羅布

（西藏大學(xué)文學(xué)院 西藏拉薩 850000）

1716 年底，準(zhǔn)噶爾部策妄阿拉布坦調(diào)集軍隊(duì)，派策零敦多布亦稱大策零敦多布)統(tǒng)帥6000 余人的軍隊(duì)，從南疆和田出發(fā)，翻越昆侖山脈，遠(yuǎn)征西藏，并于1717 年夏到達(dá)納倉(cāng)()地方。拉藏汗一方面征集衛(wèi)藏兵員到達(dá)木，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，[1]另一方面又邀請(qǐng)班禪額爾德尼·洛桑益西等高僧到達(dá)木，試圖居間調(diào)停。[2]在準(zhǔn)噶爾軍的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻和宣傳鼓動(dòng)下，拉藏汗軍士氣不振，節(jié)節(jié)敗退，拉藏汗本人也在撤回拉薩后兵敗身亡，和碩特汗廷在西藏的統(tǒng)治就此土崩瓦解。

這一事件不僅在藏族史、蒙古史、蒙藏關(guān)系史上占有重要地位，在清前期經(jīng)略西部邊疆的歷史上也舉足輕重。策妄阿拉布坦對(duì)西藏的軍事遠(yuǎn)征不但出于其擴(kuò)張權(quán)勢(shì)的政治野心，同時(shí)也跟西藏格魯派寺院集團(tuán)與和碩特蒙古上層的矛盾日趨尖銳，進(jìn)而引發(fā)“真假達(dá)賴之爭(zhēng)”，使整個(gè)青藏高原地區(qū)政教局勢(shì)動(dòng)蕩不定，從而給覬覦西藏已久的準(zhǔn)噶爾勢(shì)力以將觸角伸向西藏的極好機(jī)會(huì)，有著密切關(guān)系。

然而，孤掌難鳴。僅憑準(zhǔn)噶爾方面的政治野心，和他們獲得實(shí)現(xiàn)這一野心的可能的機(jī)會(huì)，并不足以對(duì)這一事件的前因后果進(jìn)行令人信服的說(shuō)明，也難以解釋清準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)能夠順利攻入拉薩并徹底消滅拉藏汗勢(shì)力的原因。實(shí)際上，西藏的格魯派寺院集團(tuán)求請(qǐng)并為準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)引路是這一事件不可或缺的重要組成要素，而格魯派集團(tuán)與準(zhǔn)噶爾各自目標(biāo)的差異，又導(dǎo)致這一事件無(wú)可挽回地走向?qū)﹄p方均屬災(zāi)難性的后果。

一、“真假達(dá)賴之爭(zhēng)”

“真假達(dá)賴之爭(zhēng)”的發(fā)生，顯然與蒙藏聯(lián)合政權(quán)內(nèi)部的政教權(quán)力博弈及其日趨緊張有著密切聯(lián)系。西藏格魯派寺院集團(tuán)與和碩特蒙古上層之間，其實(shí)早在建立聯(lián)合政權(quán)伊始就存在著互相較勁的暗流，但直到顧實(shí)汗去世之前，一方面由于顧實(shí)汗和五世達(dá)賴?yán)锔髯栽谡?、宗教上的崇高威望，另一方面也因?lián)合政權(quán)建立之初尚面臨許多敵對(duì)勢(shì)力的干擾和破壞，亟須同心合力以鞏固新政權(quán)而同仇敵愾，配合默契。顧實(shí)汗去世后，蒙藏雙方在聯(lián)合政權(quán)內(nèi)部的權(quán)力分配開(kāi)始打破原來(lái)的平衡，矛盾日顯。特別是在桑杰嘉措出任第司后，由于五世達(dá)賴?yán)锏奶貏e關(guān)照，和桑杰嘉措自身的出眾才華，西藏地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面獲得巨大發(fā)展，甘丹頗章政權(quán)對(duì)前后藏、康區(qū)等地的管理和控制得到極大加強(qiáng)，從而“把西藏政府轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲薪^對(duì)權(quán)力的政府”，[3]使蒙藏上層之間的權(quán)力關(guān)系進(jìn)一步失衡。另外，按照蒙藏聯(lián)合政權(quán)建立之初的權(quán)力分配格局，第巴乃西藏甘丹頗章地方政權(quán)的行政首腦，與聯(lián)合政權(quán)無(wú)涉，但五世達(dá)賴?yán)镌谖紊＝芗未霝榈诎蜁r(shí)給蒙藏僧俗各界發(fā)布的文告中，明確宣稱桑杰嘉措是因五世達(dá)賴?yán)锉救藷o(wú)暇承擔(dān)日常俗務(wù)而令其代為掌理的，“他所做之一切，均與吾所做無(wú)異，眾人須謹(jǐn)遵奉行，不得說(shuō)三道四，爭(zhēng)論不休。”[4]這樣一來(lái)，桑杰嘉措不僅代為掌理西藏甘丹頗章政權(quán)政教事務(wù)，而且還以達(dá)賴?yán)锎砩矸?，在?lián)合政權(quán)總體事務(wù)中也占據(jù)重要地位并掌握相應(yīng)權(quán)力。于是，作為聯(lián)合政權(quán)軍政首領(lǐng)的和碩特汗被架空的趨向越來(lái)越明顯。這顯然是他們所無(wú)法接受的，從而也導(dǎo)致了蒙藏上層之間的權(quán)力博弈日趨明朗化、白熱化。

桑杰嘉措出任第巴的第四年，即1682年，五世達(dá)賴?yán)飯A寂，使得以第司·桑杰嘉措為代表的格魯派寺院集團(tuán)面臨一個(gè)嚴(yán)重的局面，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蒙藏上層之間的關(guān)系比較微妙，而且西藏反擊拉達(dá)克侵?jǐn)_的戰(zhàn)爭(zhēng)正在激烈進(jìn)行當(dāng)中。如果此時(shí)公開(kāi)五世達(dá)賴?yán)飯A寂的消息，不利于蒙藏聯(lián)軍的軍事行動(dòng)，影響戰(zhàn)局的進(jìn)展，同時(shí)也不排除和碩特蒙古上層發(fā)動(dòng)事變，取消第巴之權(quán)，強(qiáng)力左右五世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪、認(rèn)定工作，使之成為和碩特汗王手中的傀儡，[5]從而使格魯派寺院集團(tuán)失去一切既得權(quán)勢(shì)。為了避免出現(xiàn)這種情況，保證五世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪和認(rèn)定工作得以在沒(méi)有外力干擾的情況下按歷史慣例和宗教定制進(jìn)行，從而確保格魯派寺院集團(tuán)保持和發(fā)展既得權(quán)勢(shì)地位，第司·桑杰嘉措遵照五世達(dá)賴?yán)锱R終告誡，采取“匿喪”措施，[6]宣布五世達(dá)賴?yán)铩叭攵ㄐ扌小?，“入定”期間一切事務(wù)均委托第司·桑杰嘉措轉(zhuǎn)達(dá)和辦理。

這樣，桑杰嘉措以達(dá)賴?yán)锏拿x掌管西藏甘丹頗章政權(quán)內(nèi)外政教諸事，甚至以五世達(dá)賴?yán)锏拿x干預(yù)青海和碩特諸部事務(wù)。相反，作為蒙藏聯(lián)合政權(quán)軍政首領(lǐng)的達(dá)賴汗只是“偶而從青海蒞臨拉薩，出席宗教慶典，發(fā)放大量布施”，而“沒(méi)有任何真正的干涉政務(wù)的行動(dòng)”，[7]以致成為一個(gè)“被人忘卻的、死氣沉沉的”[8]人。盡管格魯派寺院集團(tuán)在聯(lián)合政權(quán)框架內(nèi)蒙藏上層之間的權(quán)力博弈中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但他們因五世達(dá)賴?yán)锏膱A寂而面臨的困局也越來(lái)越嚴(yán)重，不得不另作籌劃以破局。為此，桑杰嘉措一方面繼續(xù)加強(qiáng)同噶爾丹勢(shì)力的聯(lián)系，試圖借準(zhǔn)噶爾勢(shì)力來(lái)牽制和碩特蒙古；另一方面又通過(guò)爭(zhēng)取清朝中央政府的封賜和支持，以鞏固和提高自己的權(quán)勢(shì)和地位。

1696 年（康熙三十五年）清軍在昭莫多徹底擊敗了噶爾丹，康熙皇帝又獲知五世達(dá)賴?yán)镆呀?jīng)去世十五年的消息，使桑杰嘉措及格魯派寺院集團(tuán)面臨了新的困局：一是格魯派寺院集團(tuán)依憑噶爾丹勢(shì)力鉗制和碩特蒙古貴族的希望落了空；二是擔(dān)心西藏方面因匿喪并支援噶爾丹之舉惹怒康熙皇帝，招致嚴(yán)責(zé)叱問(wèn)乃至懲罰；三是不排除和碩特貴族借此啟釁，制造事端。

因此，桑杰嘉措誠(chéng)惶誠(chéng)恐地向康熙皇帝奏報(bào)五世達(dá)賴?yán)飯A寂情形、匿喪原由，以及尋訪認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童即將坐床等詳細(xì)情況。盡管清廷斟酌各方情形后承認(rèn)既成事實(shí)，沒(méi)有深究第司·桑杰嘉措之罪責(zé)，但和碩特貴族怒氣難消。在和碩特貴族看來(lái)，如果說(shuō)顧實(shí)汗逝世后五世達(dá)賴?yán)镆猿绺咄c巨大影響在很大程度上左右聯(lián)合政權(quán)之狀尚可接受，那么桑杰嘉措隱匿五世達(dá)賴?yán)飯A寂之事，并以五世達(dá)賴?yán)锏拿x架空和碩特汗王則是難以接受的。拉藏汗就早已“對(duì)于和碩特首領(lǐng)處于無(wú)權(quán)的狀況再也不忍心看下去”，[9]而一心“想要復(fù)興其祖先為本家族取得的統(tǒng)治”[10]。因此，拉藏汗于1703年登上汗位后，他和第司·桑杰嘉措之間的矛盾迅速趨向白熱化，最終釀成武裝沖突，桑杰嘉措命喪九泉。

消滅第司·桑杰嘉措后，拉藏汗立即派人到北京向康熙皇帝呈報(bào)事變經(jīng)過(guò)，并稱第司·桑杰嘉措所立的達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措為“假達(dá)賴?yán)铩?，不守清?guī)戒律、酗酒好色，請(qǐng)求皇帝降旨廢黜，另尋五世達(dá)賴?yán)锏恼嬲D(zhuǎn)世?？滴趸实郾揪蛯?duì)第司·桑杰嘉措多有不滿，甚至有所戒備，既然拉藏汗已經(jīng)將桑杰嘉措除掉，控制了西藏政局，這對(duì)清朝政府加強(qiáng)對(duì)西藏的政治影響來(lái)說(shuō)，未必不是好事。因此，康熙帝認(rèn)可拉藏汗的一應(yīng)措施，派遣使臣“往封拉藏為‘翊法恭順汗’，并令拘假達(dá)賴?yán)锔熬薄＂佟肚迨プ鎸?shí)錄》，卷二二七，康熙四十五年十二月丁亥條。

除掉桑杰嘉措并得到清廷加封，如愿恢復(fù)蒙古和碩特汗王對(duì)西藏的控制，對(duì)拉藏汗而言不啻是個(gè)巨大的勝利，蒙藏上層之間的矛盾和沖突似乎也因此告一段落。然而，拉藏汗極力否定六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的正當(dāng)性，要求廢黜倉(cāng)央嘉措之舉嚴(yán)重傷害了以三大寺為主的全藏僧俗信徒的宗教感情，使蒙藏政教雙方的矛盾以另外一種形式趨于激化，卻又不得不遵旨拘押倉(cāng)央嘉措赴京，這讓拉藏汗左右為難，舉步維艱。

無(wú)論病故、被殺，或以法力遁去，倉(cāng)央嘉措終歸在押解途中于青海湖附近告別了紛爭(zhēng)擾攘的西藏政治舞臺(tái)。拉藏汗遂認(rèn)定拉薩甲波日（）寺的年輕僧人白嘎增巴（）②關(guān)于此人的身世，在文獻(xiàn)中有不同的說(shuō)法。一說(shuō)他是康區(qū)擦絨（）地方流落拉薩的乞丐所生，見(jiàn)阿旺丹白堅(jiān)贊著《政教史水晶明鑒》（藏文），載《西藏史籍五部》（藏文），西藏藏文古籍出版社，1990年版，第303頁(yè)；一說(shuō)傳聞他是拉藏汗的私生子，見(jiàn)西藏噶廈政府文書《導(dǎo)盲》（藏文），載《西藏歷史重要資料選編》（藏文），西藏藏文古籍出版社，1991年版，第12頁(yè)。據(jù)伯戴克著《十八世紀(jì)前期的中原和西藏》（L.Petech,China and Tibet in the Early XVIIIth Century,Leiden, 1972）第二章注四十四，意大利傳教士文獻(xiàn)中亦認(rèn)為是拉藏汗的私生子。為五世達(dá)賴?yán)锏恼嬲D(zhuǎn)世，并經(jīng)清廷批準(zhǔn)，于1707年2月正式在布達(dá)拉宮坐床，取法名為阿旺益西嘉措（）。

然而，以拉薩三大寺上層喇嘛為首的西藏僧俗各界只承認(rèn)倉(cāng)央嘉措而不承認(rèn)益西嘉措是六世達(dá)賴?yán)?，“決心一有機(jī)會(huì)就驅(qū)除拉藏汗和這個(gè)新的達(dá)賴?yán)铩?，[11]并根據(jù)倉(cāng)央嘉措生前所作“潔白無(wú)暇的仙鶴，請(qǐng)把翅膀借給我，不去遙遠(yuǎn)的地方，轉(zhuǎn)過(guò)理塘就回”這首詩(shī)，以為預(yù)言，在理塘找到并認(rèn)定格桑嘉措（）為倉(cāng)央嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，使拉藏汗的處境非常被動(dòng)。

更為難堪的是，一心想要恢復(fù)和碩特在西藏的統(tǒng)治地位的拉藏汗，在這種危機(jī)中不但沒(méi)有得到青海和碩特本部諸臺(tái)吉的支持，反而與他們處于一種彼此敵對(duì)的尷尬狀態(tài)中。如果說(shuō)，拉藏汗登上汗位后的一系列奪權(quán)斗爭(zhēng)不僅僅出于他個(gè)人政治野心，尚有恢復(fù)和碩特汗廷對(duì)西藏的控制權(quán)的意味，因此，青海臺(tái)吉們雖心存芥蒂，但也不明確反對(duì)他的獨(dú)斷專行。那么現(xiàn)在，拉藏汗竟如此草率地干預(yù)和處置神圣的達(dá)賴?yán)?，顯然越過(guò)了“想要復(fù)興其祖先為本家族取得的統(tǒng)治”的界限，并踐踏了達(dá)賴?yán)镌诎ê痛T特人在內(nèi)的全體蒙古人心目中的神圣地位，甚至可能危及青海和碩特諸部的未來(lái)命運(yùn)。因此，他們不但不支持拉藏汗的做法，反而在得知倉(cāng)央嘉措的轉(zhuǎn)世靈童在理塘降生的消息后，立即表示擁護(hù)，派遣使者前去理塘拜謁并要求妥善加以保護(hù)，[12]繼而派出代表前去迎請(qǐng)格桑嘉措到青海，向清朝康熙皇帝奏報(bào)“理塘地方新出胡必爾汗，實(shí)系達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世，懇求冊(cè)封”，并指出拉藏汗所立益西嘉措是假達(dá)賴。③《清圣祖實(shí)錄》，卷二六三，康熙五十四年四月辛未條。

如是，“真假達(dá)賴之爭(zhēng)”越出西藏，波及整個(gè)青藏高原。盡管清朝在這一事件過(guò)程中始終支持拉藏汗，但青海和碩特本部與拉藏汗做法相左，各尊一個(gè)達(dá)賴?yán)?，不但使青藏高原地區(qū)政教局勢(shì)趨于動(dòng)蕩，而且讓覬覦西藏已久的準(zhǔn)噶爾勢(shì)力趁機(jī)將觸角伸向西藏，引起整個(gè)西部邊疆地區(qū)局勢(shì)的動(dòng)蕩和混亂。

二、策妄阿拉布坦的覬覦

青海和碩特本部的傾向和做法，不但使拉藏汗陷入十分尷尬的境地，而且使整個(gè)青藏高原地區(qū)政教局勢(shì)變得動(dòng)蕩不寧。是時(shí)，準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦勢(shì)力已經(jīng)得到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，正試圖通過(guò)籠絡(luò)、結(jié)盟甚至利用達(dá)賴?yán)镌诿晒琶癖娭械木薮缶裼绊懥?lái)擴(kuò)大自己的權(quán)勢(shì)?！罢婕龠_(dá)賴之爭(zhēng)”引起的青藏亂局，正為策妄阿拉布坦提供了將觸角伸向西藏的極好機(jī)會(huì)。

包括準(zhǔn)噶爾在內(nèi)的衛(wèi)拉特蒙古與西藏格魯派發(fā)生關(guān)系較之東部蒙古部落稍晚，正式開(kāi)始于十七世紀(jì)初葉衛(wèi)拉特各諾顏每人出一子入藏學(xué)佛。[13]十七世紀(jì)三、四十年代之交，和碩特蒙古首領(lǐng)顧實(shí)汗在準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)巴圖爾琿臺(tái)吉鼎力相助下?lián)]師東進(jìn)，先后消滅青海卻土汗、康區(qū)白利土司和衛(wèi)藏地區(qū)藏巴汗，幫助格魯派解困破局，并建立甘丹頗章政權(quán)，確立了格魯派寺院集團(tuán)在西藏的統(tǒng)治地位。自此以后，盡管格魯派寺院集團(tuán)與衛(wèi)拉特蒙古的關(guān)系更多地聚焦于與控制青藏高原的和碩特蒙古勢(shì)力之間的關(guān)系，但包括準(zhǔn)噶爾在內(nèi)的其他衛(wèi)拉特蒙古與格魯派之間的供施關(guān)系也依舊保持不斷。后來(lái)和碩特蒙古與格魯派寺院集團(tuán)之間基于權(quán)力爭(zhēng)奪的政治博弈日漸激烈，關(guān)系出現(xiàn)裂縫時(shí)，格魯派寺院集團(tuán)扶植和幫助準(zhǔn)噶爾噶爾丹建立和壯大勢(shì)力，并與之聯(lián)盟，就是這種關(guān)系的典型表現(xiàn)。

策妄阿拉布坦離開(kāi)噶爾丹建立自己的勢(shì)力后，休養(yǎng)生息，予民利益，擴(kuò)充實(shí)力，勢(shì)力日漸增長(zhǎng)。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，到1693 年（康熙三十二年）時(shí)，“厄魯特大半附策妄阿拉布坦”①《清圣祖實(shí)錄》，卷一五八，康熙三十二年二月己丑條。，“衛(wèi)拉特人尊稱他為桌里克圖琿臺(tái)吉”[14]。于是，他也開(kāi)始謀劃進(jìn)一步擴(kuò)大自己的權(quán)勢(shì)，并對(duì)籠絡(luò)、結(jié)盟甚至利用達(dá)賴?yán)锛捌漕I(lǐng)導(dǎo)的格魯派在蒙古民眾中的巨大精神影響力產(chǎn)生越來(lái)越迫切的需要。

然而，當(dāng)時(shí)西藏的政教局勢(shì)的發(fā)展卻與策妄阿拉布坦的愿望相去甚遠(yuǎn)，甚至背道而馳。作為聯(lián)合政權(quán)軍政首領(lǐng)的達(dá)賴汗在西藏徒擁虛名，無(wú)力過(guò)問(wèn)西藏內(nèi)外事務(wù)，第司·桑杰嘉措則以達(dá)賴?yán)锏拿x操持著西藏的政教大權(quán)，并試圖借助噶爾丹的力量擺脫和碩特汗廷的控制。

這一狀況讓策妄阿拉布坦無(wú)機(jī)可乘。但是，他的野心并不因此而消弭。

1696 年清朝軍隊(duì)徹底消滅噶爾丹勢(shì)力，五世達(dá)賴?yán)镌缫褕A寂而桑杰嘉措匿不發(fā)喪之事也終于顯山露水。這給策妄阿拉布坦提供了機(jī)會(huì)。于是，他一方面無(wú)端地指責(zé)第司·桑杰嘉措，[15]另一方面向清朝揭發(fā)桑杰嘉措“詐稱達(dá)賴?yán)镏?，以混亂七旗喀爾喀、四厄魯特。好事樂(lè)禍，正未有己”，并“祈皇上睿見(jiàn)，俾法門之教無(wú)玷，使眾生爭(zhēng)自濯磨”，②《清圣祖實(shí)錄》，卷一八七，康熙三十七年正月庚寅條。試圖利用康熙皇帝對(duì)桑杰嘉措的不滿，尋求插手西藏事務(wù)的機(jī)會(huì)。

拉藏汗引發(fā)“真假達(dá)賴之爭(zhēng)”后，策妄阿拉布坦立即派人到拉薩，試圖迎請(qǐng)倉(cāng)央嘉措到準(zhǔn)噶爾講經(jīng)傳教，③祁韻士：《皇朝藩部要略》，卷十七《西藏要略一》。但因康熙皇帝的準(zhǔn)確判斷和迅速行動(dòng)而落空。不過(guò)，策妄阿拉布坦的這一舉動(dòng)深孚西藏格魯派集團(tuán)僧心，“西藏人，特別是僧人，有的寫信，有的派出代表向獨(dú)立的上韃靼(準(zhǔn)噶爾)汗王呼吁”[16]。這一狀況又為策妄阿拉布坦進(jìn)一步染指西藏事務(wù)提供了極好的機(jī)會(huì)。于是，策妄阿拉布坦便與三大寺上層通信聯(lián)系，“向他們吐露他要打倒拉藏汗、恢復(fù)合法的達(dá)賴?yán)锸ヂ毜囊鈭D”，[17]以在西藏民眾中造成一種認(rèn)可和支持他的行動(dòng)的輿論氛圍。同時(shí)，策妄阿拉布坦宣稱要將自己的女兒嫁給拉藏汗公子，以迷惑拉藏汗，不使他覺(jué)察自己的陰謀。

準(zhǔn)備就緒后，策妄阿拉布坦便調(diào)集軍隊(duì)，于1716 年秋冬之際派策零敦多布統(tǒng)領(lǐng)六千余精兵，經(jīng)南疆和田向西藏進(jìn)發(fā)。同時(shí)，又派一支約三百人的小分隊(duì)到青海，試圖搶奪在塔爾寺的格桑嘉措，請(qǐng)往西藏，在喀喇烏蘇與大策零敦多布的軍隊(duì)會(huì)師，一同以護(hù)送格桑嘉措的名義進(jìn)入拉薩。據(jù)時(shí)人記載，聽(tīng)到有軍隊(duì)向西藏進(jìn)發(fā)的消息后，西藏地區(qū)出現(xiàn)了各種猜測(cè)性傳聞，有的認(rèn)為是準(zhǔn)噶爾人，有的認(rèn)為是上部霍爾（）人，也有的懷疑是青海和碩特蒙古故意犯藏，故意兜圈子繞道西部阿里地區(qū)以制造假象，等等，人心因懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)而慌亂。[18]實(shí)際上，阿里總管康濟(jì)鼐已經(jīng)將聽(tīng)說(shuō)準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)六千人離開(kāi)本土向西藏進(jìn)發(fā)的消息報(bào)告給了拉藏汗，并請(qǐng)示是否需要前往邊境戍守，但沒(méi)有引起拉藏汗的重視。[19]拉藏汗猶疑不決之際，策零敦多布軍隊(duì)已經(jīng)抵達(dá)納木錯(cuò)湖邊。盡管派到青海的準(zhǔn)噶爾軍小分隊(duì)被清朝軍隊(duì)消滅，會(huì)師無(wú)望，更遑論迎請(qǐng)、護(hù)送格桑嘉措到拉薩。但是，策零敦多布軍隊(duì)已入藏境，箭在弦上，不得不發(fā)。他們遂一面騙說(shuō)他們是來(lái)護(hù)送達(dá)賴?yán)锔裆＜未氲轿鞑氐?，一面?jiān)持正面進(jìn)攻，一路打到拉薩，攻城掠地，殺死拉藏汗，終結(jié)了和碩特汗廷在西藏的統(tǒng)治。

三、準(zhǔn)噶爾軍進(jìn)藏

準(zhǔn)噶爾方面一直宣稱他們將迎請(qǐng)并護(hù)送格桑嘉措到西藏，策零敦多布也一路聲稱他們是替無(wú)依無(wú)靠的西藏人著想，來(lái)護(hù)送達(dá)賴?yán)锔裆＜未氲轿鞑氐?，并表示岱青和碩齊帶領(lǐng)的小分隊(duì)很快將達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童迎請(qǐng)到藏。藏人信以為真，滿心期待圣駕光臨。然而，岱青和碩齊帶領(lǐng)的小分隊(duì)已經(jīng)被清朝軍隊(duì)打敗并徹底消滅，劫持、迎請(qǐng)和護(hù)送達(dá)賴?yán)锶氩責(zé)o望。準(zhǔn)噶爾人的許諾成了無(wú)法兌現(xiàn)的謊言，再也不能指望得到廣大藏族僧俗民眾的支持，“撤兵而回，亦無(wú)生路”①《清圣祖實(shí)錄》卷二七四，康熙五十六年十月乙巳條。。在進(jìn)退維谷中，策零敦多布召集西藏僧俗上層，裝模作樣地重新討論拉藏汗所立益西嘉措是否為五世達(dá)賴?yán)锏恼嬲D(zhuǎn)世，試圖遷延時(shí)日，等待準(zhǔn)噶爾本部派來(lái)援軍。然而，西藏僧俗各界翹首期盼的第七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未霙](méi)有隨準(zhǔn)噶爾軍來(lái)到拉薩，這一事實(shí)本身讓準(zhǔn)噶爾前此宣稱的謊言不攻自破。

在進(jìn)退維谷、敗局已定的情況下，策零敦多布等孤注一擲，打算“用更大膽的計(jì)劃，強(qiáng)襲西藏，完全用恐怖的手段征服西藏”[20]。準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)開(kāi)始在全城范圍內(nèi)搜捕拉藏汗家眷親屬及屬下官員，搶掠城內(nèi)居民、寺院、神殿中的貴重財(cái)物，包括布達(dá)拉宮及宮內(nèi)達(dá)賴?yán)飳媽m、靈塔中的金銀珠寶等均被洗劫一空，[21]并派出更多的人到西藏四處搶掠搜刮，甚至山南、日喀則等地一些比較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村、牧區(qū)及寺院也遭到準(zhǔn)噶爾軍搶掠、洗劫，比如遠(yuǎn)在塔布地區(qū)的崗布寺（在今山南地區(qū)加查縣境內(nèi)）就遭到準(zhǔn)噶爾士兵的襲擊和搶掠。[22]與此同時(shí)，策零敦多布又根據(jù)哲蚌寺果芒札倉(cāng)堪布洛桑平措（）的鼓動(dòng)，實(shí)施打擊、迫害寧瑪派教法的政策，②松巴·益西班覺(jué)：《青海史》(藏文)，袞隆寺木刻版，第8頁(yè)。1718年8月，四川總督年羹堯、護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)噶爾弼在上疏朝廷奏報(bào)偵察準(zhǔn)噶爾軍入藏后的情形時(shí)，提到“有郭芒喇嘛，系策零敦多卜之弟”，應(yīng)該即是指此人。見(jiàn)《清圣祖實(shí)錄》，卷二八四，康熙五十八年六月壬戌條。使得多吉扎寺（）、敏珠林寺（）、塔巴林寺（）、桑阿強(qiáng)曲林寺（）等衛(wèi)藏地區(qū)主要寧瑪派寺院均遭毀壞，并大肆監(jiān)禁、殺害寧瑪派各大寺院堪布、上師，[23]強(qiáng)行驅(qū)走布達(dá)拉宮南杰札倉(cāng)所有僧人，毀棄一切與寧瑪派教法相關(guān)的法器、佛像、佛經(jīng)等，并下令不許再修習(xí)寧瑪派教法。[24]由于五世達(dá)賴?yán)锛易迨来欧顚幀斉山谭?，他本人生前還曾大力支持敏珠林、多吉扎等寧瑪派寺院的發(fā)展，并提倡和弘揚(yáng)寧瑪派教法，策零敦多布遂以“重整教規(guī)”為幌子，粗暴干涉格魯派寺院事務(wù)，甚而無(wú)中生有地提出五世達(dá)賴?yán)锏恼婕賳?wèn)題，說(shuō)阿旺洛桑嘉措（）戒律不清，作為四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未氲霓D(zhuǎn)世存在問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)受到準(zhǔn)噶爾破壞的格魯派寺院有550 多所。[25]如此，準(zhǔn)噶爾軍“在1718 年整整一年只一味對(duì)西藏人實(shí)施前所未聞的暴行”，[26]整個(gè)西藏為準(zhǔn)噶爾軍的野蠻行徑而驚懼戰(zhàn)栗，陷入“地獄般黑暗的水深火熱之中”[27]。

策妄阿拉布坦出于其鞏固和擴(kuò)大勢(shì)力的需要，急欲籠絡(luò)、尊崇達(dá)賴?yán)?，派軍入藏的初意也不外借機(jī)搶奪并護(hù)送被“保護(hù)”在青海塔爾寺的格桑嘉措到拉薩，以此推動(dòng)建立準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦勢(shì)力與達(dá)賴?yán)锛捌錇楹诵牡母耵斉伤略杭瘓F(tuán)的供施關(guān)系。因此，從他們的原初動(dòng)機(jī)來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)噶爾軍到藏后沒(méi)有理由實(shí)施這一系列前所未聞的暴行。然而，歷史的延展自有其軌跡，并不為任何力量的一廂情愿所能左右。因此，策零敦多布得知岱青和碩齊小分隊(duì)被清朝軍隊(duì)所滅后信心頓減，又聽(tīng)不到任何準(zhǔn)噶爾本部派來(lái)援軍的消息，而清朝已經(jīng)大規(guī)模組織軍事部署以驅(qū)準(zhǔn)穩(wěn)藏。這一切都令策零敦多布如困獸般陷入絕境，做困獸之爭(zhēng)，試圖以極端手段、殘暴行徑搶掠西藏，使西藏社會(huì)遭受了空前劫難。

西藏各種史籍中，一般都將這一事件記載為準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)陰謀竄入或武裝侵入，并因他們的野蠻暴行而將他們前此所宣稱的一切都認(rèn)定為虛偽的謊言，而策零敦多布則更被認(rèn)定為陷西藏于“地獄般黑暗的水深火熱之中”的罪魁禍?zhǔn)?，唾沫四濺。

四、格魯派的吁請(qǐng)

但是，如果考慮當(dāng)時(shí)的歷史背景，對(duì)比考察各類文獻(xiàn)的相關(guān)記載的話，如此將罪責(zé)全然歸咎于準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)的欺誑與殘暴，顯然有失偏頗。盡管準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦擴(kuò)張勢(shì)力的野心日漲，為此而急于尋求與以達(dá)賴?yán)餅楹诵牡奈鞑馗耵斉伤略杭瘓F(tuán)結(jié)成供施關(guān)系，將他們?cè)诿晒琶癖娭械某绺叩匚缓途薮笥绊懥\絡(luò)、吸收到自己一邊的動(dòng)機(jī)與需要亦可謂昭然若揭。與此同時(shí)，格魯派寺院集團(tuán)與和碩特蒙古之間的權(quán)力博弈日漸激化，乃至引發(fā)“真假達(dá)賴之爭(zhēng)”，從而使整個(gè)青藏高原地區(qū)的政教局勢(shì)趨于動(dòng)蕩，為準(zhǔn)噶爾勢(shì)力將觸角伸向西藏提供了機(jī)會(huì)，亦似乎毋庸諱言。然而，格魯派寺院集團(tuán)與和碩特蒙古聯(lián)合建立的政權(quán)，在建政之初即與清朝政府建立了聯(lián)系，清朝政府也分別給五世達(dá)賴?yán)锖皖檶?shí)汗封號(hào)賜印，承認(rèn)并確立他們?cè)谇嗖氐貐^(qū)的政教權(quán)力，以此間接管理青藏地區(qū)事務(wù)，并一直關(guān)心、關(guān)注著聯(lián)合政權(quán)內(nèi)部蒙藏雙方關(guān)系的走向及其對(duì)青藏地區(qū)局勢(shì)的影響。噶爾丹反清事件后，清朝也密切關(guān)注著準(zhǔn)噶爾勢(shì)力的動(dòng)向以及他們與西藏格魯派寺院集團(tuán)之間關(guān)系的走向，防范儼然。因此，策妄阿拉布坦難得的機(jī)會(huì)抓起來(lái)也很難，康熙對(duì)準(zhǔn)噶爾迎請(qǐng)倉(cāng)央嘉措的防范，以及準(zhǔn)噶爾派往青海劫奪格桑嘉措的小分隊(duì)被徹底消滅等，就是最好的說(shuō)明。

實(shí)際上，策妄阿拉布坦派軍入藏，并在沒(méi)有多少阻力的情況下相對(duì)順利地攻入并占據(jù)拉薩，與西藏格魯派寺院集團(tuán)個(gè)別重要高僧的舉動(dòng)有著密切關(guān)系。

拉藏汗除掉第司·桑杰嘉措后向康熙皇帝奏報(bào)倉(cāng)央嘉措為“假達(dá)賴?yán)铩?，并?qǐng)求降旨廢黜，另尋他童，嚴(yán)重傷害以拉薩三大寺為首的格魯派僧俗徒眾的宗教感情，令他們怒不可遏之際，策妄阿拉布坦派使臣到拉薩，欲迎請(qǐng)倉(cāng)央嘉措到準(zhǔn)噶爾傳法布道，并與三大寺喇嘛通信聯(lián)系，“向他們暴露他要打倒拉藏汗、恢復(fù)合法的達(dá)賴?yán)锏氖ヂ毜囊鈭D”[28]。這似乎給滿腔憤怒而又無(wú)力無(wú)助的格魯派寺院集團(tuán)提供了一線希望。于是乎，“西藏人，特別是僧人，有的寫信，有的派出代表向獨(dú)立的上韃靼(準(zhǔn)噶爾)汗王呼吁”[29]。格魯派寺院集團(tuán)認(rèn)定出生在理塘的格桑嘉措為倉(cāng)央嘉措轉(zhuǎn)世靈童，并得到青海和碩特蒙古諸部頭領(lǐng)的認(rèn)可和支持后，“終于決定不再推遲他們同獨(dú)立上韃靼汗王的陰謀計(jì)劃”，并“秘密派遣了一批年輕力壯的僧人到上韃靼去”，加入并迎來(lái)準(zhǔn)噶爾遠(yuǎn)征西藏的軍隊(duì)，為他們做向?qū)?。[30]拉藏汗雖然在猶疑、倉(cāng)促中布兵阻擊，但是，一方面由于準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)極力宣稱他們是來(lái)護(hù)送達(dá)賴?yán)铮ǜ裆＜未耄┑轿鞑氐?，使很多藏族士兵信以為真，無(wú)心戰(zhàn)斗；另一方面，拉藏汗軍隊(duì)中的蒙藏官員、將領(lǐng)不能同心協(xié)力、同仇敵愾，導(dǎo)致軍心浮動(dòng)，缺乏戰(zhàn)斗力，從而節(jié)節(jié)敗退至拉薩。準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)進(jìn)抵拉薩近郊后，三大寺僧人們“帶著糧食、武器和彈藥歡呼迎接”，并且有“一批全副武裝的年輕人加入他們的軍隊(duì)”，[31]里通城內(nèi)居民，“憑借城內(nèi)的情報(bào)，只倚仗城外的少量軍隊(duì)，就攻占了拉薩城”①《旅居西藏、尼泊爾的意大利傳教士文獻(xiàn)》，第一卷載多米尼哥·達(dá)·費(fèi)諾于1718 年5 月29 日發(fā)自拉薩的信。茲轉(zhuǎn)引自L.Petech,China and Tibet in the Early XVIIIth Century,Leiden,1972,P46注一。。

如此看來(lái)，西藏格魯派上層不但吁請(qǐng)準(zhǔn)噶爾派軍相助，而且在準(zhǔn)噶爾進(jìn)軍西藏的過(guò)程中給與了多方支援。不用說(shuō)，這是準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)順利進(jìn)入并占領(lǐng)拉薩必不可少的重要條件之一。格魯派方面之所以如此舉動(dòng)，一方面顯然是出于他們虔敬的宗教情感和維護(hù)格魯派寺院集團(tuán)既得政教利益的考慮，這也毋庸諱言。但是，如果我們換一個(gè)角度來(lái)看，格魯派上層如此一廂情愿，也說(shuō)明他們對(duì)準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦勢(shì)力的動(dòng)向和野心，以及對(duì)當(dāng)時(shí)包括青藏地區(qū)在內(nèi)的整個(gè)西部邊疆地區(qū)局勢(shì)和清朝國(guó)勢(shì)發(fā)展缺乏起碼的了解和把握。因此，隆布鼐在清朝驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾軍出西藏后“不無(wú)悲切地反復(fù)說(shuō)‘如果不是三大寺，特別是郭莽札倉(cāng)和下密院，西藏一定會(huì)平安無(wú)事’”[32]。此言大有深意，須細(xì)思詳審。

五、歷史的面相

那么，拉薩三大寺，尤其是郭莽札倉(cāng)和下密院等格魯派寺院部分上層，是明知不可為而為之，故意引入準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)讓拉薩城乃至整個(gè)西藏都陷入“地獄般黑暗的水深火熱之中”的嗎？顯然不是。他們之所以如此舉動(dòng)，與當(dāng)時(shí)西藏的政教局勢(shì)、僧俗兩界各自在這一格局中的位置，以及由此造成的不同立場(chǎng)和訴求有關(guān)。

自十八世紀(jì)伊始，蒙藏聯(lián)合政權(quán)內(nèi)部蒙藏上層之間的矛盾日益尖銳，拉藏汗誅滅第司·桑杰嘉措并引發(fā)“真假達(dá)賴之爭(zhēng)”更使矛盾變得異常復(fù)雜和激烈，及至水火不容。盡管從總體上來(lái)說(shuō)，作為血脈相連的世俗支持者，西藏貴族理當(dāng)與格魯派寺院集團(tuán)命運(yùn)休戚，同舟共濟(jì)。然而，隨著甘丹頗章政權(quán)的不斷鞏固和發(fā)展，在五世達(dá)賴?yán)锏闹粮咄蜕＝芗未霃?qiáng)有力運(yùn)作下，宗教勢(shì)力的地位不斷趨高，權(quán)力和影響日漸擴(kuò)大，而世俗貴族力量的發(fā)展和壯大始終受到極大限制，僧俗權(quán)利失衡，從而導(dǎo)致西藏世俗貴族對(duì)格魯派寺院集團(tuán)政教力量的發(fā)展心懷不滿。與此同時(shí)，和碩特蒙古出于抗衡格魯派寺院集團(tuán)勢(shì)力的特殊需要，從顧實(shí)汗時(shí)期開(kāi)始便對(duì)西藏世俗貴族采取籠絡(luò)政策，有選擇地給予特殊關(guān)照和扶植。拉藏汗獨(dú)占權(quán)柄，掌舵西藏后，貴族們更成為拉藏汗的臣屬，即使內(nèi)心里不認(rèn)同拉藏汗的做法，也不敢明確反對(duì)和直接違抗其意志。在準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)步步進(jìn)逼之際，西藏貴族也積極參與抗擊斗爭(zhēng)，而不像格魯派寺院集團(tuán)那樣，明里暗里幫助準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)，必致拉藏汗于死地而后已。

這是我們從隆布鼐不無(wú)悲切的說(shuō)詞中獲知的歷史面相之一。

要想搞清楚格魯派寺院集團(tuán)在準(zhǔn)噶爾軍遠(yuǎn)征西藏過(guò)程中的角色和作用，僅僅憑借格魯派寺院集團(tuán)在甘丹頗章政權(quán)中所享有的特殊地位和權(quán)利是不夠的，還須深入考察哲蚌寺等衛(wèi)藏地區(qū)格魯派核心寺院與安多各大寺院之間，以及它們與青海和碩特蒙古的關(guān)系，青海和碩特蒙古與拉藏汗、準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦三方關(guān)系，郭莽堪布嘉木央?yún)f(xié)巴一世的地位及其立場(chǎng)的變化等眾多因素。據(jù)第司·桑杰嘉措所著《格魯派教法史·黃琉璃寶鑒》記載，十七世紀(jì)末安多地區(qū)眾多格魯派寺院中地位較高、影響較大、僧徒規(guī)模超一千人的寺院主要有三座，分別是袞隆寺、塔爾寺和贊布寺，都是在十六世紀(jì)后期以來(lái)格魯派寺院集團(tuán)與蒙古勢(shì)力建立供施關(guān)系以后修建起來(lái)的，而且此三座寺院所學(xué)顯宗經(jīng)典和密宗儀軌均依哲蚌寺郭莽札倉(cāng)和下密院經(jīng)典、儀軌為范。[33]因此，以這三座寺院為首的安多地區(qū)格魯派各寺院與哲蚌寺郭莽札倉(cāng)、下密院之間關(guān)系密切，而這三座寺院主要都由青海和碩特蒙古貴族供養(yǎng)，包括和碩特在內(nèi)的衛(wèi)拉特四部蒙古僧徒入藏求法學(xué)佛也都進(jìn)入哲蚌寺郭莽札倉(cāng)和下密院。由此可知，哲蚌寺郭莽札倉(cāng)和下密院是聯(lián)結(jié)格魯派寺院集團(tuán)與蒙古衛(wèi)拉特四部的重要橋梁，格魯派寺院集團(tuán)的立場(chǎng)和訴求也都通過(guò)這一橋梁傳布到衛(wèi)拉特蒙古諸部。

因此，當(dāng)拉藏汗消滅桑杰嘉措并引發(fā)“真假達(dá)賴之爭(zhēng)”時(shí)，西藏格魯派寺院集團(tuán)便通過(guò)前述渠道與青海和碩特諸部及準(zhǔn)噶爾蒙古聯(lián)系，尋求支持。青海和碩特諸部本與拉藏汗同屬顧實(shí)汗后裔，血脈相連，但拉藏汗對(duì)達(dá)賴?yán)锸ヂ毜妮p率處置，傷害了他們的宗教情感。因此，在達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的尋訪認(rèn)定方面他們站在了支持格魯派寺院集團(tuán)、反對(duì)拉藏汗的立場(chǎng)上。準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦則早就覬覦著通過(guò)干預(yù)西藏佛教事務(wù)以擴(kuò)大自身勢(shì)力和影響，格魯派方面向其尋求支持對(duì)他而言乃是難得之好機(jī)會(huì)，遂積極響應(yīng)，做好應(yīng)勢(shì)而動(dòng)的充分準(zhǔn)備。

在西藏格魯派寺院集團(tuán)與青海和碩特諸蒙古及準(zhǔn)噶爾部的聯(lián)絡(luò)活動(dòng)中，第一世降央?yún)f(xié)巴·阿旺尊追，和哲蚌寺郭莽札倉(cāng)堪布洛桑平措起到了舉足輕重的作用。盡管不宜夸大個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的影響，但也不能無(wú)視個(gè)別關(guān)鍵人物在歷史發(fā)展的某些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)所起的重要作用。當(dāng)初拉藏汗與第司·桑杰嘉措之間的矛盾日益激烈之際，身為哲蚌寺郭莽札倉(cāng)堪布的降央?yún)f(xié)巴·阿旺尊追幫助拉藏汗治愈了食物中毒之疾，并且在第司·桑杰嘉措謀劃逮捕拉藏汗時(shí)，以“王（指拉藏汗——引者）的親屬羽翼都在青海，擔(dān)心他們對(duì)我們不友好”為借口退出謀劃現(xiàn)場(chǎng)，即使不算支持拉藏汗，至少也不與之對(duì)立相抗。[34]然而，隨著拉藏汗野心的膨脹，甚至對(duì)達(dá)賴?yán)锸ヂ毝几译S意撥弄，輕率處置，降央?yún)f(xié)巴·阿旺尊追也感到失望與憤恨，遂逐步拉開(kāi)距離，應(yīng)青海和碩特噶爾丹額爾德尼濟(jì)農(nóng)父子之請(qǐng)，前往青海弘法傳教，并與青海和碩特諸部頭領(lǐng)一道，承認(rèn)降生于理塘的格桑嘉措系倉(cāng)央嘉措之轉(zhuǎn)世靈童無(wú)誤，反對(duì)拉藏汗。與此同時(shí)，他還派人到準(zhǔn)噶爾部與策旺阿拉布坦聯(lián)系，商議謀劃共同維護(hù)和發(fā)展格魯派教法及其根本利益。[35]降央?yún)f(xié)巴·阿旺尊追轉(zhuǎn)赴青海傳法之際，還對(duì)他的繼任者洛桑平措①有關(guān)他的身世，不同文獻(xiàn)的記載略有不同。朵喀夏仲·次仁旺杰著《頗羅鼐傳》（藏文），四川民族出版社，1980年，第302頁(yè)說(shuō)他“來(lái)自準(zhǔn)噶爾”，松巴堪布·益西班覺(jué)著《青海史》（藏文），袞隆寺木刻板第8頁(yè)、降央?yún)f(xié)巴·晉美旺布：《第一世降央?yún)f(xié)巴傳》（藏文），甘肅民族出版社，1987年，第197頁(yè)說(shuō)他出生于準(zhǔn)噶爾王室后裔，《清圣祖實(shí)錄》卷二八四則說(shuō)，郭莽喇嘛洛桑平措乃準(zhǔn)噶爾將軍策楞敦多布之弟。顯然，這些文獻(xiàn)都認(rèn)為洛桑平措來(lái)自準(zhǔn)噶爾，而這一身份與他請(qǐng)兵準(zhǔn)噶爾關(guān)系密切。做了明確交代，并且在得知準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)入藏的消息時(shí)，只是淡淡地說(shuō)“王（指拉藏汗——引者）可能要被準(zhǔn)噶爾取代了。當(dāng)額爾德尼臺(tái)吉表示要帶軍隊(duì)前往援助拉藏汗時(shí)，說(shuō)‘你到達(dá)之前戰(zhàn)事可能已經(jīng)結(jié)束’，勸他勿去?！盵36]

然而，此時(shí)維護(hù)格魯派教法及其正常秩序的斗爭(zhēng)已經(jīng)突破衛(wèi)藏、青藏高原、或蒙藏關(guān)系的范疇，波及擴(kuò)展到整個(gè)西部邊疆地區(qū)，政教局勢(shì)與相應(yīng)的戰(zhàn)略布局也在犬牙交錯(cuò)中發(fā)生著重大變化。在這種情況下，缺乏全局考慮的一廂情愿不可能如愿奏得實(shí)效。而且，西藏格魯派集團(tuán)與準(zhǔn)噶爾策妄阿拉布坦各自所追求的目標(biāo)并非一致，清朝對(duì)準(zhǔn)噶爾的覬覦之心早有戒備，也使準(zhǔn)噶爾的如意算盤落空，從而使進(jìn)藏準(zhǔn)噶爾軍陷入孤立無(wú)援、進(jìn)退維谷之困境，舉措全無(wú)。在敗局已定、回天無(wú)力的情況下，他們遂垂死掙扎，展開(kāi)一系列慘絕人寰的燒殺搶掠活動(dòng)，在消滅拉藏汗勢(shì)力的同時(shí)，也把整個(gè)西藏推進(jìn)苦難的深淵。

這是我們從隆布鼐不無(wú)悲切的怨詞中獲得的另一歷史面相。

實(shí)際上，對(duì)于準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)入藏及其所造成的災(zāi)難性后果，不但隆布鼐等世俗貴族不滿和怨恨，而且當(dāng)時(shí)格魯派集團(tuán)內(nèi)部的一些有識(shí)之士，也同樣表達(dá)了深切的不滿：“本派一些不明就里的僧人，胡亂與青海和準(zhǔn)噶爾蒙古暗渡陳倉(cāng)，曾經(jīng)引起過(guò)紛飛戰(zhàn)亂，這次又引來(lái)洪臺(tái)吉派策零敦多布率部進(jìn)藏，荼毒生靈，罹難藏眾?！盵37]