孫茂勝

遼東學(xué)院，遼寧 丹東 118003

一、誠信意識(shí)與培養(yǎng)機(jī)制的內(nèi)涵

（一）誠信意識(shí)

誠信是誠與信的合成詞，其含義是誠實(shí)守信。在中國古代，誠信被看作是人最基本的美德。東漢許慎的《說文解字》對(duì)“誠信”的解釋是：“誠，信也?！薄靶?，誠也。”“誠”是指人的內(nèi)在品格修養(yǎng)；而“信”是指人在“誠”的作用下的外在表現(xiàn)。從誠信內(nèi)涵的歷史發(fā)展變化軌跡可以看出，它既是一種社會(huì)規(guī)范，一種制度，也是一種品質(zhì)。所謂社會(huì)規(guī)范，就是維系人與人之間關(guān)系的一種范式。所謂的一種制度就將這種社會(huì)范式以制度的形式延續(xù)下來，成為約束人們行為的一種力量。正像馬克思所指出的那樣：“競(jìng)爭(zhēng)和信用是資本集中的兩個(gè)最強(qiáng)有力的杠桿。”[1]而一種品質(zhì)就是指人的品格與修養(yǎng)。古人云：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而無信，何以為言？”[2]

意識(shí)既是一個(gè)心理學(xué)名詞，也是一個(gè)生物學(xué)名詞，而誠信意識(shí)中的意識(shí)指的是心理學(xué)的名詞，其基本含義指的是“賦予現(xiàn)實(shí)的心理現(xiàn)象的總體，是個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的主觀現(xiàn)象，表現(xiàn)為知、情、意三者的統(tǒng)一”。人們意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀世界，基本的反應(yīng)形式則來源主觀世界，體現(xiàn)出人的主觀能動(dòng)性，這是人與其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。因此，我們對(duì)誠信意識(shí)理解為人對(duì)符合社會(huì)發(fā)展方向與時(shí)代潮流的誠信準(zhǔn)則內(nèi)化為個(gè)體的道德意識(shí)，也可以說它是誠信準(zhǔn)則在個(gè)體知、情、意三方面的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的狀況。它具有客觀性、主觀能動(dòng)性以及社會(huì)性三個(gè)方面的特征。

（二）培養(yǎng)機(jī)制

當(dāng)前，在政府公共管理以及企事業(yè)單位各種事物管理中，應(yīng)用比較多的詞匯就是“機(jī)制”。諸如，危機(jī)處置機(jī)制、溝通機(jī)制、人才培養(yǎng)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制等。但很少有人真正理解機(jī)制的含義。

就其機(jī)制本身的含義來說，它是指“機(jī)器的構(gòu)造及其工作原理”；也可以指“有機(jī)體構(gòu)造、功能及其聯(lián)系”。在英語中，機(jī)制拼寫為“machanism”，它是希臘文mechane的拓展。無論是中國還是外國，對(duì)“機(jī)制”最初的解釋都不具有社會(huì)學(xué)意義。它是后來西方的思想家以及馬克思主義創(chuàng)始人才將“機(jī)制”引入社會(huì)之中。馬克思主義認(rèn)為人類是一個(gè)“活的機(jī)體”；英國的社會(huì)學(xué)家斯賓塞提出了“生物有機(jī)體論”；傅里葉等人開始研究社會(huì)有機(jī)體的結(jié)構(gòu)與功能。由此可以看出，“機(jī)制”已經(jīng)突破原有的單指“機(jī)器有機(jī)體”的局限，繁衍到人類生活中的很多領(lǐng)域。有機(jī)體是由諸多要素構(gòu)成的，各要素之間的相互作用、相互制約以實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)，這種工作原理就是機(jī)制。大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制，就是指在大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)過程中，它所構(gòu)成的各種要素包括制度、內(nèi)容、方法、途徑等相互作用與相互制約，促使大學(xué)生“樹立誠信意識(shí)的內(nèi)在需要，使大學(xué)生端正誠信態(tài)度，領(lǐng)會(huì)誠信教育的目的，自覺落實(shí)到行動(dòng)中”。[3]

二、大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀及其意義

（一）大學(xué)生誠信意識(shí)與培養(yǎng)現(xiàn)狀

從總體上，大學(xué)生的誠信意識(shí)是缺失的。這種誠信的缺失表現(xiàn)出一種廣泛性，它集中體現(xiàn)在思想上、學(xué)業(yè)上、人際交往上以及求職過程中。在思想上，大學(xué)生普遍缺少的是對(duì)誠信的信仰。一項(xiàng)旨在調(diào)查大學(xué)生誠信現(xiàn)狀的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，50%的被調(diào)查者認(rèn)可誠信；30%的調(diào)查者認(rèn)為誠信應(yīng)與利益兼顧起來；其余的大學(xué)生則認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)里講誠信是吃虧的。該項(xiàng)研究結(jié)果表明，大學(xué)生從思想上就不認(rèn)可誠信。人的行動(dòng)是受思想意識(shí)支配的，缺少誠信信仰的大學(xué)生，在學(xué)業(yè)上、人際交往上、就業(yè)上所表現(xiàn)出的誠信缺失則是必然的。大學(xué)生思想上誠信的缺失，是造成學(xué)業(yè)上、人際交往上、就業(yè)上誠信缺失的根源。

在大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)方面，思想道德修養(yǎng)課與其他學(xué)科教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、課外與校外活動(dòng)、校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí)、共青團(tuán)與黨組織組織的活動(dòng)是最基本的培養(yǎng)途徑；基本內(nèi)容主要涵蓋了思想道德、品質(zhì)、世界觀、人生觀、理想與信念等方面。從總的方面來說，大學(xué)生的誠信意識(shí)有所提高，但是與社會(huì)要求仍然存在著較大的差距。大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)仍然存在著諸多問題，誠信教育整體機(jī)制并未形成。教育內(nèi)容機(jī)制、約束機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、保障機(jī)制等都存在著一定的缺陷。大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)是一件系統(tǒng)的工程，它不僅涉及到學(xué)校，也涉及到社會(huì)與家庭，要從系統(tǒng)的角度構(gòu)建大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)的機(jī)制。

（二）大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)的時(shí)代意義

首先，大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)符合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，中國已經(jīng)邁入新時(shí)代。新的時(shí)代對(duì)大學(xué)生誠信意識(shí)的培養(yǎng)提出更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求，體現(xiàn)出構(gòu)建和諧社會(huì)、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。

其次，大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)，有利于推動(dòng)高等教育改革與發(fā)展、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展與成才。改革是發(fā)展的動(dòng)力，沒有改革就沒有發(fā)展。大學(xué)生誠信意識(shí)的培養(yǎng)，只有突破原有的束縛人們思想的條條框框，才能尋求建立有助于機(jī)體成長的長效機(jī)制。在健康的長效機(jī)制下，有助于大學(xué)生的發(fā)展與成才。

三、完善大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制

大學(xué)生誠信意識(shí)的形成既受社會(huì)因素的影響，也受學(xué)校與家庭因素的影響。所以，對(duì)大學(xué)生誠信意識(shí)的培養(yǎng)，可以從社會(huì)培養(yǎng)機(jī)制、學(xué)校培養(yǎng)機(jī)制以及家庭培養(yǎng)機(jī)制三方面入手。

（一）完善大學(xué)生誠信意識(shí)社會(huì)培養(yǎng)機(jī)制

依據(jù)馬克思主義“社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體”的觀點(diǎn)，大學(xué)生誠信意識(shí)的培養(yǎng)要具有良好的社會(huì)環(huán)境。大學(xué)生首先是社會(huì)的人，是“社會(huì)有機(jī)體”的一員，其次才是大學(xué)生。所以，社會(huì)要營造一種“誠信光榮，失信可恥”的社會(huì)輿論氛圍。首先，要完善誠信法律規(guī)范機(jī)制。誠信在道德上約束的同時(shí)，還要依靠法律規(guī)范。因?yàn)檎\信道德規(guī)范不具有強(qiáng)制性，只憑個(gè)體的自覺性。它必須有一種外部的強(qiáng)制力量，要求個(gè)體必須遵守，否則個(gè)體將承受失信的嚴(yán)重后果。即“一處失信，處處受限”。失信的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于誠信，人們就會(huì)自覺地按誠信辦事。其次，要完善輿論媒體宣傳與引導(dǎo)機(jī)制。社會(huì)媒體輿論的力量是一種道德約束，其心理機(jī)制就是人具有“羞恥心”。通過社會(huì)輿論宣傳與引導(dǎo)，喚醒“人們內(nèi)心深處的良知與羞恥感以及內(nèi)疚感，從而實(shí)現(xiàn)自我控制和社會(huì)控制的理性目標(biāo)?！?/p>

（二）完善大學(xué)生誠信意識(shí)高校培養(yǎng)機(jī)制

高校是大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)的主陣地，是其他任何培養(yǎng)途徑都不能替代的一種路徑。高校要重新塑造大學(xué)生誠信教育理念，注重誠信意識(shí)培養(yǎng)的“知行合一”。論先后，知為先；論輕重，行為重。衡量一個(gè)人的誠信水平不僅要看大學(xué)生對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)，更重要的是看大學(xué)生誠信的踐行情況，是否做到知行統(tǒng)一。所以大學(xué)生的誠信意識(shí)學(xué)校培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)，一方面，要著重通過思想品德教育課、法律修養(yǎng)課、形勢(shì)政策課來培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識(shí)；另一方面，積極開展誠信實(shí)踐活動(dòng)，將誠信實(shí)踐融入大學(xué)生的學(xué)業(yè)、人際交往、情感交往以及擇業(yè)等活動(dòng)之中，真正做到認(rèn)知與實(shí)踐的統(tǒng)一。高校還應(yīng)建立完善的大學(xué)生誠信評(píng)價(jià)機(jī)制。評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)是大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制的重要組成部分，將大學(xué)生在校的誠信狀況記錄檔案，有助于進(jìn)一步約束大學(xué)生的誠信行為。

此外，高校應(yīng)建立完善與系統(tǒng)的大學(xué)生誠信激勵(lì)機(jī)制。對(duì)于大學(xué)生的誠信行為，學(xué)校要給予充分的肯定并記錄于學(xué)生檔案之中；對(duì)于大學(xué)生的失信行為，學(xué)校要給予相應(yīng)的處罰措施，同時(shí)也要記錄在大學(xué)生誠信檔案之中。

（三）完善大學(xué)生誠信意識(shí)家庭培養(yǎng)機(jī)制

家庭是大學(xué)生成長的第一環(huán)境，父母的誠信行為會(huì)對(duì)大學(xué)生的誠信產(chǎn)生示范作用。正像列寧所說的那樣“榜樣的力量是無窮的”。所以，家庭要樹立正確的誠信觀。家庭的每一位成員，尤其是父母要做誠信的典范。另外，家庭成員的和諧氛圍也是塑造大學(xué)生誠信的前提與基礎(chǔ)。所以，父母要為子女創(chuàng)設(shè)和諧、溫馨、民主、信任的家庭氛圍，促使大學(xué)生誠信意識(shí)的養(yǎng)成。

四、結(jié)語

誠信是大學(xué)生的立足之本，成才之道，是開啟成功之路的金鑰匙。大學(xué)生樹立誠信意識(shí)，踐行誠信道德是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的時(shí)代使命與職責(zé)。在當(dāng)前進(jìn)入新時(shí)代的背景下，大學(xué)生要做誠信的時(shí)代先鋒與楷模，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的建設(shè)應(yīng)盡一份力量。高校作為大學(xué)生誠信意識(shí)培養(yǎng)的主體，要將誠信教育融入學(xué)校的教育、教學(xué)改革之中，既培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識(shí)，也要踐行大學(xué)生的誠信行為，做到知與行的統(tǒng)一。