齊高龍

山東大學(xué)，山東 即墨266237

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)指出中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入“新時(shí)代”?？陀^上說(shuō)明中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨一些新的情況和新的問(wèn)題。其發(fā)展的內(nèi)外部環(huán)境以及實(shí)踐條件也產(chǎn)生了較大的轉(zhuǎn)變。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的一些新問(wèn)題、新情況，提出了一系列的新舉措、新理念、新方法，是奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的重要理論遵循和實(shí)踐路徑依賴。因此，科學(xué)地把握其思想的主要內(nèi)容、基本內(nèi)涵以及它的理論品性等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與理論意義。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持“以人民為中心”[1]（P1）的發(fā)展理念，根據(jù)新的時(shí)代條件和國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的形勢(shì)變化，審時(shí)度勢(shì)、主動(dòng)作為，辦成了以前許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事；推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展到一個(gè)更高的戰(zhàn)略維度。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域得到了較大的發(fā)展，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是一項(xiàng)囊括了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的諸多領(lǐng)域，如中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)文明、民主法治、科技教育等在內(nèi)的龐大的科學(xué)思想體系。其思想的主要內(nèi)容就是系統(tǒng)地回應(yīng)了新時(shí)代條件下，中國(guó)應(yīng)該“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”和“如何堅(jiān)持發(fā)展好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題，核心要義就是“八個(gè)明確”[2]。

（一）堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

改革開(kāi)放以來(lái)，發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義是我黨面臨的重大歷史使命和時(shí)代課題，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要政治任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以敏銳的政治判斷力和政治前瞻性，積極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種挑戰(zhàn)和發(fā)展的阻力。對(duì)于如何堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，習(xí)近平總書(shū)記也多次作出重要論述，指出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則不動(dòng)搖，同時(shí)還要與新時(shí)代條件下的中國(guó)具體發(fā)展實(shí)際相契合。還強(qiáng)調(diào)，要警惕西方社會(huì)資本主義思潮的入侵，防止“西化”“洋化”，要自覺(jué)地以馬克思主義理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)、制度優(yōu)勢(shì)以及政治保證、本質(zhì)特征等多個(gè)維度闡明了堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代必然性。黨的十九大，將以習(xí)近平同志為主要?jiǎng)?chuàng)立者提出的關(guān)于“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，如何堅(jiān)持發(fā)展好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”等重要思想在內(nèi)的理論體系正式概括為“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。[3]（P6）深刻地回答了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”這一新時(shí)代課題。

（二）如何堅(jiān)持和發(fā)展好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同樣也系統(tǒng)地回應(yīng)了新時(shí)代條件下，“如何堅(jiān)持發(fā)展好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大的時(shí)代課題。習(xí)近平同志曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路”，[2]就是要堅(jiān)定不移地走新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這條康莊大道。根本上來(lái)說(shuō)就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度不動(dòng)搖，廣大人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部要提高自己的政治站位，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義偉大信仰，自覺(jué)地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐指南和理論向?qū)А?/p>

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于如何堅(jiān)持發(fā)展好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題，深刻地指明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)化路徑和實(shí)踐指向。堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、制度、道路、文化的“四個(gè)自信”不動(dòng)搖，增強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部干事創(chuàng)業(yè)的政治決心和政治定力，提高黨的號(hào)召力、凝聚力與戰(zhàn)斗力。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要牢牢把握住主流意識(shí)形態(tài)的主旋律，警惕和防止近年來(lái)國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者和西方政客對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偏見(jiàn)。如果想要更好地堅(jiān)持和發(fā)展好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，必然要先從思想上抓起，正本清源，消除廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾的思想誤區(qū)和認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)，防止出現(xiàn)走“老路”和“邪路”。如何發(fā)展好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，繼續(xù)秉承共產(chǎn)黨人的初心，砥礪前進(jìn)，迎難而上，不斷地促進(jìn)中國(guó)“五位一體”全面協(xié)同發(fā)展，不斷豐富發(fā)展和完善中國(guó)基本的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度和分配制度等。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”[3]（P6），爭(zhēng)做“四有干部”[4]（P23～33）。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以一種極具戰(zhàn)略性、前瞻性、時(shí)代性的理論視野，從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方式等方面具體進(jìn)行了詳細(xì)地論述，科學(xué)地回答了如何發(fā)展好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題，因下文有其專門闡釋，此處不再贅述。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一項(xiàng)囊括新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)文明、民族宗教、國(guó)家安全、國(guó)防外交、黨的建設(shè)等諸多領(lǐng)域在內(nèi)的理論體系和實(shí)踐體系，內(nèi)涵豐富、外延寬泛。

就其思想體系的核心要義來(lái)說(shuō)，主要是黨的十九大提出的“八個(gè)明確”[5]（P69～71）。明確了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和“中國(guó)夢(mèng)”；明確了要牢固樹(shù)立走新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論和文化的自信心，即“四個(gè)自信”；明確了新時(shí)代條件下，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由原來(lái)的一個(gè)歷史時(shí)期的人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民群眾對(duì)美好生活的需要與不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾；明確了全面深化改革和依法治國(guó)以及國(guó)防、外交等領(lǐng)域在今后時(shí)期的總目標(biāo)。其中，“八個(gè)明確”最為重要的就是，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的不可替代的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，指出“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。[2]確立了新時(shí)代條件下，分“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，第一階段總目標(biāo)就是要基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，建成小康社會(huì)。第二階段總目標(biāo)就是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。強(qiáng)調(diào)了促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)等領(lǐng)域深入發(fā)展和協(xié)同性發(fā)展，即黨的十九大所強(qiáng)調(diào)的“五位一體”的總體布局。在總體布局部署和引領(lǐng)下，統(tǒng)籌推進(jìn)依法治國(guó)、深化改革、從嚴(yán)治黨、建成小康社會(huì)等“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局建設(shè)。

對(duì)于“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”以及“如何堅(jiān)持發(fā)展好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”等戰(zhàn)略問(wèn)題，最重要的就是抓好黨的自身能力建設(shè)，不斷提高黨的政治能力和水平，其中的重點(diǎn)就是抓好黨的建設(shè)工程中的政治建設(shè)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入強(qiáng)大的政治動(dòng)力和人才支撐，以此更好地發(fā)揮共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用?？偟膩?lái)說(shuō)，“八個(gè)明確”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的四梁八柱，構(gòu)成了其思想的基本理論框架，是其核心的要點(diǎn)?！鞍藗€(gè)明確”提綱挈領(lǐng)地指明了新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”以及“如何堅(jiān)持發(fā)展好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”等問(wèn)題，“八個(gè)明確”之間并不相互獨(dú)立，而是相互作用、相輔相成的有機(jī)體，共同構(gòu)成了體系完備、科學(xué)合理、邏輯縝密的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與實(shí)踐體系。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終以實(shí)踐邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則為思想的理論邏輯主線，不斷創(chuàng)新發(fā)展理念和發(fā)展方式。積極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以其鮮明的人民性、時(shí)代性、創(chuàng)新性、科學(xué)性以及實(shí)踐性，帶領(lǐng)全黨廣大領(lǐng)導(dǎo)干部群眾不斷開(kāi)拓進(jìn)取，迎難而上，取得了一系列新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。

（一）人民性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想牢牢抓住共產(chǎn)黨人的“初心”和歷史使命這條理論主線，引領(lǐng)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部群眾以堅(jiān)如磐石的政治勇氣和政治定力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗終生。這個(gè)“初心”和“使命”是什么？很顯然，這個(gè)“初心”和“使命”在黨的十九大上就已經(jīng)有了確定的答案，黨的十九大指出，共產(chǎn)黨人的初心和使命就是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。[2]以習(xí)近平同志為核心的黨中央集體，不忘共產(chǎn)黨人的初心，牢記使命，始終與廣大人民群眾同呼吸，共命運(yùn)，心連心，把實(shí)現(xiàn)人民群眾“美好生活”作為共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，使得黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)取得了顯著的成就。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論靈魂就是堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，無(wú)論是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是生態(tài)文明、教育科技、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)防外交，等等，都是以“人民為中心”為政策設(shè)定和具體政策實(shí)施為價(jià)值取向的。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途與命運(yùn)的根本力量”[2]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持人民群眾的主體性地位，強(qiáng)調(diào)了人民群眾在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中的能動(dòng)性作用，堅(jiān)持在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義治國(guó)理政的具體實(shí)踐過(guò)程中充分注重發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的政治信心。堅(jiān)持改革為了人民，改革成果與人民共享的發(fā)展原則，立黨為公，執(zhí)政為民，融洽了干群關(guān)系和黨群關(guān)系。這在客觀上使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得到了全黨全國(guó)各族人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部的高度政治認(rèn)同，具有鮮明的人民性的理論品格，因此，具備了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

（二）時(shí)代性

“一切劃時(shí)代的思想體系的真正內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些思想的那個(gè)時(shí)期需要而形成起來(lái)的”。[6]（P5）黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的時(shí)代條件發(fā)生了較為深刻的變化，國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)也更加嚴(yán)峻?？偟膩?lái)看，從國(guó)外發(fā)展變化角度來(lái)說(shuō)，世界格局進(jìn)入了大變革大調(diào)整的階段，世界經(jīng)濟(jì)缺乏良性的運(yùn)轉(zhuǎn)動(dòng)力。全球性問(wèn)題日益頻繁，局部的戰(zhàn)爭(zhēng)和政治沖突頻發(fā)，國(guó)家發(fā)展的外部環(huán)境和國(guó)家安全也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。從國(guó)內(nèi)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了“新時(shí)代”，這個(gè)新時(shí)代開(kāi)啟了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程?！靶聲r(shí)代”的“新”主要有以下幾個(gè)方面：一是“新成就”。黨的十九大系統(tǒng)地總結(jié)了十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的一系列歷史性成就，辦成了許多以前沒(méi)有辦成的大事，解決了以前沒(méi)有解決的發(fā)展難題。黨的十九大，對(duì)于中國(guó)取得的成績(jī)用了“全方位、開(kāi)創(chuàng)性”來(lái)評(píng)價(jià)，說(shuō)明黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得的成績(jī)不是單一性、表面化的，而是深層次、根本性的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)等五大領(lǐng)域提出一系列的新舉措、新方法、新理念和新戰(zhàn)略，堅(jiān)持“穩(wěn)中求進(jìn)”的發(fā)展總基調(diào)，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展和突破。二是“新方位”。黨的十九大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了決戰(zhàn)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)以及“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)了中國(guó)在世界格局中的地位和作用發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，指出了“中國(guó)前所未有地靠近世界舞臺(tái)的中心”[7]。三是“新實(shí)踐”。這個(gè)新的實(shí)踐基礎(chǔ)概括來(lái)說(shuō)就是統(tǒng)一于“四個(gè)偉大”，即黨的十九大上強(qiáng)調(diào)的“偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想、偉大工程”。四是“新階段”。黨的十九大，明確指出在全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)需要新一輪的“兩階段”戰(zhàn)略。第一階段：即2020～2035，要全面建成小康社會(huì)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二階段：即2035至本世紀(jì)中期，全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?？偠灾?，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)面臨新的時(shí)代條件，具體的黨情、國(guó)情、世情發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，必然需要新的，與新時(shí)代條件下的中國(guó)具體發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的理論體系和實(shí)踐體系作為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大勝利的理論指南。

（三）創(chuàng)新性

習(xí)近平總書(shū)記指出“我們黨之所以能夠經(jīng)歷考驗(yàn)?zāi)ルy無(wú)往不勝，關(guān)鍵在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新”。[8]中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，面臨著紛繁復(fù)雜的內(nèi)外部發(fā)展環(huán)境，黨的執(zhí)政條件也面臨著“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以開(kāi)拓的理論視野和戰(zhàn)略眼光，科學(xué)地把握住了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義今后發(fā)展的道路、方向與發(fā)展方式，系統(tǒng)地解決了前進(jìn)過(guò)程中的一系列發(fā)展難題，具有鮮明的創(chuàng)新性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提出一系列的新思路、新方法、新模式、新戰(zhàn)略。同時(shí)，這種思想又不是封閉僵化和終結(jié)真理，強(qiáng)調(diào)了要堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物論，隨著中國(guó)具體發(fā)展實(shí)際的變化不斷調(diào)整、充實(shí)、深化和完善，積極進(jìn)行自我革新、自我創(chuàng)新和自我完善。其思想體系具有鮮明的創(chuàng)新性理論特質(zhì)，如形成了“新的自然觀”“新的發(fā)展觀”“新的辯證觀”等?！靶碌淖匀挥^”，馬克思曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系應(yīng)是一種“人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”。[9]（P120）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持并發(fā)展了這一思想，強(qiáng)調(diào)了“綠水青山就是金山銀山”[10]的新的自然觀。認(rèn)為人與自然應(yīng)該是一種良性互動(dòng)的、和諧共生的關(guān)系，而不是主動(dòng)與被動(dòng)、制約與被制約的單向關(guān)系?！靶碌陌l(fā)展觀”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要時(shí)時(shí)刻刻把握住“以人民為中心”這條主線，主張創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略。以“新發(fā)展理念”促進(jìn)形成社會(huì)主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)體系，打破了傳統(tǒng)的“GDP英雄主義”的片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，以一種綠色的、創(chuàng)新的、共享的發(fā)展理念推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量階段轉(zhuǎn)變?！靶碌霓q證觀”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系之中蘊(yùn)含著“五大思維”即“戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維和底線思維”。[11]（P25）這“五種思維”具有鮮明的馬克思主義辯證法和歷史唯物主義方法論的基因，同時(shí)又具有鮮明的創(chuàng)新性。如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，今后一個(gè)時(shí)期，我黨面臨著更為廣闊的歷史發(fā)展機(jī)遇，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要積極作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，今后一個(gè)時(shí)期我黨也面臨著許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和發(fā)展難題，廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立憂患意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)，積極應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和隱患。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局穩(wěn)步實(shí)施，以上體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論，生動(dòng)體現(xiàn)了其辯證思維、戰(zhàn)略思維。強(qiáng)調(diào)了廣大領(lǐng)導(dǎo)干部還要具備“底線思維”。什么是底線思維？怎么在具體實(shí)踐中貫徹底線思維的方法原則？習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想給出了明確的答案，指出“要善用底線思維方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取到最好的結(jié)果”[2]。底線思維最大的特點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)，就在于能夠?qū)⑹挛锏淖顗慕Y(jié)果中實(shí)現(xiàn)最好的、最優(yōu)化的結(jié)果，時(shí)刻把握住事物運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展過(guò)程中矛盾的轉(zhuǎn)化狀態(tài)，以一種后顧性的科學(xué)思維方法促進(jìn)事物獲得最佳效應(yīng)和向最好的方向發(fā)展。

（四）科學(xué)性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想并不是憑空產(chǎn)生的，而是立足于新時(shí)代條件下的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐之中，堅(jiān)持了黨的解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)和與時(shí)俱進(jìn)的理論精髓。緊密地與新的時(shí)代條件和新的實(shí)踐變化下的中國(guó)具體發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，以一種更為開(kāi)拓的戰(zhàn)略性、全球性的發(fā)展視野，深化了黨的執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)地判斷出新時(shí)代下中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)發(fā)生了較為深刻的變化：一是，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民群眾對(duì)美好生活的需要與中國(guó)不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾。二是，中國(guó)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出新的階段性特征。社會(huì)生產(chǎn)力總的來(lái)說(shuō)呈上升態(tài)勢(shì)，國(guó)家的綜合實(shí)力在世界政治經(jīng)濟(jì)格局中的影響力逐漸增強(qiáng)。三是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了“新常態(tài)”，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)逐漸由高速度增長(zhǎng)向高質(zhì)量和高效益的階段轉(zhuǎn)變。四是，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局呈現(xiàn)出全方位、深層次、寬領(lǐng)域和立體式的開(kāi)放格局?！百Q(mào)易大國(guó)”正在向“貿(mào)易強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)變，國(guó)內(nèi)逐漸形成了“陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，東西雙向互濟(jì)”的對(duì)外開(kāi)放格局。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，又科學(xué)地準(zhǔn)確地指出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中幾個(gè)“不變”。一是，中國(guó)雖然社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，但是，中國(guó)所處的歷史階段還是沒(méi)有變。中國(guó)社會(huì)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段。二是，中國(guó)雖然近年來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、文化等諸多領(lǐng)域均取得了一系列歷史性成就，但是我國(guó)依然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)實(shí)際沒(méi)有變。三是，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本路線和重大戰(zhàn)略、政策以及基本原則沒(méi)有變，仍然要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持改革開(kāi)放?？偟膩?lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化第三次歷史性飛躍，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重大的理論成果，具有鮮明的科學(xué)性。

（五）實(shí)踐性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是一個(gè)科學(xué)性、人民性、時(shí)代性和創(chuàng)新性的理論體系，同時(shí)它還是一個(gè)具有實(shí)踐性的實(shí)踐體系。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在客觀上取得了重大成就。但是，黨和國(guó)家在今后一個(gè)時(shí)期面臨的困難和考驗(yàn)也不容小覷。一是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益仍然需要提高，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革面臨的阻力加大。二是，改革進(jìn)入了“深水區(qū)”，一些體制性和結(jié)構(gòu)性體制機(jī)制弊端難以短時(shí)間破除。三是，社會(huì)治理的總體效能還有待提升，社會(huì)力量的參與度較少。四是，黨的基層黨建還存在許多薄弱環(huán)節(jié)，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部“慵懶散”的政治惰性還存在。五是，群眾的教育、就業(yè)、社會(huì)保障等方面還存在工作不到位的情況，人民群眾的獲得感和幸福度還有待提升?；诖酥T多新的變化、新問(wèn)題和新情況，這就客觀上使得新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則是應(yīng)對(duì)新的實(shí)踐情況的具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)意義的實(shí)踐體系，積極應(yīng)對(duì)和處理出現(xiàn)的各種新情況、新問(wèn)題。如習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，提倡貫徹“新發(fā)展理念”，以“五大發(fā)展理念”推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)。積極實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”和“區(qū)域協(xié)調(diào)化發(fā)展”戰(zhàn)略。在全面深化改革方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出要不斷推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的重大方針，不斷提升國(guó)家制度體系的執(zhí)行力與貫徹力，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家治理效能的優(yōu)化和提升。在社會(huì)治理方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提倡構(gòu)建“共建共治共享”的社會(huì)治理模式，重視社會(huì)力量和群眾參與，形成社會(huì)治理的協(xié)同效應(yīng)，促進(jìn)社會(huì)治理的權(quán)力下放、重心下移，客觀上實(shí)現(xiàn)了基層治理與政府治理、社會(huì)治理的良性互動(dòng)。在黨的基層建設(shè)方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想注重基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，不斷強(qiáng)化其政治功能，提升基層黨建的法治化、智能化水平，建立了“兩學(xué)一做”和“三會(huì)一課”常態(tài)化運(yùn)行機(jī)制，解決了基層黨組織存在的問(wèn)題，優(yōu)化基層黨組織的隊(duì)伍建設(shè)，提升了黨組織的戰(zhàn)斗力、號(hào)召力和凝聚力。在群眾的民生等領(lǐng)域，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)，要時(shí)刻牢記“人民至上”的執(zhí)政原則，不斷提高人民群眾的獲得感和幸福度。繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)教育事業(yè)的資金投入，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育資源均衡化和現(xiàn)代化。注重提高就業(yè)的質(zhì)量和提高人民群眾的收入水平，將城鄉(xiāng)居民收入差距保持在合理的發(fā)展區(qū)間，解決了一系列結(jié)構(gòu)性就業(yè)體制機(jī)制障礙，促進(jìn)了政府的公共服務(wù)能力的均等化發(fā)展。另一方面，逐漸建立起城鄉(xiāng)全覆蓋的社會(huì)保障體系，以一種“兜底性”保障原則，建立起多維度、立體式、常態(tài)化、可持續(xù)的社會(huì)保障體制機(jī)制，較好地提高了人民群眾的社會(huì)保障水平。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一新理論體系和新實(shí)踐體系，是在以習(xí)近平同志為主要?jiǎng)?chuàng)立者基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)干部群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。這一思想在黨的十九大上正式提出，就得到了廣大人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部的廣泛認(rèn)同和擁護(hù)，具有深厚的理論基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足于新時(shí)代條件下中國(guó)具體的黨情、國(guó)情和世情發(fā)展實(shí)際，科學(xué)地提出一系列治國(guó)理政的新理念、新方法、新舉措，系統(tǒng)地回應(yīng)了堅(jiān)持什么樣的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和怎么樣發(fā)展好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代課題，內(nèi)涵豐富、思想深刻，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必由之路的行動(dòng)綱領(lǐng)。