趙曉芳

（淮北師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院 安徽淮北 235000）

柳宗元(773—819年)是中唐時(shí)期杰出的思想家、文學(xué)家、政治家。唐順宗時(shí)期，柳宗元因參與王叔文、王伾倡導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，被貶至永州，元和十年二月(815年)被復(fù)召回京。此時(shí)，反對(duì)王叔文一派革新的宰相武元衡仍掌握朝中大權(quán)，“諫官爭(zhēng)言其不可，上與武元衡亦惡之?！盵1]（P7708）“永州司馬柳宗元為柳州刺史”，[1](P7709)直至“元和十四年十月五日卒，時(shí)年四十七”，[2]（P4214）未能再重歸于廟堂。其在柳州雖僅四年，但創(chuàng)作詩(shī)文百余篇，占《柳宗元集》近1/5。其時(shí)柳州文教昌明，政績(jī)斐然，對(duì)柳州百姓之貢獻(xiàn)不勝枚舉。

一、元和時(shí)期的柳州

柳州，即今廣西壯族自治區(qū)柳州市，位于廣西中部。西漢元鼎六年（公元前111年）漢武帝在此設(shè)置潭中縣（屬郁林郡），即為柳州之開端。此后，數(shù)易其名。開皇十一年（591年）隋文帝將潭中縣改為桂林縣，后又改為馬平縣。天寶元年（742年），唐玄宗將馬平縣改名為龍城郡，屬嶺南道。乾元元年（758年），唐肅宗使龍城郡復(fù)名柳州，并沿用至今。據(jù)《元和郡縣圖志》載：“柳州，龍城。元和戶一千二百八十七，鄉(xiāng)七?！盵3]（P926）地處嶺南道的南部，遠(yuǎn)離京城，東南為駕鶴山，西南為仙奕山，崇山峻嶺隔絕了其與中原的直接交流，加之又是少數(shù)民族（以壯族、瑤族、苗族和侗族為主）聚集地，由此形成了別具一格的自然、文化與政治環(huán)境。

就自然環(huán)境而言，柳州地處嶺南，唐人多以為瘴鄉(xiāng)蠻俗之地。南方地卑且土?。ǖ乇埃赎帤獬Ｊ?；土薄，故陽(yáng)氣常泄）,[4](P6)使得嶺南一年中暑熱過(guò)半，晨昏多霧，春夏雨霪，一日之內(nèi)天氣變化多端?！恶R平縣志》載：“五嶺以南，號(hào)曰炎方……若城依巖谷，或近卑濕，崎嶇厄塞，有近午方見日著。至若蠻溪、僚峒，草木蔚薈，虺蛇出沒(méi)，江水有毒，瘴氣易侵。”[4](P6)清代時(shí)柳州自然環(huán)境仍如此惡劣，可想而知在將近一千年前唐朝的狀況。柳宗元在赴任柳州途中所作《嶺南江行》亦云：“漳江南去入云煙，望盡黃茆是海邊……射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。”[5](P466)描述了嶺南的奇異景象漳江、黃茆、射工、颶母等，足見當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)的荒涼落后與環(huán)境艱險(xiǎn)。

就文化氛圍而言，嶺南地區(qū)崇山峻嶺的天然阻隔使其文化發(fā)展具有一定的獨(dú)立性，與中原文化存在較大差異，呈現(xiàn)出落后、封閉的特性。《馬平縣志》載：“但拙于治生，鮮有蓋藏……語(yǔ)言、服食、婚姻、喪祭之事，與漢民迥異。至雞骨占年，鵝毛御臘，信鬼崇巫，其積習(xí)也?！盵4](P19)柳宗元任刺史后在所作《柳州復(fù)大云寺記》中提及：“越人信祥而易殺，傲化而偭仁。病且憂，則聚巫師，用雞卜。始則殺小牲；不可，則殺中牲；又不可，則殺大牲；而又不可，則訣親戚飭死事，曰‘神不置我矣?！虿皇常蚊嫠?。以故戶易耗，田易荒，而畜字不孽?！盵5](P310)可見，柳州之地鬼神巫術(shù)盛行，教化仁義不得伸張，風(fēng)俗習(xí)慣很是落后。故其在《柳州文宣王新修廟碑》中寫道：“惟柳州古為南夷，椎髻卉裳，攻劫斗暴，雖唐、虞之仁不能柔，秦、漢之勇不能威?！盵5](P54)

就政治環(huán)境而言，由于嶺南地區(qū)地處窮荒、環(huán)境惡劣且文化落后，便成為被貶官員的去處之一。唐朝對(duì)貶官處置十分嚴(yán)酷，“諸刺史、縣令、折沖、果毅，私自出界者，杖一百?！盵6](P185)規(guī)定官員不得擅自離開貶流之地，違反規(guī)定者，處罰嚴(yán)酷，常有性命之憂。憲宗元和十二年（817年）四月，明確規(guī)定了對(duì)擅自離開州縣官吏的處罰，“應(yīng)左降官、流人，不得補(bǔ)職及留連宴賞，如擅離州縣，具名聞奏?！盵7](P546)所以被貶官吏只能恪盡職守，積極參與地方事務(wù)的管理。如唐貞元十五年(799年)長(zhǎng)安人韋丹到廣西任客管經(jīng)略使兼容州(今廣西容縣)刺史,他“教民耕織,止惰游,興學(xué)校,民貧自鬻者贖歸之,禁吏不得掠為奴……教種茶、麥,仁化大行?！盵8](P7)從而促進(jìn)了容州的發(fā)展。

二、柳宗元被貶柳州時(shí)的生活環(huán)境

柳宗元于元和十年（815年）六月到達(dá)柳州，元和十四年（819年）去世，年僅47。從永州再度被貶至柳州，柳宗元在柳州生活的期間，要面對(duì)比永州更為惡劣的環(huán)境。

（一）身體狀態(tài)。嶺南地區(qū)“陰森野葛交蔽日，懸蛇結(jié)虺如蒲萄”，[5](P458)自然環(huán)境十分惡劣。柳宗元在進(jìn)入嶺南道，前往柳州的途中給韋珩寄了一首長(zhǎng)詩(shī)，其中提到“炎煙六月咽口鼻，胸鳴肩舉不可逃?！盵5](P458)以此來(lái)述說(shuō)自己周身疲乏，忍受不了在炎熱氣候趕路卻又逃脫不了的狀態(tài)。初到柳州后，柳宗元還生了一身的疔瘡，雖然死里逃生，但不久又染上了一種劇毒。《寄韋珩》提及“奇瘡釘骨狀如箭，鬼手脫命爭(zhēng)纖毫。今年噬毒得霍疾，支心攪腹戟與刀。邇來(lái)氣少筋骨露，蒼白瀄汩盈顛毛?！盵5](P458)可見，柳宗元被貶柳州后虛弱的身體狀態(tài)。元和十二年（817年），柳宗元在《浩初上人見貽絕句欲登仙人山因以酬之》中以“病來(lái)方外事多違”[5](P468)向浩初上人說(shuō)明因自身多病而未能應(yīng)邀前往觀仙人山?！读菁恼扇酥苌刂荨分袑懙馈霸浇^孤城千萬(wàn)峰，空齋不語(yǔ)坐高舂。印文生綠經(jīng)旬合，硯匣留塵盡日封?！盵5](P465)表明柳宗元到柳州后因身患疾病而終日臥床不起，官印因久不用而生綠，硯臺(tái)因久不磨而積塵，從側(cè)面反映了柳宗元在柳州期間身體虛弱、多病纏身的情況。

（二）戚屬情況。柳宗元到達(dá)柳州后，不僅身體多有不適，且陪伴在身邊的親人亦寥寥無(wú)幾。關(guān)于柳宗元子嗣的情況，韓愈《柳子厚墓志銘》記載：“子厚有子男二人：長(zhǎng)曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼?！盵9](P182)此文雖寫于柳宗元逝世之后，但我們也可以了解到柳宗元在柳州期間，其孩子們?nèi)院苣暧?，需要有人照料?/p>

柳宗元的追隨者們情況也不樂(lè)觀。其堂弟宗直自柳宗元永貞革新失敗被貶后，歷經(jīng)永州、柳州十余年伴隨其左右，然到達(dá)柳州僅二十天后，于七月十七日因病去世。柳宗元在《祭弟宗直文》和《志從父弟宗直殯》云：宗直生“剛健好氣”，“作文辭，淡薄尚古，謹(jǐn)聲律，切事類”，[5](P135)“汝生有志氣，好善嫉邪，勤學(xué)成癖，攻文致病，年才三十，不祿命盡。蒼天蒼天，豈有真宰？知汝德業(yè)，尚早合出身，由吾被謗年深，使汝負(fù)才自棄。”[5](P441)表達(dá)了對(duì)宗直英年早逝沉痛的惋惜、悲痛，也悔恨由于自己遭貶而連累宗直，使其有才而無(wú)用武之地。另一親屬宗一隨柳宗元至柳州后，于元和十一年（816年）赴江陵，到湘鄂之地安家。為此柳宗元作詩(shī)文一首《別舍弟宗一》：“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊”，[5](P468)表達(dá)了其與宗一的手足情深及依依不舍之情。

隨柳宗元來(lái)柳的追隨者中，宗直早逝，宗一遠(yuǎn)去，只留盧遵一人?！霸嶙雍裼谌f(wàn)年之墓者，舅弟盧遵?！盵9](P182)“既往葬子厚，又將經(jīng)紀(jì)其家，庶幾有始有終者?！盵9](P182)盧遵陪伴柳宗元直至其病歿，且負(fù)責(zé)辦理喪事、經(jīng)管家產(chǎn)，足為柳宗元之摯友也。

（三）交友情況。柳宗元一生交友甚多，與官員、文人志士交往密切，與僧侶也有往來(lái)。其在柳州期間所作詩(shī)文中不乏與舊友來(lái)往詩(shī)文的情形，其中有兩人是不可不談的，即劉禹錫和韓愈。

柳宗元與劉禹錫在思想上有共識(shí)，在文學(xué)上也有同好，所以二人很早就成為知交，后來(lái)又共同遭遇貶謫，更是患難出真情。在赴任柳州途中，柳宗元以“二十年來(lái)萬(wàn)事同，今朝岐路忽西東?；识魅粼S歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁”[5](P464)來(lái)表達(dá)其與劉禹錫之間難分難舍的情誼。柳宗元在柳任職期間也有許多作品是贈(zèng)給劉禹錫的，如《重贈(zèng)二首》《疊前》《疊后》等，足見二人情誼之深厚不移。甚至柳宗元在臨死之前還寫信給劉禹錫，委托他幫忙編撰自己全集的事宜。

柳宗元的另一摯友是韓愈，其雖與柳宗元在政見、文學(xué)主張等方面不盡一致，但并不影響二人成為至死不渝的朋友。柳宗元病逝前將自己的子女托付給劉禹錫和韓愈，足見其關(guān)系之親密、感情之深厚。柳宗元逝世后，韓愈為緬懷好友、寄托哀思，親自寫下《柳子厚墓志銘》。三年過(guò)后，又為紀(jì)念柳宗元而建的羅池廟宇題寫碑文《柳州羅池廟碑》。

此外，柳宗元在柳州期間與僧侶來(lái)往亦十分密切。根據(jù)《柳宗元集》記述，柳宗元曾與僧侶賈鵬、方及、浩初、談康、令寰、退思、道堅(jiān)等有直接交往。[10](P2)其到柳州不久，賈鵬便前來(lái)拜訪。柳宗元寫了《酬賈鵬山人郡內(nèi)新栽松寓興見贈(zèng)》二首來(lái)酬和賈鵬所贈(zèng)的詩(shī)《郡內(nèi)新栽松寓興》。浩初和尚與柳宗元在永州時(shí)已交往密切。其云游南方，便專門從臨賀到柳州看望柳宗元。他們一同登山望景時(shí)，柳宗元寫下《與浩初上人同看寄京華親故》，表達(dá)自己的悲苦愁緒及思鄉(xiāng)懷友的復(fù)雜心情。在《浩初上人見貽絕句欲登仙人山因以酬之》詩(shī)中不僅表達(dá)了自己不能同去的遺憾之情，也體現(xiàn)了作者對(duì)超凡脫俗的出世生活的羨慕。柳宗元與僧人的交往以及其對(duì)佛學(xué)的接近，可能是其減輕精神苦悶、擺脫沉重憂患的一種方式。

綜合以上，柳宗元在柳州期間身體孱弱、多病纏身，既有年幼的孩子需要撫育，又無(wú)摯友陪伴、傾訴，仕途上的郁郁不得志都使他的內(nèi)心承受著莫大的痛苦。

三、柳宗元被貶柳州后的心理境遇

“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行?！盵5](P463)柳宗元滿懷希望回到長(zhǎng)安，不料等待他的卻是再度出貶，從而成為其心理境遇的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在永州時(shí)他仍存有一絲北上的希望，但經(jīng)過(guò)一詔一貶，其僅存的希望破滅了。再次貶謫對(duì)柳宗元來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種精神的流放，其心理境遇可歸納為如下特點(diǎn)。

（一）遠(yuǎn)離政治中心的被拋棄感。貞元二十一年（805年）九月，柳宗元被貶永州，雖然也是孤寂難耐、環(huán)境惡劣，但當(dāng)時(shí)柳宗元年紀(jì)較輕，政治前途尚存希望。然元和十年（815年）再貶柳州時(shí)，他已疾病纏身，希望渺茫。如果說(shuō)柳宗元在永州時(shí)尚存一絲幻想，盼望能再次進(jìn)入朝廷實(shí)現(xiàn)政治理想，從而表現(xiàn)得較為積極樂(lè)觀，那么柳宗元在柳州則表現(xiàn)出更深的被拋棄感。其在永州時(shí)寫下《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！盵5](P484)借寒江獨(dú)釣的漁翁形象來(lái)抒發(fā)自己孤獨(dú)的心情，但也表達(dá)出即使在寂寞冷清的環(huán)境中也仍要堅(jiān)持自我的心志。此后，官場(chǎng)失意、貶謫南夷，回京機(jī)會(huì)渺茫，其在柳州期間所寫：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼?！盵5](P468)借著南方特有的天氣現(xiàn)象，使自我與景物交融，淋漓盡致地抒發(fā)了凄黯迷惘的心情，表達(dá)其無(wú)盡的憂愁與被拋棄感。

（二）失去自由的被拘囚感。貶謫詩(shī)人的被拘囚感主要是由三種因素決定的:一是自然環(huán)境的包圍困鎖；二是朝廷律令的嚴(yán)格限制；三是謫居時(shí)間的久長(zhǎng)。[11](P4)當(dāng)時(shí)的柳州遠(yuǎn)離政治中心，路途遙遠(yuǎn)且交通不便，如柳宗元托銅魚使寄書信時(shí)所描述“行盡關(guān)山萬(wàn)里余，到時(shí)閭井是荒墟。附庸唯有銅魚使，此后無(wú)因寄遠(yuǎn)書”[5](P470)以及“共來(lái)百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)”[5](P465)的哀怨與感慨。其在《酬曹侍御過(guò)象縣見寄》中也以“春風(fēng)無(wú)限瀟湘意,欲采蘋花不自由”[5](P472)來(lái)表達(dá)自己渴盼自由而得不到的無(wú)奈。

被囚之感常常在思鄉(xiāng)之時(shí)又變得更為強(qiáng)烈，每當(dāng)思鄉(xiāng)之情涌上心頭，柳宗元都恨不能“若為化得身千億，散上鋒頭望故鄉(xiāng)”[5](P459)。其在《登柳州峨山》更是直抒胸臆：“如何望鄉(xiāng)處，西北是融州。”[5](P466)柳宗元本是懷著思鄉(xiāng)之情登峨山望長(zhǎng)安，以排解心中憂郁，但滿眼的景象卻不能遠(yuǎn)及長(zhǎng)安，不由發(fā)出了“西北是融州”望鄉(xiāng)無(wú)期的哀嘆。

柳宗元在永州時(shí)并未心如死灰，仍希冀著有朝一日能重返故土，所以那時(shí)的作品常能在哀怨中看到對(duì)未來(lái)的希冀和偶有的生活情趣。反觀詩(shī)人在柳州，這種生活情趣卻變成了“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”[5](P459)凄厲的哀怨與絕望。這種變化處處流露出柳宗元在柳州時(shí)期更為強(qiáng)烈的拘囚感，心理上的壓抑和處境上的無(wú)自由感，愈發(fā)沉重，難以自拔。

（三）一時(shí)的生命荒廢感。柳宗元在政治上再受挫折，處境上的被拋棄感及拘囚感使他產(chǎn)生懷才難施的生命荒廢感。他向好友韋珩述說(shuō)：“圣恩倘忽念行葦，十年踐踏久已勞。幸因解網(wǎng)入鳥獸，畢命江海終游遨。愿言未果身益老，起望東北心滔滔?！盵5](P458)表達(dá)被貶蠻荒之地的孤苦難熬之感。

雖然荒廢感強(qiáng)烈，卻難以掩蓋柳宗元要以負(fù)弩前驅(qū)的精神去治理柳州、造化一方的堅(jiān)韌決心。他在到達(dá)柳州不久給劉禹錫寫的贈(zèng)答詩(shī)中以“負(fù)弩啼寒狖，鳴枹驚夜狵。遙憐郡山好，謝守但臨窗”[5](P466)來(lái)鼓勵(lì)自己的好友兼戰(zhàn)友要有所作為。雖然與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族在生活習(xí)慣、語(yǔ)言、風(fēng)俗等方面存在差異，但他仍表達(dá)了“欲投章甫作文身”[5](P467)的意愿，要克服困難與當(dāng)?shù)匕傩找黄鹜菩姓?wù)的決心。

柳宗元的再貶之地是較永州更偏遠(yuǎn)荒蕪的柳州，此時(shí)被拋棄感和拘囚感更為強(qiáng)烈，甚至促使其產(chǎn)生了一時(shí)的生命荒廢感。但柳宗元在柳州亦并非一味消沉逃避，他仍堅(jiān)持并努力實(shí)踐“吏者民役”“澤加于民”的吏治主張，盡心盡力為柳州百姓造福，給柳州留下了珍貴的財(cái)富。

四、柳宗元被貶柳州期間的作為

柳宗元從永州再被貶到柳州，再一次受著沉重的打擊，雖然滿腔悲憤、愁腸寸斷，但他仍認(rèn)為“不可自薄自匿以墜斯時(shí)”[5](P376)，只要對(duì)造福百姓“茍有輔萬(wàn)分之一，雖死不憾”[5](P376)。雖遠(yuǎn)離廟堂，不能在政治上施展遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但他卻以“從此憂來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年”[5](P466)來(lái)表明自己不會(huì)坐以待日、虛度年華。加之他任柳州刺史，主政一方，與在永州時(shí)不得干預(yù)政務(wù)的閑職不同，故到達(dá)柳州后，柳宗元努力實(shí)踐其“利安元元”的理想。

（一）為官清廉，福澤百姓。柳宗元在柳州任職的四年里，德政累累，兩袖清風(fēng)。其初到柳州，便“蒞政方初，庶無(wú)淫枉”，[5](P437）誓要“廉潔自持，忠信是仗”，直到其去世后僅留托付給好友劉禹錫的遺文稿一束，至于“其得歸葬也，費(fèi)皆出觀察使河?xùn)|裴君行立?！盵5](P458)，子女也只能委托其好友來(lái)照顧，如此清風(fēng)亮節(jié)，足以彪炳千秋。

韓愈寫下《柳州羅池廟碑》來(lái)頌揚(yáng)柳宗元任柳州刺史的政績(jī)，云其“不鄙夷其民，動(dòng)以禮法”，[9](P182)以禮法經(jīng)治百姓，“于是民業(yè)有經(jīng)，公無(wú)負(fù)租……各有條法，出相弟長(zhǎng)，入相慈孝”。[9](P197)韓愈稱之“生能澤其民，死能驚動(dòng)福禍之”，[9](P198)足見其對(duì)當(dāng)?shù)匕傩占暗貐^(qū)的深遠(yuǎn)影響。

此后，歷代柳州地方官員對(duì)柳宗元的政治表現(xiàn)心懷憧憬，紛紛撰寫詩(shī)文，既為歌頌，也為標(biāo)榜。如崇寧五年（1106年）進(jìn)士黃翰（后任柳州知府）在《祭柳侯文》中寫道：“一麾出守，惠此南方。龍城雖遠(yuǎn)，勿敢怠荒。動(dòng)以禮法，率由典?！軡擅瘢狼也煌?。”[5](P567)柳州人民也傳頌著歌謠“柳色依然在，千株綠拂天”來(lái)表達(dá)對(duì)柳宗元的感激及懷念之情。

（二）釋放奴婢，以文化民。柳宗元到達(dá)柳州之前，柳州“民貧，以男婦相質(zhì)，久不得贖，盡沒(méi)為隸?！盵9](P197)典賣平民為奴的現(xiàn)象非常普遍。面對(duì)那些因負(fù)債無(wú)力償還而成為私奴的人，柳宗元根據(jù)元和四年（809年）、八年（813年）憲宗的兩次特旨來(lái)推行釋奴政策，即用以工償債的方法，恢復(fù)那些奴隸的平民身份。

柳宗元在《寄韋珩》一詩(shī)中云：“到官數(shù)宿賊滿野，縛壯殺老啼且號(hào)。”[5](P458)《柳州復(fù)大云寺記》亦載：“越人信祥而易殺，傲化而偭仁。病且憂，則聚巫師，用雞卜。”[5](P310)描述了柳州當(dāng)時(shí)“雖唐、虞之仁不能柔”的社會(huì)風(fēng)氣。面對(duì)此種情形，柳宗元以“興孔子之道”為己任，“饑行夜坐設(shè)方略，籠銅枹鼓手所操”，[5](P468)不僅重修崩塌了的孔廟，撰寫碑文來(lái)大力弘揚(yáng)儒家思想，而且勇于提掖后進(jìn),“有長(zhǎng)必出之,有不至必惎之”[5](P361-362)以使百姓能“人去其陋，而本于儒。孝父忠君，言及禮義?！盵5](P54-55)老百姓經(jīng)過(guò)慢慢積累，愚昧落后的觀念遂逐漸消弭。

（三）身體力行，重視生產(chǎn)發(fā)展。柳州人本不飲井水，傳統(tǒng)的習(xí)慣是背著瓦罐去江邊舀水飲用?！笆贾葜烁饕岳涺哓?fù)江水，莫克井飲?！盵5](P241)“崖岸峻厚，旱則水益遠(yuǎn)，人陟降大艱。雨多，涂則滑而顛。”[5](P241)足見取水之艱難不易。柳宗元親自組織挖井，打破百姓“恒為咨嗟，怨惑訛言，終不能就”[5](P241)的狀態(tài)，以造福后人。柳宗元亦將“疇肯似于政，其來(lái)日新”[5](P241)的利民精神推廣到其他方面，引導(dǎo)人們從事農(nóng)林生產(chǎn),親自在荒地上種植柑樹和在柳江河畔種柳樹,并寫下詩(shī)文。此外,柳宗元還大力指導(dǎo)發(fā)展牧副業(yè)、修路等,使柳州取得了前所未有的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

元和十年（815年）柳宗元在滿懷希望中從永州被貶至更為偏遠(yuǎn)的柳州，遭受了政治上的又一次打擊。在柳州期間，他一方面忍受著暑熱過(guò)半的氣候和疔瘡等疾病的折磨，另一方面又面臨政治上的失意及與親朋好友的分離。在此背景下，柳宗元生出些許遠(yuǎn)離政治中心的被拋棄感、失去自由的被拘囚感以及一時(shí)的生命荒廢感都是在所難免的，也是可以理解的。其在柳州雖僅四年，仍能在惡劣與孤寂的環(huán)境中堅(jiān)持“輔時(shí)及物”“利安元元”的政治理想與抱負(fù)，為官清廉，釋放奴婢，以文化民，發(fā)展生產(chǎn)。柳州的艱難際遇無(wú)意中成為柳宗元文學(xué)創(chuàng)作的一大源泉，促使其留下了許多傳誦至今的詩(shī)文，時(shí)至今日人們稱之為“柳柳州”，足見柳州際遇對(duì)其人生影響之深遠(yuǎn)。