張頤武

對“雞湯”文的優(yōu)劣，一直以來人們都有很多討論，而“雞湯”文章也一直擁有相當(dāng)穩(wěn)定的讀者群。“雞湯”一詞，來自美國著名流行讀物《心靈雞湯》。這一類的書籍或文章，往往針對青年在生活方式、待人接物、情感問題、職場生活等等方面常常遇到、又缺乏經(jīng)驗和認(rèn)知的問題作解析，以勵志和撫慰為中心，期望對年輕人有所幫助。

“雞湯”文化從古到今都存在。中國傳統(tǒng)文化中許多關(guān)于人生理解的“清言”，以及教給子弟做人之道的家訓(xùn)，其功能都接近“雞湯”。在西方，“雞湯”一類的東西更是數(shù)不勝數(shù)，各國書店擺在最前排的所謂心理社會學(xué)、價值分析或者勵志類書籍都可以歸入其類，翻譯到國內(nèi)成為暢銷書的也多是這一類。一個以中產(chǎn)階層為主的社會，人們的生活普遍平淡，既沒有徹底的溫飽之憂，又有實現(xiàn)不足、完成不足的焦慮。要想徹底與社會決裂，既沒有可能，也并無空間，“雞湯”因此才有它的市場。西方很多著名的演講、格言，激勵聽眾要發(fā)奮上進(jìn)有責(zé)任感有擔(dān)當(dāng)，很難說就不是“雞湯”。中國大陸如朱光潛先生《給青年的十二封信》，葉圣陶、朱自清等先生給青年寫的文字，港臺林清玄、劉墉等人的文章，雖然作者身份是大家名家，文章水平與現(xiàn)在一般流行的雞湯也不可同日而語，但就其功能而言還是有一致之處的。

現(xiàn)代人的生活面臨許多壓力，“雞湯”的存在也還是有其需求?！半u湯”是在日常生活層面上對心靈的慰藉或待人處事等具體問題的解說。它并不高深，所觸及的感情和生活問題，都上升不到終極層面，“雞湯”文作者似乎也沒想把立意拔到那么高。好的“雞湯”能夠撫慰心靈，對年輕人理解社會、更順暢的步入社會也有一定幫助。當(dāng)然要全面深刻地分析社會，需要更多更深入的理解與認(rèn)知，“雞湯”在這方面肯定顯得淺陋可笑。我們需要比“雞湯”更好的精神食糧，但“雞湯”也是一份被許多人在日常生活層面所需要的有益補充，不能一筆抹殺。

“雞湯”也有好與不好、高明不高明之分，對“雞湯”的高下格調(diào)，需要仔細(xì)加以辨析。

自媒體方興未艾，為各種“雞湯”粉墨登場提供了豐富的載體。這其中，有些“雞湯”文儀態(tài)風(fēng)度過于矯飾，架子過足，裝模作樣叫人反感。有些現(xiàn)在被稱之為“毒雞湯”的，渲染或編造年輕人絕望焦慮的故事，以聳動的編造來追求自己的商業(yè)目標(biāo)，讓年輕人看后對于自己的生活更為焦慮無奈、灰心沮喪，失去前行的動力，這種“雞湯”不但格調(diào)不高，價值觀上更存在大問題，受到人們的批評和遺棄也是理所當(dāng)然。這些所謂的“毒雞湯”顯然和主流社會人們所理解的“雞湯”文章不是一回事。人們質(zhì)疑“毒雞湯”，并不是要否定所有的“雞湯”文，對貨真價實“雞湯”的實際需求一直都存在。今天被籠統(tǒng)稱之為“雞湯”的文章，其內(nèi)涵也很復(fù)雜。好的“雞湯”能夠激勵人上進(jìn)，教人正面地面對人生，是積極的人生導(dǎo)師和正能量傳播者，是有其積極意義的。▲

（作者是北京大學(xué)中文系教授）