佘愛春

( 南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京，210093 )

洪子誠在談到“文學(xué)共生”的想像時(shí)指出：“如果按一種理想主義的對(duì)文學(xué)狀態(tài)的想像，也可以說40年代前期是一個(gè)文學(xué)共生的時(shí)期。不僅‘純文學(xué)’，通俗文學(xué)也得到了發(fā)展，張恨水等的處境，他們和新文學(xué)作家的關(guān)系，得到了調(diào)整。新文學(xué)內(nèi)部的各種追求，各種派別的關(guān)系，也發(fā)生了變化?！盵注]洪子誠：《問題與方法：中國當(dāng)代文學(xué)史研究講稿》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002年，第141頁?？梢哉f，這一論斷是比較客觀準(zhǔn)確的，對(duì)我們考察抗戰(zhàn)前期的文學(xué)生態(tài)有著重要的指導(dǎo)意義。但事實(shí)上，具體到國統(tǒng)區(qū)大后方文學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，不僅是抗戰(zhàn)前期甚至整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期都呈現(xiàn)出“多元共生”的文學(xué)生態(tài)景觀，盡管在不同時(shí)期和不同區(qū)域這一多元共生現(xiàn)象表現(xiàn)程度不同。這一方面得益于在民族救亡、抗戰(zhàn)建國的旗幟下文化人和文藝家們拋棄前嫌、拋棄政治傾向和文學(xué)偏見，形成文化抗戰(zhàn)共同體，使得新文學(xué)、通俗文學(xué)、大眾文學(xué)、民間文學(xué)等各種文學(xué)類型，小說、詩歌、散文、戲劇、文論等各種文學(xué)文體樣式都得到了很好的發(fā)展；另一方面，作為文學(xué)生產(chǎn)與傳播載體的報(bào)刊、雜志等現(xiàn)代傳媒也在其中扮演十分重要的角色。而自稱為“國內(nèi)惟一之巨型文藝刊物”[注]《本刊擴(kuò)充篇幅征求基本定戶啟事(一)》，《文學(xué)創(chuàng)作》1943年第6期。的《文學(xué)創(chuàng)作》月刊以其對(duì)文學(xué)的多元共生理想的執(zhí)著追求，以其廣博而實(shí)力雄厚的作者陣營和堅(jiān)實(shí)而豐富多樣的文學(xué)創(chuàng)作建構(gòu)了一個(gè)文學(xué)多元共生的想象空間，有力地推進(jìn)了大后方抗戰(zhàn)文學(xué)生態(tài)的健康發(fā)展。

一

《文學(xué)創(chuàng)作》是抗戰(zhàn)中后期以文學(xué)創(chuàng)作為主兼顧評(píng)論的大型綜合性純文學(xué)期刊。1942年9月15日創(chuàng)刊于桂林，16開本，月刊，熊佛西主編，文學(xué)創(chuàng)作社發(fā)行，先后由桂林三戶圖書社和桂林文人出版社總經(jīng)銷；1944年6月15日出版至第3卷第2期，因桂林開始疏散而?？昂髿v時(shí)一年又九個(gè)月，共出版3卷14期；是“抗戰(zhàn)中流行于西南地區(qū)的最有影響的文藝刊物之一”[注]茅盾：《桂林春秋——回憶錄(二十九)》，《新文學(xué)史料》1985年第4期。。

《文學(xué)創(chuàng)作》的誕生得益于文化人“第二次赴桂潮”所帶來的桂林文化城文化生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)與復(fù)蘇。1941年底太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，香港隨即淪陷，桂林得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境便成為香港進(jìn)步作家和文化人的庇護(hù)所。1942年3月到7月，大批因躲避戰(zhàn)火或因皖南事變而流亡香港的文化人，紛紛選擇撤港入桂，形成了國內(nèi)文化名人第二次赴桂熱潮。隨著何香凝、柳亞子、茅盾、胡風(fēng)、端木蕻良、駱賓基、胡仲持、葉以群、于伶、周鋼鳴、楊剛、鳳子等著名作家、戲劇家、文化人陸續(xù)輾轉(zhuǎn)抵達(dá)桂林，因皖南事變一度低落的桂林文化城迅速熱鬧起來，文藝活動(dòng)、文藝創(chuàng)作和出版業(yè)也隨之興盛，掀起了桂林文化城抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)的“第二次高潮”。

眾多知名作家和文化人的到來，一方面給桂林文化城帶來了新的生機(jī)和活力，另一方面也對(duì)桂林文化城提出新的需求，需要有更多更自由的文化空間和文學(xué)園地來表達(dá)他們的文化訴求和抗戰(zhàn)體驗(yàn)。為了滿足文化人士的表達(dá)需求，大批文學(xué)刊物紛紛創(chuàng)辦。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在1942、1943年兩年里，桂林新出版的文藝刊物就有《文學(xué)創(chuàng)作》《文學(xué)批評(píng)》《新文學(xué)》《創(chuàng)作月刊》《青年文藝》等17種之多，其中僅1942年就創(chuàng)刊了9種，以致被人稱為“文藝年”[注]司馬文森：《閑話一九四二年的文藝》，桂林《大公報(bào)·文藝》1943年1月1日。。而大型綜合性文學(xué)刊物《文學(xué)創(chuàng)作》的創(chuàng)刊，正是1942年“文藝年”中最為突出的成果。

關(guān)于《文學(xué)創(chuàng)作》創(chuàng)刊的緣由，主編熊佛西并沒有專門撰文作明確交代。但從1941年7月24日熊佛西舉家從重慶來到桂林，而直到一年后的9月15日才創(chuàng)辦《文學(xué)創(chuàng)作》，其中并非毫無緣由，大致說來有如下幾點(diǎn)：其一，因?yàn)閯偟焦鹆?，雖然有田漢、歐陽予倩等戲劇界的老朋友在桂林，但對(duì)桂林文藝界并不熟悉，還需要一段時(shí)間來加強(qiáng)自己與文藝界的聯(lián)系，所以熊佛西來桂林后沒有忙于辦刊之事，而是把精力轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作，創(chuàng)作了第一部長篇小說《鐵苗》，并在《大公報(bào)》文藝副刊發(fā)表。其二，“皖南事變”之后，雖然桂林的文化輿論環(huán)境不像重慶那么嚴(yán)酷，但抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)也受到國民黨當(dāng)局的多番打壓，許多進(jìn)步文化人離開了桂林；從安全角度考慮，這種政治文化環(huán)境并不適宜創(chuàng)辦文藝刊物和開展抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)。而太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，抗戰(zhàn)局勢(shì)發(fā)生了變化，特別是1942年3月之后，隨著越來越多的文藝界朋友來到桂林，桂林文藝運(yùn)動(dòng)逐漸活躍起來，這就為刊物的創(chuàng)刊帶來了機(jī)緣和創(chuàng)造了條件。正如茅盾在《桂林春秋》中回憶時(shí)所說：“然而到了八月份，熊佛西突然雄心勃勃地要?jiǎng)?chuàng)辦一個(gè)大型文學(xué)刊物。他找柳亞子、田漢和我商量，認(rèn)為桂林的文藝刊物雖多，但缺少大型的能長期堅(jiān)持下去的有權(quán)威性的文學(xué)期刊，他要求我們支持他組織一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作社，出版《文學(xué)創(chuàng)作》月刊，以充實(shí)西南的文化生活。他自任總編輯，要求我們每人每期至少提供一篇稿子?！盵注]茅盾：《桂林春秋——回憶錄(二十九)》，《新文學(xué)史料》1985年第4期。其三，作為一個(gè)知名戲劇家和文化人，熊佛西也想通過創(chuàng)辦刊物，加強(qiáng)與桂林文藝界的聯(lián)系，擴(kuò)大自己在桂林文藝界的地位和影響力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其推進(jìn)抗戰(zhàn)建國文藝的文化理想。他在《發(fā)刊詞》中說：“我們戰(zhàn)斗，為的是要開辟一個(gè)更光明更自由的天地。中國與其他弱小民族或民主國家現(xiàn)在都聯(lián)合起來了。高舉正義的旗幟，參加這個(gè)創(chuàng)造新歷史的偉大戰(zhàn)斗！我們對(duì)于這戰(zhàn)斗有堅(jiān)貞的信念：納粹強(qiáng)盜與日本軍閥必倒，被壓迫的民族與民主國家必勝！我們以無限高度的熱情，憧憬著未來的新世界與新文明！”“在這個(gè)偉大的時(shí)代里，當(dāng)然會(huì)發(fā)生許多可歌可泣，幸與不幸的事跡。這是創(chuàng)造這個(gè)新歷史的艱苦過程中必有的現(xiàn)象。這，在文藝創(chuàng)作上，我們認(rèn)為是彌可珍惜的題材。我們想藉著這個(gè)小小刊物，邀約全國作家，替這個(gè)偉大的戰(zhàn)斗時(shí)代留下光輝的一頁，以盡同人服務(wù)國家人群的綿薄之力?！盵注]《發(fā)刊詞》，《文學(xué)創(chuàng)作》1942年第1期。的確，《文學(xué)創(chuàng)作》的創(chuàng)刊，有效地促進(jìn)了熊佛西與桂林文藝界的聯(lián)系，使全國許多知名作家和文化人聚集在刊物周圍，以獨(dú)特的風(fēng)格和堅(jiān)實(shí)嚴(yán)整的文學(xué)創(chuàng)作，推進(jìn)了大后方抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。

二

與20世紀(jì)二三十年代的大多數(shù)文學(xué)刊物是“同人刊物”不同，《文學(xué)創(chuàng)作》是一個(gè)匯聚“全國作家”的公共園地。熊佛西在《發(fā)刊詞》中就表達(dá)了這樣的抱負(fù)和“野心”——在某種程度上，他要把《文學(xué)創(chuàng)作》打造成一個(gè)涵蓋自由主義作家、民主主義作家、左翼文人和資產(chǎn)階級(jí)文人等全國作家的一個(gè)公共空間。這既是作為自由民主主義作家熊佛西的文化理想，也是他來到桂林后政治思想文化觀念轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。有論者就認(rèn)為，桂林時(shí)期是熊佛西“一生思想上獲得長足進(jìn)展的一個(gè)重要時(shí)期”，他“逐步由自由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩裰髦髁x者”[注]魏華齡、李建平：《抗戰(zhàn)時(shí)期文化名人在桂林》，桂林：漓江出版社，2000年，第249頁。。熊佛西這時(shí)期思想觀念的轉(zhuǎn)變，使他贏得了廣大左翼進(jìn)步文化人士的好感和認(rèn)同，并得到了他們對(duì)刊物的大力支持。茅盾曾高度肯定熊佛西思想觀念的轉(zhuǎn)變，并對(duì)《文學(xué)創(chuàng)作》給予了鼎力支持：“我很早就認(rèn)識(shí)熊佛西，……后來他去美國專門研究話劇，三十年代回國后就成了有名的戲劇家，并在北京大學(xué)當(dāng)教授，在國民黨那里頗受尊重。那時(shí)我們已沒有來往,他在我眼里是個(gè)有正義感的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者。然而我們?cè)诠鹆值臅?huì)晤和多次懇談，使我改變了看法。他雖談不上信奉共產(chǎn)主義，卻是個(gè)相當(dāng)徹底的民主主義者，在堅(jiān)持抗日，要求民主和社會(huì)進(jìn)步，反對(duì)國民黨倒行逆施等問題上，都和我們的觀點(diǎn)一致；他對(duì)蘇聯(lián)，對(duì)中共的斗爭，亦抱贊賞和支持的態(tài)度?！薄拔艺J(rèn)為，支持熊佛西創(chuàng)辦大型文學(xué)期刊，比我們自己挺槍上陣更為有利也更為有效，它有可能在西南站住腳跟。于是我與柳亞子、田漢共同商定，大力支持熊佛西創(chuàng)辦《文學(xué)創(chuàng)作》，并答應(yīng)每人每期至少寫一篇文章。以后我們?nèi)齻€(gè)都沒有食言。”[注]茅盾：《桂林春秋——回憶錄(二十九)》，《新文學(xué)史料》1985年第4期。

要想實(shí)現(xiàn)“全國作家”公共園地這一辦刊理想，廣博強(qiáng)大的作者陣營是其根本保證。對(duì)此，作為資深編輯的熊佛西有著清醒的認(rèn)識(shí)。在《文學(xué)創(chuàng)作》籌備階段，熊佛西便充分利用自己在文化界的資歷與影響力，以及在抗戰(zhàn)爆發(fā)前已累積起來的人脈資源等有利條件，與柳亞子、茅盾、田漢等在桂文化名人頻繁接觸與交流，并多次向他們約稿、催稿。著名詩人柳亞子曾多次談到熊佛西“高明的拉稿手段”，在《榕齋讀詩記》一文“后記”中這樣寫道：“佛西先生編纂《文學(xué)創(chuàng)作》，索稿甚殷，愧無以報(bào)。他出了幾次題目給我，第一次是《從香港到桂林》，題目很好，但我卻交不上卷，因?yàn)橄愀勖撾U(xiǎn)記之類，寫的人太多，不免雷同之憾。……第二次呢，是要我寫些感想之類的雜文。感想，當(dāng)然是有的，……不過，感想要聯(lián)成片段，已不容易，要見諸文字，自然更加困難了?！谌晤}目，是要我寫自傳?！蹲詡鳌肺业估显缦雽懙?；去年在香港戰(zhàn)事以前，胡仲持兄就也要我寫過，書名都擬好了，是《五十五年》，因?yàn)檎罩袊牧?xí)慣算起來，我去年恰恰是五十五歲呢。想把個(gè)人生活做‘經(jīng)’，世界大事做‘緯’，也許可以好好的寫成一部書?！盵注]柳亞子：《榕齋讀詩記》，《文學(xué)創(chuàng)作》1942年第1期。正是在熊佛西“高明的拉稿手段”和多次約稿催稿下，《文學(xué)創(chuàng)作》聚集起了一支實(shí)力雄厚的龐大創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在刊物刊行近兩年時(shí)間里，共有來自全國各地的120多位作家的作品在刊物發(fā)表。

與之前熊佛西在重慶主編的大型戲劇刊物《戲劇崗位》的作者陣營主要局限于重慶、成都等地的自由主義文化人不同，《文學(xué)創(chuàng)作》打破了地域和作者身份的限制，撰稿人來自全國各地，最明顯的是有許多左翼作家和進(jìn)步文化人士的加盟。從作者生活區(qū)域上看，主要是國統(tǒng)區(qū)大后方的作家，也有少量解放區(qū)的作家；其中以桂林為主，還有來自昆明、成都、重慶、貴州、湖南、晉綏邊區(qū)等全國各地的作家，如昆明的沈從文、李廣田、王了一、朱自清等，貴州的蹇先艾，重慶的郭沫若、臧克家等，湖南的蔣牧良、張?zhí)煲淼龋瑫x綏邊區(qū)的周文，等等。從作者年齡和知名度看，既有柳亞子、郭沫若、茅盾、沈從文、老舍、熊佛西、田漢、歐陽予倩、蘇雪林、凌叔華、朱自清、洪深、王魯彥、蹇先艾等文壇老將，也有邵荃麟、臧克家、張?zhí)煲?、李廣田、胡風(fēng)、沙汀、艾蕪、端木蕻良、周鋼鳴、陳白塵、朱光潛、司馬文森等青壯實(shí)力派，同時(shí)還集結(jié)了一批文學(xué)新銳，如路翎、碧野、駱賓基、劉北汜、徐盈等；尤其值得一提的還有一些剛從事文學(xué)寫作的文學(xué)新人，如程遠(yuǎn)、冰波、藍(lán)璧金等。從作者身份及政治傾向看，左、中、右匯聚在一起：既有郭沫若、茅盾、田漢、張?zhí)煲?、胡風(fēng)、艾蕪、沙汀、邵荃麟、端木蕻良、司馬文森、黃藥眠、任均、周文等左翼作家，又有老舍、沈從文、朱自清、洪深、歐陽予倩、王魯彥、臧克家等自由主義、民主主義作家，還有凌叔華、蘇雪林、錢歌川、謝冰瑩、顧一樵等與國民黨較為親近的作家。正是在這些老中青、左中右作家們的通力合作和共同努力下，《文學(xué)創(chuàng)作》創(chuàng)刊不久就聲譽(yù)日隆，“銷行逾萬，遍及各地”，成為了一個(gè)名副其實(shí)的“全國作家”進(jìn)行文化抗戰(zhàn)的公共園地。

三

作為一個(gè)“文學(xué)多元共生”的公共空間，《文學(xué)創(chuàng)作》在欄目設(shè)置上將小說、論文、散文、詩歌、劇本等常規(guī)性欄目均納入其中，對(duì)小說、論文、散文、隨筆、詩歌、劇本等各種文體都給予了高度重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在3卷14期中共發(fā)表小說78篇(共71部，有幾部連載)、戲劇10部(有幾部連載)、散文隨筆64篇(有幾篇連載)、詩歌26首、論文17篇(不包括卷首語和簡評(píng))。其代表性的作品，小說有茅盾的《耶穌之死》《列那和吉地》《虛驚》、艾蕪的《鄰居》《回家》《生命》、端木蕻良的《初吻》《早春》、駱賓基的《一九四四年的事件》《北望園的春天》，以及司馬文森的《鴿》、沙汀的《北斗鎮(zhèn)》等；劇本有郭沫若的《孔雀膽》、田漢的《黃金時(shí)代》、熊佛西的《袁世凱》；散文隨筆有沈從文的《水云》、謝冰瑩的《南歸散記》、柳亞子的《五十七年》、歐陽予倩的《后臺(tái)人語》等；詩歌有臧克家的《石滾河》《戰(zhàn)地上的風(fēng)沙》、任鈞的《街頭九歌》《捷音中的山城》、王亞平的《江邊小歌》等；文藝?yán)碚撚欣仙岬摹度绾谓邮芪膶W(xué)遺產(chǎn)》、端木蕻良的《論艾青》、張?zhí)煲淼摹顿Z寶玉的出家》、周鋼鳴的《搏斗與追求》和胡風(fēng)的《創(chuàng)作現(xiàn)勢(shì)一席談》等?？梢哉f，《文學(xué)創(chuàng)作》很好地體現(xiàn)了“以創(chuàng)作為主兼及評(píng)論”的刊物定位，滿足了各類讀者的閱讀需求；雖然有所側(cè)重，各類文體文章刊登的數(shù)量不等，但毫無疑問，《文學(xué)創(chuàng)作》儼然成為各類文體匯聚一場(chǎng)、競相展示的公共平臺(tái)和文學(xué)空間。

《文學(xué)創(chuàng)作》刊發(fā)的作品在題材選擇、創(chuàng)作取向和作品風(fēng)格上，多姿多彩，異彩紛呈。其《發(fā)刊詞》即開宗明義指出：“我們以無限高度的熱情，憧憬著未來的新世界與新文明！”《為文學(xué)創(chuàng)作月刊征求定戶啟事》則進(jìn)一步表明：“本社創(chuàng)設(shè)文學(xué)創(chuàng)作月刊，為的是要把在這個(gè)偉大的時(shí)代里底一切斗爭，一切進(jìn)步，留下光輝的一頁?！盵注]《為文學(xué)創(chuàng)作月刊征求定戶啟事》，《文學(xué)創(chuàng)作》1942年第1期。正是本著“為偉大的時(shí)代留下光輝的一頁”的辦刊宗旨和建設(shè)“未來的新世界與新文明”的文化理想，《文學(xué)創(chuàng)作》以豐富多樣的文學(xué)題材、高昂沉郁的文學(xué)品格較為全面地記錄和呈現(xiàn)了抗戰(zhàn)中后期的現(xiàn)實(shí)生活和文化人的精神狀態(tài)。

從文學(xué)題材和主題上看，《文學(xué)創(chuàng)作》以反映抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)為主兼及社會(huì)人生的方方面面。有對(duì)抗戰(zhàn)前線艱苦緊張戰(zhàn)斗生活的生動(dòng)描摹，如黃藥眠的《克復(fù)》、冰波的《不成功的戰(zhàn)斗》、藍(lán)璧金的《海外從軍記》等。其中黃藥眠的小說《克復(fù)》以淪陷后的蕭村為背景，講述抗日游擊隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)村民與敵偽進(jìn)行不屈不撓的斗爭，最后取得勝利的動(dòng)人故事；而臧克家的詩歌《戰(zhàn)地上的風(fēng)沙》則是描寫一群在寒冬臘月、風(fēng)沙肆虐的戰(zhàn)地上挖戰(zhàn)壕的戰(zhàn)士們，歌頌了戰(zhàn)士們堅(jiān)韌頑強(qiáng)的毅力和戰(zhàn)斗精神。有對(duì)戰(zhàn)火中驚險(xiǎn)逃難經(jīng)歷的形象敘寫，如徐訏的散文《從上海歸來》、茅盾的小說《虛驚》和《船上》等。其中《虛驚》以第一人稱的敘述視角，從微觀著筆，細(xì)致描寫了幾位逃出香港的愛國人士在東江游擊區(qū)的一段驚心動(dòng)魄的逃難經(jīng)歷。有對(duì)人民群眾反抗戰(zhàn)斗精神的歌頌和贊美，如張煌的小說《蒼鷹》通過一個(gè)愛憎分明、不屈不撓的愛國文學(xué)青年倉英的反抗和奮斗，歌頌了“蒼鷹”般的反抗斗爭精神；而任鈞的詩歌《捷音中的山城》則是一首歌頌人民群眾抗戰(zhàn)激情，相信抗戰(zhàn)必勝的詩作。有對(duì)大后方黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露與嘲諷，如沙汀的小說《北斗鎮(zhèn)》對(duì)大后方地方政府與當(dāng)?shù)貝喊韵嗷ス唇Y(jié)、大發(fā)國難財(cái)?shù)某髳含F(xiàn)實(shí)的揭露與控訴；王西彥的小說《魚鬼》敘述了有著高超捕魚技巧的農(nóng)民“魚鬼”一家的悲慘遭遇，譴責(zé)地方政權(quán)的黑暗無道；而茅盾的小說《過年》則描寫了大后方的一個(gè)小公務(wù)員的凄楚辛酸生活。有對(duì)延安邊區(qū)軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的描寫，如周文的小說《生產(chǎn)日記》以日記體的形式，生動(dòng)形象地描寫了延安邊區(qū)軍民熱火朝天的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。有對(duì)童年的追憶和故鄉(xiāng)的思念，如端木蕻良的小說《初吻》對(duì)美好童年生活的尋找和追憶，而《早春》則細(xì)膩地描摹了少年對(duì)異性感情萌動(dòng)的朦朧美麗畫面。有對(duì)人性的審視與反思，如凌叔華的小說《中國兒女》對(duì)日本兵廣田弘人性化敘寫和人性蘇醒的召喚；王魯彥的小說《櫻花時(shí)節(jié)》通過對(duì)一個(gè)被俘日本士兵的情感變化和悲劇結(jié)局的敘寫，對(duì)普通日本士兵的悲慘遭遇寄予了深切同情。還有對(duì)大后方知識(shí)分子群體的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)的描摹，對(duì)勞動(dòng)人民和普通大眾悲慘生活、勞動(dòng)生活和美好愛情的敘寫，借宗教故事、民間故事及歷史人物對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的諷喻，等等。

《文學(xué)創(chuàng)作》一個(gè)顯著的特點(diǎn)是對(duì)傳記類文學(xué)的重視，發(fā)表了大量的傳記類文學(xué)作品。從這些作品的內(nèi)容看，主要包括兩類：一是講述自己經(jīng)歷的自傳；二是為他人作的傳記，即他傳。自傳類作品主要有柳亞子的《五十七年》、歐陽予倩的《后臺(tái)人語》、徐訏的《從上海歸來》、蹇先艾的《六天的旅行》、柳無忌的《南岳日記》、周凱華的《桂黔滇紀(jì)程》、(蘇)伊林的《伊凡諾夫自述》等。柳亞子的《五十七年》和歐陽予倩的《后臺(tái)人語》是其中影響最大的兩部。長篇自傳《五十七年》是柳亞子所有傳記類文字中對(duì)家庭出身、早期革命和社會(huì)文化活動(dòng)記敘得最為詳細(xì)和最為豐富的一部，被稱為“中國現(xiàn)代文學(xué)史上最富于革命意義和史料價(jià)值的珍貴的傳記文學(xué)作品之一”[注]蔡定國、楊益群、李建平：《桂林抗戰(zhàn)文學(xué)史》，南寧：廣西教育出版社，1994年，第664-665頁。。從“開場(chǎng)白”可知，這篇傳記是在主編熊佛西“非常高明”的拉稿手段下多次“進(jìn)攻”“逼迫”下產(chǎn)生的，并在第2卷第2期頭條刊登，之后又在第2卷第3、4、5期和第3卷第1、2期連載，可見熊佛西對(duì)此文的重視程度。全文包括“開場(chǎng)白”“從甲申到甲午”“從甲午到戊戌”“從戊戌到癸卯”“從癸卯到丙午”五個(gè)部分，以年代為順序，從1884年寫到1906年，講述柳亞子先生20歲以前豐富多姿的成長歷程。在寫法上，作者不拘泥于個(gè)人成長經(jīng)歷的敘述，而是把自己經(jīng)歷與時(shí)代的發(fā)展變化緊密結(jié)合起來，以“自己的生活做經(jīng)，拿中國政治和國際局勢(shì)做緯”[注]柳亞子：《五十七年》，《文學(xué)創(chuàng)作》1943年第2期。，在講述自己家世和個(gè)人經(jīng)歷的同時(shí)，詳細(xì)地記錄那一時(shí)代中國社會(huì)的政治劇變，為中國近現(xiàn)代革命史提供了珍貴的史料。與此同時(shí)，該自傳文筆風(fēng)趣幽默，讀來很有感染力和趣味性，充分體現(xiàn)了柳亞子“大神經(jīng)”式的獨(dú)特文風(fēng)，不愧為文學(xué)與歷史高度融合的傳記佳作。而《后臺(tái)人語》是著名戲劇家歐陽予倩1942年8月至1943年9月在桂林寫的回憶錄，共四部分內(nèi)容，連載于第1卷第1、4、6期和第2卷第5期，生動(dòng)翔實(shí)地記載了1937年“八·一三”至1939年9月間歐陽予倩在上海、桂林、香港、衡陽等地參加抗戰(zhàn)救亡戲劇運(yùn)動(dòng)和從事舊戲改革實(shí)驗(yàn)的經(jīng)歷?！逗笈_(tái)人語》“之一”記載了在湖南衡陽的演劇經(jīng)歷，著重探討了戲劇演出中的演出理論問題；“之二”講述了抗戰(zhàn)爆發(fā)后在上海參加救亡演劇活動(dòng)的過程與勞績和逃離上海的驚險(xiǎn)經(jīng)歷；“之三”寫在桂林從事桂劇改革的經(jīng)過與成績；“之四”講述了在香港的生活情況、參加戲劇活動(dòng)的經(jīng)歷和重返桂林的情景。該文把理論性和實(shí)踐性結(jié)合起來，既有理論的探討又有具體示范，內(nèi)容豐富，翔實(shí)生動(dòng)，是中國現(xiàn)代戲劇珍貴的史料。

與自傳類作品側(cè)重于對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期生活經(jīng)歷記載不同，他傳類作品主要是歷史人物的傳記。這些歷史人物大都生活在國家危難時(shí)期，他們身上所呈現(xiàn)出來的偉大精神和高貴品格有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和啟示意義。柳亞子的《明季吳江民族英雄吳日生傳》、任中敏的《夏完淳第十三傳》和王在民的《晚明澹歸和尚事考》是對(duì)明末清初時(shí)期民族英雄吳日生、夏完淳、澹歸和尚悲壯人生的敘寫，而田曲的《大愛國詩人陸放翁》則是對(duì)宋代著名詩人陸游的民族氣節(jié)和愛國事跡的敘述。這些作品通過對(duì)歷史人物民族主義精神和愛國主義精神的歌頌，起到了鼓舞抗戰(zhàn)軍民的愛國熱情和斗爭精神的積極作用。釋巨贊的《弘一法師》和熊佛西的《記梁任公先生二三事》是兩篇紀(jì)念悼亡之作，講述弘一法師和梁啟超的一些感人事跡，對(duì)他們的偉大人格與高潔品質(zhì)給予了深情的贊頌。而顧一樵的《慰慧》是一篇很特別的傳記作品，既記載了自己抗戰(zhàn)爆發(fā)以來在北平、武漢、重慶等地逃亡經(jīng)歷，也記載了小女兒慰慧從出生到夭折的短暫一生，對(duì)愛女濃濃愛意充滿字里行間，感情深切而無奈，是一篇自傳和他傳融合的深情之作。這些傳記類作品，無論是對(duì)自己生活歷程和斗爭經(jīng)歷的敘述，還是對(duì)他人偉大人格和愛國事跡的記載，都情真意切，感人肺腑，意義深遠(yuǎn)。而《文學(xué)創(chuàng)作》以大量篇幅鄭重推介這些文章，其目的就是想借這些知名作家和歷史偉人的真人真事來鼓勵(lì)和教育人們，提升廣大軍民的抗戰(zhàn)精神和斗爭意志。

積極推進(jìn)抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動(dòng)是《文學(xué)創(chuàng)作》的又一大特色。該刊不僅發(fā)表了許多戲劇理論和戲劇作品，而且還在1943年4月1日第1卷第6期推出了一個(gè)“戲劇專號(hào)”，是抗戰(zhàn)時(shí)期最早推出“戲劇專號(hào)”的大型純文藝刊物。這既是主編熊佛西借戲劇家身份與國內(nèi)戲劇界廣泛的人脈資源和多方拉稿催稿的結(jié)果，更是他對(duì)戲劇的偏愛和倚重的體現(xiàn)。正因如此，許多劇作家和戲劇愛好者紛紛應(yīng)邀聚集到《文學(xué)創(chuàng)作》中來，創(chuàng)作了不少頗具分量的戲劇佳作。

這些戲劇作品題材比較豐富，歷史題材劇作主要有郭沫若的《孔雀膽》(四幕史劇)，熊佛西的《袁世凱》(三幕史劇)；現(xiàn)實(shí)題材劇作有田漢的《黃金時(shí)代》(四幕劇)，老舍、趙清閣、蕭亦五共同創(chuàng)作的《王老虎》(四幕劇)，丁伯騮的《擇鄰記》(獨(dú)幕劇)，徐昌霖的《回鍋肉先生》(獨(dú)幕劇)；以小說《紅樓夢(mèng)》為題材的劇作有端木蕻良的《林黛玉》(獨(dú)幕劇)和《晴雯》(獨(dú)幕劇)；還有田漢的改良湘劇《新會(huì)橋緣》和翻譯劇作英國米倫的《春到人間》(三幕劇，錢歌川、瓊鳳譯)。其中影響較大的有郭沫若的《孔雀膽》、熊佛西的《袁世凱》和田漢的《黃金時(shí)代》和《新會(huì)橋緣》等劇作。

四幕史劇《孔雀膽》是郭沫若“抗戰(zhàn)六劇”之一，是郭沫若繼《高漸離》之后，在桂林發(fā)表的又一部歷史劇，全劇四幕六場(chǎng)，在第1卷第6期“戲劇專號(hào)”頭條發(fā)表。該劇以“善與惡——公與私——分與合”兩條對(duì)立沖突線索，講述了元朝末年云南統(tǒng)治者梁王聽信車丞相讒言伏殺女婿段功，致使女兒阿蓋服毒殉情的悲劇故事，譜寫了一曲悲壯的民族愛情之歌。劇本運(yùn)用大段散文化獨(dú)白和獨(dú)特的悲劇藝術(shù)鞭撻了統(tǒng)治者狹隘的民族主義政治，提出了在抗戰(zhàn)時(shí)期“怎樣去團(tuán)結(jié)國內(nèi)各民族”[注]徐飛：《〈孔雀膽〉演出之后》，《新華日?qǐng)?bào)》1943年1月18日。的重大問題，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。三幕史劇《袁世凱》是熊佛西抗戰(zhàn)時(shí)期影響最大的劇作，被稱為1942年“劇壇之一大收獲”[注]“熊佛西兩部新作”廣告，《文學(xué)創(chuàng)作》1942年第3期。。全劇三幕四場(chǎng)，在第1卷第1期至第3期連載，后來又作為“文學(xué)創(chuàng)作叢書”之一出版。該劇把北洋軍閥的賣國求榮與全民抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)斗爭結(jié)合起來，運(yùn)用對(duì)比和虛實(shí)結(jié)合的手法，通過對(duì)袁世凱竊位稱帝和復(fù)辟倒退的陰險(xiǎn)毒辣嘴臉的刻畫，揭露了大軍閥袁世凱賣國求榮的丑惡行徑，鞭撻了抗戰(zhàn)時(shí)期的封建勢(shì)力，表達(dá)了“鏟除袁世凱的作風(fēng)與掃蕩當(dāng)前的封建勢(shì)力”[注]熊佛西：《關(guān)于我寫的〈袁世凱〉》，《文學(xué)創(chuàng)作》1943年第4期。的思想主題，具有積極的意義和進(jìn)步的作用。

《黃金時(shí)代》是田漢在桂林創(chuàng)作的描寫知識(shí)分子的一部力作，全劇四幕，連載于第1卷第3期至第6期。該劇以抗戰(zhàn)時(shí)期的知識(shí)分子為描寫對(duì)象，通過對(duì)青年戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)隊(duì)長梁士英的積極抗戰(zhàn)和副隊(duì)長余世禎的消極抗戰(zhàn)的對(duì)比，熱情謳歌了青年戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)以“自己的黃金時(shí)代去換取民族的黃金時(shí)代”、全心全意投身到抗戰(zhàn)救亡運(yùn)動(dòng)中的愛國主義精神，批判了那些貪生怕死、消極抗日的個(gè)人主義傾向和丑惡行徑。而改良湘劇《新會(huì)橋緣》是田漢抗戰(zhàn)時(shí)期戲劇改革實(shí)踐的一大成果，是他為中興湘劇量身定做的一個(gè)劇本。該劇以湘劇高腔折子戲《老漢馱妻》為藍(lán)本，進(jìn)行重新構(gòu)思和改編，根據(jù)抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)斗爭的需要，拋棄了原劇中一些落后的封建因素，加入全家男女老少共同戰(zhàn)斗、抵御外敵保家衛(wèi)國的內(nèi)容，賦予了劇本全新的意義。

總的來說，作為抗戰(zhàn)中后期大后方最有影響的刊物之一，《文學(xué)創(chuàng)作》以其開放的姿態(tài)和對(duì)文學(xué)共生理想的執(zhí)著追求，為抗戰(zhàn)文學(xué)建構(gòu)起了一個(gè)多元共生的文學(xué)生態(tài)空間。這一多元共生文學(xué)空間的建構(gòu)，不僅為來自全國各地的作家提供了自由而開放的文學(xué)園地，一定程度上挽救了因政治因素所導(dǎo)致的文藝運(yùn)動(dòng)低潮的頹勢(shì)，把大后方尤其是桂林的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)推向了又一次高潮，而且以其對(duì)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性的追求，提升了抗戰(zhàn)文藝的質(zhì)量，推動(dòng)了抗戰(zhàn)文藝的多元化發(fā)展。