楊曉紅

（江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇·江陰 214405）

文化對(duì)一個(gè)國(guó)家、區(qū)域的發(fā)展具有十分重要的作用，具有很強(qiáng)的凝聚力、向心力與團(tuán)結(jié)力，黨的十九大報(bào)告指出文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，要求做到高度的文化自信。在高校校園內(nèi)珍視文化、保護(hù)文化，積極構(gòu)建和諧的校園文化具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，在校園內(nèi)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同與自覺(jué)踐行，也是文化自信的重要表現(xiàn)。因此，在高校校園文化建設(shè)的過(guò)程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行利用、保護(hù)與傳承，對(duì)提高學(xué)生的文化自信和民族自豪感具有十分重要的意義。

一、高校校園非遺傳承存在的問(wèn)題分析

隨著我國(guó)與世界文化融合向深層次方向發(fā)展，高校校園文化也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的非遺產(chǎn)品在校園傳承中存在著一些問(wèn)題。

（一）校園非遺保護(hù)理論研究的缺失

非遺文化的傳承與保護(hù)需要理論研究的系統(tǒng)性與整體性，才能為高校非遺文化的保護(hù)與傳承提供指導(dǎo)。但從目前高校校園文化建設(shè)來(lái)看，對(duì)非遺的保護(hù)與傳承研究還存在一定的缺失，大規(guī)模的高校校園非遺保護(hù)研究還沒(méi)有形成，大多數(shù)研究要集中于非遺在校園文化建設(shè)中的規(guī)章制度、宣傳、傳承等方面，研究的成果存在分散性與零星性的特征。高校在非遺保護(hù)方面要求注重項(xiàng)目的內(nèi)涵、范疇、特征、價(jià)值、傳承等，具有一定的整體性，要系統(tǒng)的就當(dāng)前高校非遺的政策、文化、體制、技術(shù)、資源開(kāi)發(fā)、人才的培養(yǎng)等方面進(jìn)行研究，特別是黨的十八大以來(lái)，在強(qiáng)調(diào)文化自信的背景下，要求完善高校非遺保護(hù)與傳承的有效機(jī)制，提高大學(xué)生在保護(hù)非遺方面的認(rèn)識(shí)，研究高校校園對(duì)非遺保護(hù)的價(jià)值功能、傳承策略與聯(lián)動(dòng)保護(hù)策略，對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新具有十分重要的意義。

（二）高校非遺保護(hù)的人力資源匱乏

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有一定的地域性與差異性，不同區(qū)域的高校要結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢(shì)，在非遺保護(hù)方面采用不同的策略。一般情況下，非遺保護(hù)的主力是非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承人，如何有效的培養(yǎng)非遺的傳承人，對(duì)高校來(lái)說(shuō)十分重要，雖然高校也極力宣傳與參與到非遺保護(hù)中，但高校非遺保護(hù)的人力資源匱乏，傳承人在校園非遺保護(hù)、創(chuàng)新、傳承中的作用存在明顯不足，甚至出現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群斷層的現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年底，全國(guó)范圍內(nèi)已經(jīng)有260 多位國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人離開(kāi)人世，導(dǎo)致一些非遺保護(hù)傳承出現(xiàn)斷層。高校非遺保護(hù)與傳承在采用“收徒授藝”模式的同時(shí)，還需要專業(yè)人員對(duì)非遺創(chuàng)新進(jìn)行研究，但目前很多高校與科研機(jī)構(gòu)，沒(méi)有專門的非遺研究方向，導(dǎo)致非遺傳承人不受重視，總體生活狀況得不到改善，高校學(xué)生對(duì)非遺傳承的角色不夠認(rèn)可，也不愿意從事非遺研究工作。

（三）高校非遺研究成果轉(zhuǎn)化能力不強(qiáng)

目前大部分非遺保護(hù)與傳承都是按照國(guó)家、區(qū)域政府的行政性指令進(jìn)行的，高校參與非遺的研究還不是很多，而且高?，F(xiàn)已完成的研究成果，在轉(zhuǎn)化方面還缺乏系統(tǒng)性、完整性的措施，導(dǎo)致高校非遺研究成果往往束之高閣，真正能夠應(yīng)用與轉(zhuǎn)化的不多。因此，高校非遺項(xiàng)目研究成果的挖掘、轉(zhuǎn)化、保護(hù)需要高校制定相應(yīng)的政策，加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)校際之間的聯(lián)合，采用多元化的方式開(kāi)發(fā)非遺資源，擴(kuò)大非遺在校園文化建設(shè)中的作用，通過(guò)多種途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，提高學(xué)生對(duì)非遺保護(hù)、傳承的認(rèn)識(shí)，并加大對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)力度。此外，高校在非遺保護(hù)的研究方面，市場(chǎng)化的成果轉(zhuǎn)化在一定程度上是解決非遺傳承的重要途徑之一，而在這方面，很多高校對(duì)非遺的保護(hù)與傳承還是靜態(tài)性，缺乏有效的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化措施與途徑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新很難“飛入尋常百姓家”。

（四）高校學(xué)生對(duì)非遺文化認(rèn)同的缺失

隨著web3.0 在高校中的深入發(fā)展，大學(xué)生成為各種微型媒體、移動(dòng)媒體與微型資源使用的主力軍，快餐式的文化消費(fèi)在不斷的影響著大學(xué)生的價(jià)值觀，特別是在網(wǎng)絡(luò)文化與不良思想的影響下，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)逐漸減弱，高校中很多大學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)不足，不知道哪些傳統(tǒng)文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的學(xué)生甚至都不知道我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征、內(nèi)涵以及傳承的價(jià)值與意義。而且，在高校非遺保護(hù)與傳承的過(guò)程中，學(xué)校對(duì)非遺保護(hù)與傳承的宣傳也不足，學(xué)生缺乏加入非遺保護(hù)的有效途徑，而且大部分學(xué)校還缺乏有關(guān)非遺文化的“微型”文化資源，沒(méi)有形成立體化的非遺保護(hù)信息傳播途徑，導(dǎo)致學(xué)生在移動(dòng)學(xué)習(xí)中，不能有效的了解非遺文化資源，其結(jié)果就形成了非遺文化在當(dāng)代大學(xué)生群體中的影響力日漸式微，出現(xiàn)了高校對(duì)非遺文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的斷層。

二、高校非遺保護(hù)與傳承的策略分析

文化遺產(chǎn)是民族文化和民族精神的衍生物，是我國(guó)文化優(yōu)越性與文化自信的重要表現(xiàn)，高校在人才培養(yǎng)中，應(yīng)該重視非遺文化的教育作用，改進(jìn)傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)，傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)文化，將非遺文化的思想性、審美性和時(shí)代性結(jié)合在一起，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信意識(shí)。

（一）發(fā)揮大學(xué)生在校園非遺傳承保護(hù)中的自覺(jué)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與人類智慧的結(jié)晶，是人類文化進(jìn)步的靈魂，在高校大學(xué)生中弘揚(yáng)非遺文化，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大學(xué)生的校園生活緊密相連，這樣才能使非遺在校園內(nèi)的保護(hù)與傳承更具有生命力與活力，同時(shí)非遺的保護(hù)與傳承也需要凝聚高校大學(xué)生的力量。大學(xué)生參與到非遺保護(hù)與傳承不是某一個(gè)環(huán)節(jié)的參與，而是全方位的參與，從非遺的理論研究、技術(shù)支撐、傳承人的培養(yǎng)、創(chuàng)新等方面參與到非遺的保護(hù)中，不僅有利于高校校園文化的建設(shè)，拓寬校園文化建設(shè)的渠道，還能提高大學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)。在校園中進(jìn)行非遺保護(hù)與傳承教育，要充分挖掘?qū)W生對(duì)非遺的理解，制定可行性與務(wù)實(shí)性的制度，激發(fā)學(xué)生參與非遺傳承的積極性與主動(dòng)性，在整個(gè)參與過(guò)程中發(fā)揮高校學(xué)生主人翁的角色，創(chuàng)建多元化的非遺學(xué)習(xí)環(huán)境。

（二）契合文化自信要求，構(gòu)建非遺傳承的文化課堂

高校作為非遺文化保護(hù)與傳承的重要陣地，在向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)，也能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育育人的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信友善、立己達(dá)人、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、家國(guó)情懷的高尚品格。這就需要充分發(fā)揮高校課堂的主體作用，將非遺保護(hù)傳承作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容。例如，在大學(xué)課程中，可以將“二十四節(jié)氣”作為一個(gè)內(nèi)容，使之成為傳統(tǒng)文化課堂的一個(gè)章節(jié)，要求學(xué)生能了解它的內(nèi)涵、特征、形成、發(fā)展歷程，關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)可能出現(xiàn)的天氣情況，以及其對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的重大指導(dǎo)作用與意義，教師要能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，采取小組合作學(xué)習(xí)、PPT 匯報(bào)、情境再現(xiàn)、分角色表演等方式開(kāi)展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生討論“二十四節(jié)氣”內(nèi)涵以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)非遺文化的思考，并結(jié)合國(guó)家文化自信的要求，對(duì)“二十四節(jié)氣”的哲學(xué)內(nèi)容進(jìn)行挖掘，讓學(xué)生在相互交流活動(dòng)中，感悟傳統(tǒng)文化的思想性，創(chuàng)新性地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，傳統(tǒng)文化課堂要充分利用非遺文化的特征，創(chuàng)設(shè)多元化的環(huán)境，采用情境教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)非遺文化的理解，在講授“二十四節(jié)氣”時(shí)，要結(jié)合我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本情況，講解農(nóng)作物的種植、耕作及收獲，在講解的過(guò)程中，要能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的思想性，讓學(xué)生感悟到傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)非遺文化的創(chuàng)新傳承與弘揚(yáng)的責(zé)任感與使命感。

（三）營(yíng)造傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展非遺文化的氛圍與環(huán)境

高校校園文化的建設(shè)是課堂文化的延伸，在校園內(nèi)營(yíng)造傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展非遺文化氛圍與環(huán)境，有利于學(xué)生在更為廣闊的層面來(lái)理解非遺文化，增加學(xué)生學(xué)習(xí)非遺文化的興趣，通過(guò)校園非遺文化的建設(shè)，使得學(xué)生耳濡目染、浸潤(rùn)熏陶，幫助學(xué)生理解非遺文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想與我國(guó)濃郁的文化精髓，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。例如“二十四節(jié)氣”貫穿全年，在學(xué)習(xí)該非遺文化時(shí)，不能局限于課堂，還要走出校園、走出課堂，充分利用新媒體開(kāi)發(fā)出各種“微型化”的資源，既要體現(xiàn)出校園的文化特色，還要能打造傳承、弘揚(yáng)非遺文化的良好學(xué)習(xí)氛圍。再如，將非遺“花鼓燈健身舞”引入校園文化建設(shè)中，在體育課堂中可以引入 “花鼓燈健身舞”項(xiàng)目，在校園內(nèi)容成立“花鼓燈健身舞”社團(tuán)，由社團(tuán)組織學(xué)生參與到健身舞活動(dòng)中，不僅能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還能提高學(xué)生對(duì)“花鼓燈健身舞”非遺項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)，吸引更多的學(xué)生參與到“花鼓燈健身舞”活動(dòng)中，為非遺傳承人的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非遺項(xiàng)目為主題來(lái)建設(shè)高校校園文化環(huán)境，形成濃郁非遺傳承氛圍，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生歷久彌新的濡染和熏陶，這對(duì)大學(xué)生的精神追求、胸襟、修養(yǎng)等具有十分重要的作用，不僅能夠?qū)Υ髮W(xué)精神進(jìn)行積淀，還使得大學(xué)沉淀傳統(tǒng)文化之厚重美，幫助學(xué)生對(duì)文化自信有更深層次的理解。

（四）對(duì)非遺文化進(jìn)行改革創(chuàng)新傳承

非遺文化在校園傳承的過(guò)程中，需要融入現(xiàn)代文化元素，一方面鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與到非遺文化的保護(hù)活動(dòng)中，另一方面，對(duì)于非遺文化還需進(jìn)行創(chuàng)造性、專業(yè)性的傳承，從實(shí)踐與創(chuàng)新兩個(gè)角度出發(fā)，將民俗傳承與高校教育傳承有機(jī)結(jié)合在一起，在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進(jìn)行傳承，使得非遺的文化魅力在高校教育、校園文化建設(shè)中煥發(fā)出新的生命力。例如，“花鼓燈健身舞”不僅可以進(jìn)入課堂，通過(guò)師生的表演進(jìn)行傳承，還可以進(jìn)行一些專業(yè)性研究、編排，融入現(xiàn)代文化元素，創(chuàng)新“花鼓燈健身舞”的表現(xiàn)方式，然后通過(guò)社團(tuán)組織學(xué)生進(jìn)行大規(guī)模的學(xué)習(xí)，達(dá)到對(duì)“花鼓燈健身舞”進(jìn)行推廣與宣傳的目的，利用新媒體工具，將學(xué)生的表演進(jìn)行推廣，制作微型化的學(xué)習(xí)資源，拓寬“花鼓燈健身舞”參與者獲取資源的途徑，使得“花鼓燈健身舞”成為大學(xué)生樂(lè)于接受的學(xué)習(xí)資源，從而在社會(huì)、高校、師生之間形成良性循環(huán)，吸引更多的人參與到“花鼓燈健身舞”活動(dòng)中。大學(xué)生作為社會(huì)中最為活躍的一個(gè)群體，對(duì)非遺保護(hù)與傳承的接受程度也最強(qiáng)，對(duì)非遺保護(hù)與創(chuàng)新能力較強(qiáng)，高校需要制定多種有效的措施，鼓勵(lì)大學(xué)生參與到非遺的保護(hù)與創(chuàng)新中。

結(jié) 語(yǔ)

在高校校園中進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，要求大學(xué)生全員參與，才能將非遺的文化價(jià)值最大化，高校在加大對(duì)非遺保護(hù)傳承宣傳的力度同時(shí)，還要舉辦多種豐富多彩的、寓教于樂(lè)的非遺保護(hù)活動(dòng)，創(chuàng)新非遺的表現(xiàn)形式，拉近非遺與大學(xué)生之間的距離，使得非遺高深文化變成大學(xué)生樂(lè)于接受的文化，并使之成為保護(hù)與創(chuàng)新非遺的常規(guī)方式。