張穎輝

商丘師范學(xué)院，河南 商丘 476000

《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》和《實(shí)施方案》提出了我國(guó)要加快向創(chuàng)新型國(guó)家邁進(jìn)，必須加快教育現(xiàn)代化進(jìn)程，邁入教育強(qiáng)國(guó)之列。新形勢(shì)下，社會(huì)對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求越來越高。但是，從現(xiàn)階段大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的角度看，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的有效性并不樂觀。①大學(xué)生的良好職業(yè)素養(yǎng)與未來的就業(yè)職業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。通過有效措施發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效能，使之作用于大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成，以期實(shí)現(xiàn)大學(xué)生綜合素養(yǎng)提升工作的創(chuàng)新突破。

一、大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的基本內(nèi)容

專業(yè)素養(yǎng)是人們?cè)诠ぷ鬟^程中表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)。根據(jù)美國(guó)學(xué)者金茲伯格提出的職業(yè)發(fā)展理論，職業(yè)選擇是積累了長(zhǎng)期的觀念和經(jīng)驗(yàn)，包括一系列互相影響的決定和過程，每一次選擇都會(huì)對(duì)最終的職業(yè)歸屬帶來一定的影響。美國(guó)心理學(xué)家埃德加·沙因在職業(yè)周期理論中指出，大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃應(yīng)該經(jīng)歷五個(gè)時(shí)期：成長(zhǎng)期、幻想期，探索期，進(jìn)入工作實(shí)習(xí)期和基礎(chǔ)訓(xùn)練期。學(xué)生通過在這些不同的階段接受教育，進(jìn)行實(shí)踐，掌握為了進(jìn)入職場(chǎng)所必備的知識(shí)或技能，培養(yǎng)良好的職業(yè)素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。大學(xué)階段的學(xué)生正處于職業(yè)發(fā)展的探索階段，身處職業(yè)探索階段的學(xué)生如果能做出適合自己的職業(yè)規(guī)劃，盡早開始知識(shí)儲(chǔ)備，最終會(huì)對(duì)就業(yè)產(chǎn)生積極影響。

麥克利蘭提出的“質(zhì)量冰山模型”理論中認(rèn)為，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能等方面屬于“冰山之上”的顯性職業(yè)素養(yǎng)；社會(huì)角色，自我形象，特征和動(dòng)機(jī)等方面屬于“冰山之下”隱性職業(yè)素養(yǎng)。隱性的職業(yè)素養(yǎng)很難通過外部影響改變，但它在人們的行為和表現(xiàn)中起著關(guān)鍵作用。因此，高校在培育人才時(shí)，絕不能只關(guān)注學(xué)生的職業(yè)知識(shí)和技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)方面，職業(yè)道德和職業(yè)行為習(xí)慣等隱性職業(yè)素養(yǎng)方面也是教育的關(guān)鍵部分。

（二）大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的意義

目前，我國(guó)高校的主要目標(biāo)，是培養(yǎng)適合社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。高等教育機(jī)構(gòu)的就業(yè)導(dǎo)向教育觀念有所提高。以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，高校應(yīng)在人才培養(yǎng)方面做出適當(dāng)調(diào)整，注重學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。當(dāng)今就業(yè)市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)求職者的職業(yè)素養(yǎng)要求較高，在招聘時(shí)考察的往往不只是大學(xué)生的專業(yè)技能，也會(huì)綜合考量大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)水平，良好的職業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生成功不可或缺的因素。高校對(duì)于大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅是高等教育滿足時(shí)代發(fā)展要求的必然選擇，也是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要保證。

（三）大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育中存在的問題分析

近年來，高等院校教育與社會(huì)崗位的對(duì)接仍然存在很多問題。盡管高校通過開展教育改革，不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，但是就業(yè)市場(chǎng)的輿論反響仍不盡如人意。大學(xué)生們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未完全成熟。一些大學(xué)生在設(shè)定價(jià)值目標(biāo)時(shí)傾向于自給自足，短視和功利。大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中文化根基的缺失，導(dǎo)致部分學(xué)生在社會(huì)多元化思潮的沖擊影響下，被物質(zhì)文化所影響，用庸俗的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我衡量，價(jià)值觀混亂。當(dāng)代大學(xué)生在精神文化層面的成長(zhǎng)表現(xiàn)出較弱的文化歸屬。西方文化思潮的沖擊和日韓娛樂文化的滲透，導(dǎo)致傳統(tǒng)人文教育在整個(gè)教學(xué)體系中的逐漸消減，大學(xué)生與地域文化的聯(lián)系不斷分離。這些現(xiàn)象深度影響了大學(xué)生基本的人生修養(yǎng)和高雅文化情趣的培養(yǎng)。目前，“亞文化”的興起對(duì)主流文化造成很大沖擊。不良亞文化的侵襲不利于大學(xué)生正常價(jià)值觀的形成。價(jià)值取向直接影響大學(xué)生職業(yè)選擇的方向。但是當(dāng)代大學(xué)生普遍存在擇業(yè)茫然心態(tài)，實(shí)踐創(chuàng)新能力的不足和自我認(rèn)知的缺失，使大學(xué)生缺乏自己的立場(chǎng)。這種普遍的心態(tài)導(dǎo)致缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)，工作的隨意性和未來規(guī)劃的混亂。

如何解決上述問題，切實(shí)提高大學(xué)生的專業(yè)水平，是當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的重點(diǎn)。挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化基因，將有益部分融入大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的具體培養(yǎng)中，以提高大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。中原文化中所包含的優(yōu)秀文化基因具有明顯的特征，所以選取中原文化為例，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升作用，對(duì)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育具有重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、中原文化對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升作用

中原文化歷史悠久，積淀深厚。作為中華文明的搖籃，中原文化具有根源性、基礎(chǔ)性、多樣性、廣布性、傳承性和務(wù)實(shí)性等特點(diǎn)，蘊(yùn)含著深厚的政治文化、思想文化、科技文化和藝術(shù)文化積淀。中原文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有很強(qiáng)的吸引力和滲透力，是高校培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的精神基石。中原文化的精神文明，如誠(chéng)信友善、自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取、愛國(guó)主義和團(tuán)結(jié)精神，是保持民族活力和競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)良品質(zhì)。它對(duì)提高大學(xué)生創(chuàng)新能力和專業(yè)素質(zhì)具有重要啟示?？茖W(xué)地對(duì)中原文化的優(yōu)秀基因進(jìn)行探索開發(fā)，可以整合出以下五種具有相互作用的、能夠?qū)β殬I(yè)素質(zhì)起到推動(dòng)作用的能力。

（一）中原文化中蘊(yùn)含著優(yōu)秀道德品質(zhì)力量

中原文化中的道德力包含了多種優(yōu)良的人格品質(zhì)。中原文化作為中國(guó)境內(nèi)各種文化交匯激蕩的搖籃，直接推動(dòng)著中華文明的形成進(jìn)程。②得天獨(dú)厚的地理位置、悠久的歷史、發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力等造就了中原地區(qū)深厚的思想文化積淀。易、道、墨、儒、法、兵、佛等各種思想理論文化在中原生發(fā)蓬勃。這些理論文化造就了中原人民世代傳承的樸實(shí)厚道、勤勞自強(qiáng)和團(tuán)結(jié)和平等優(yōu)良的品格，它們成為教化歷代中原人的道德之力。中原文化博大精深，在文學(xué)、科技和文化等多個(gè)方面都取得了很高的成就，其中道德文明和倫理文化具有很深的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。傳統(tǒng)文化中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“性習(xí)論”“知行論”等對(duì)大學(xué)生素質(zhì)文明的養(yǎng)成具有重要意義。

（二）中原文化中蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造力量

歷史上，勤勞勇敢的中原祖先們用豐富的想象力創(chuàng)造出了中原的燦爛文化。也正是中原文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，使得其傳承至今。中原文化的傳承與技能的傳承相結(jié)合，使中原文化的學(xué)習(xí)和傳承也更加獨(dú)特。中原文化在傳承交流的過程中包括專業(yè)能力和生存技能等生存需求技能的培養(yǎng)。發(fā)展至今，中原文化要做到與時(shí)代俱進(jìn)，與當(dāng)下教育機(jī)制等相適應(yīng)，就需要進(jìn)一步提升思維層次發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)造能力。這個(gè)過程不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是可以從文化表面把握內(nèi)在基因，從物質(zhì)文化中挖掘出精神文化的卓越性。這一學(xué)習(xí)和探索過程可以促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的提高，使中原地區(qū)的人們更全面、更具體、更科學(xué)地掌握文化基因。而這種品質(zhì)也是大學(xué)生需要強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)的素養(yǎng)。

（三）中原文化中飽含的愛國(guó)奉獻(xiàn)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神力量

愛國(guó)主義和團(tuán)結(jié)友愛是中華文化的特色，也是中原文化的特點(diǎn)和中原人民的價(jià)值追求。作為中華民族的偉大民族精神，愛國(guó)主義，團(tuán)結(jié)協(xié)作在中原文化中具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式。從歷史上來看，道家所尊崇的自然無為思想和儒家的修齊治平、隆禮貴和等學(xué)說，實(shí)踐中體現(xiàn)出來的就是中華民族凝聚一致、萬邦協(xié)和的思想主流；老子主張反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家無論大小均應(yīng)以謙下為宜的思想；儒家思想中先義后利、公而無私的思想觀念，這些表現(xiàn)在國(guó)家民族層面就是大力倡揚(yáng)忠于國(guó)家、崇尚民族的精神氣節(jié)。這些思想千年來影響著中原文化，通過廣泛的弘揚(yáng)、愛國(guó)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平的價(jià)值觀念逐漸滲透于廣大社會(huì)成員的心里，成為整個(gè)民族的一種基本價(jià)值觀。中原的歷史長(zhǎng)河中也涌現(xiàn)出來一大批愛國(guó)主義著名人士，例如古代的范仲淹、包拯，現(xiàn)代的吉鴻昌、楊靖宇，當(dāng)代焦裕祿，施拉赫，任長(zhǎng)霞等，他們對(duì)國(guó)家和民族有強(qiáng)烈的責(zé)任感。他們用自己的行動(dòng)豐富和發(fā)揚(yáng)中原人民的愛國(guó)精神，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，具有持久的價(jià)值和積極的當(dāng)代意義。

三、以中原文化推動(dòng)“四位一體”大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)提升路徑建設(shè)

（一）內(nèi)煉其“心”，內(nèi)在驅(qū)動(dòng)機(jī)制的建立

中原文化所蘊(yùn)含的優(yōu)良精神品質(zhì)是高校發(fā)展的源泉。中原文化中蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)和平、勤勞自強(qiáng)、開拓進(jìn)取等優(yōu)秀精神因子，需要人民的代代發(fā)揚(yáng)繼承，這是對(duì)時(shí)代觀念的正視和對(duì)民族責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。高校應(yīng)以本土文化為基礎(chǔ)，將這些中原文化的優(yōu)勢(shì)融入大學(xué)文化建設(shè)中。通過加強(qiáng)文化的具體內(nèi)涵，讓中原文化的精神理念滲透到大學(xué)生的心中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，成為大學(xué)生道德約束的標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確“三個(gè)面向”的基石。同時(shí)可以通過對(duì)中原文化優(yōu)秀代表人物與事跡進(jìn)行研究呈現(xiàn)，如范仲淹、包拯、楊靖宇、焦裕祿等，使之成為大學(xué)生思想行為的正向榜樣。將概念構(gòu)建與角色榜樣驅(qū)動(dòng)相結(jié)合，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建內(nèi)部驅(qū)動(dòng)機(jī)制，發(fā)揮大學(xué)教育的主動(dòng)性，使中原文化成為大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的內(nèi)在動(dòng)力，成為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)過程中的內(nèi)在精神力量。

（二）外塑其“形”，外在行為規(guī)范的建立

當(dāng)下，外國(guó)潮流文化的沖擊導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化式微，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要更多的關(guān)注和保護(hù)。時(shí)代背景下傳統(tǒng)文化載體和行為的變遷，也導(dǎo)致了人們與傳統(tǒng)文化行為表現(xiàn)的疏離。高校對(duì)于大學(xué)生素養(yǎng)提升的教育，必須注重對(duì)大學(xué)生行為規(guī)范的塑造，通過地方文化傳承，將優(yōu)秀文化精神外化于行，成為大學(xué)生推崇的行為方法，從而對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行有效塑造。高?？梢酝ㄟ^行為約束，行為感染和行為協(xié)調(diào)，使大多數(shù)大學(xué)生熟悉傳統(tǒng)文化中的一些行為規(guī)范，成為大學(xué)生良好行為規(guī)范的制約因素。高校中放置的名人雕像、文化展欄、以文化名人命名的道路和教學(xué)樓等都在潛移默化地影響著學(xué)生的行為?？梢詫⑽幕窕蛏钊氲桨嗉?jí)、社團(tuán)的建設(shè)之中，以此為外在行為活動(dòng)導(dǎo)向，融入到學(xué)生教育活動(dòng)之中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的精神基因成為大學(xué)生追求的價(jià)值取向，成為高校發(fā)展的良好基石。

（三）兼修其“法”，培養(yǎng)渠道的拓展建立

高校要推動(dòng)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力的提升，必須要積極拓寬培養(yǎng)渠道的建設(shè)。要豐富拓展傳統(tǒng)培訓(xùn)渠道，如文化展廳，地方文化展覽，學(xué)校文化角落等。同時(shí)，要在傳統(tǒng)文化和中原文化的傳承中發(fā)揮這些文化傳媒的作用，增強(qiáng)培訓(xùn)活動(dòng)的吸引力。針對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)不同方面能力的培養(yǎng)，可以組建相應(yīng)的地方道德文化研究會(huì)、地方風(fēng)俗行為研究會(huì)、文化保護(hù)傳承協(xié)會(huì)等。將培養(yǎng)渠道更加精細(xì)化，增加教育的針對(duì)性。要讓地方文化基因融于教學(xué)體系，開展中原文化培養(yǎng)工作的文化教學(xué)，把中原文化滲入到就業(yè)創(chuàng)業(yè)課程培訓(xùn)中去。結(jié)合相關(guān)教學(xué)課程開展文化滲透工作，立足地方文化特色，以中原文化的生動(dòng)性和現(xiàn)實(shí)性引導(dǎo)大學(xué)生體驗(yàn)中原文化，提升綜合素養(yǎng)，使其成為驅(qū)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

（四）注重其“效”，傳輸分享平臺(tái)的建設(shè)

中原文化的傳承和傳播必須建立相應(yīng)的平臺(tái)。大學(xué)生的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)也需要穩(wěn)定的平臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，各項(xiàng)工作的展開都要學(xué)會(huì)運(yùn)用新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)教育優(yōu)勢(shì)同新媒體技術(shù)結(jié)合起來，提升教育吸引力。平臺(tái)的構(gòu)建主要重點(diǎn)在于線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和線下實(shí)踐平臺(tái)以及競(jìng)賽平臺(tái)的建立。在線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)包括微博，微信，網(wǎng)站等，旨在培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。挖掘中原文化中的有益內(nèi)容，通過網(wǎng)絡(luò)新媒體陣地進(jìn)行分享，結(jié)合傳統(tǒng)的校報(bào)、海報(bào)和宣傳欄等進(jìn)行宣傳推廣，擴(kuò)大影響力，增加教育覆蓋面。線下實(shí)踐平臺(tái)和競(jìng)賽平臺(tái)的建設(shè)重點(diǎn)在于互動(dòng)性，推動(dòng)中原文化走進(jìn)校園，也推動(dòng)大學(xué)生走出校園進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐。通過實(shí)踐，讓大學(xué)生進(jìn)一步感知中原文化，這種感知和實(shí)踐是中原文化的傳播與創(chuàng)新，也是大學(xué)生提高素養(yǎng)的過程。當(dāng)代大學(xué)生具有明顯的“獨(dú)立性思維”，追求新鮮事物，勇于進(jìn)取，因此，對(duì)于中原文化的接受要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的方式，激發(fā)他們的熱情，競(jìng)賽平臺(tái)可以有效激發(fā)學(xué)生潛能，通過開展例如職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、“互聯(lián)網(wǎng)+”大賽等，幫助大學(xué)生提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，也是就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的重點(diǎn)工作。

四、結(jié)語

中原文化所包含的道德文明、自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取、愛國(guó)奉獻(xiàn)和團(tuán)結(jié)協(xié)作等精神基因，是維系民族生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)秀品格。構(gòu)建內(nèi)在驅(qū)動(dòng)機(jī)制、外在行為規(guī)范、拓展培養(yǎng)渠道和傳輸分享平臺(tái)的“四位一體”大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)提升路徑，使中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因作用于大學(xué)生道德觀念塑造、就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力提升和綜合素質(zhì)培養(yǎng)。結(jié)合地方不同文化特征，因地制宜形成具體工作方案，對(duì)于提升大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①趙軍.略論大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作體系的構(gòu)建[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2018（10）.

②范毓周.中原文化在中國(guó)文明形成進(jìn)程中的地位與作用[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（2）.