開(kāi)發(fā)能夠在推動(dòng)四川省經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)四川省民俗文化與第三產(chǎn)業(yè)的同步發(fā)展，這也是建設(shè)四川特色旅游文化的重要舉措之一。四川省民俗旅游的開(kāi)發(fā)需要堅(jiān)持從社會(huì)大眾的切實(shí)需求出發(fā)，在此基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在四川省民俗旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中始終有理、有序進(jìn)行，防止出現(xiàn)盲目開(kāi)發(fā)等問(wèn)題的出現(xiàn)。對(duì)于四川省民俗旅游的開(kāi)發(fā)還需要堅(jiān)持利用新型技術(shù)進(jìn)行加持，不斷提升四川省民俗文化的特色內(nèi)涵，逐漸打造出本地區(qū)獨(dú)有的旅游品牌形象，在滿足西安時(shí)代社會(huì)大眾需求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)四川省民俗文化的發(fā)揚(yáng)。近些年我國(guó)各地區(qū)的民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展都逐漸進(jìn)入成熟階段，各大地區(qū)民俗文化的發(fā)展都對(duì)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重大的推動(dòng)作用，因此，四川省民俗旅游的開(kāi)發(fā)不逞多讓，更氣對(duì)四川省的社會(huì)發(fā)展起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，為我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了良好的威化作用，為我國(guó)的文化發(fā)展具有不可替代的意義。