王甜甜

（義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江·義烏 322000）

隨著“一帶一路”倡議的提出及不斷推進(jìn)以及“絲綢之路”中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金的設(shè)立，“一帶一路”沿線國(guó)家成為了來(lái)華留學(xué)生新的發(fā)力點(diǎn)。據(jù)教育部數(shù)據(jù)顯示，2017年共有來(lái)自204個(gè)國(guó)家的48.92萬(wàn)名外國(guó)留學(xué)生來(lái)華留學(xué)，其中31.72萬(wàn)名來(lái)自“一帶一路”沿線國(guó)家，占總?cè)藬?shù)的64.85%，排名前十的生源國(guó)中“一帶一路”沿線國(guó)家占七席。這些來(lái)自“一帶一路”沿線國(guó)家的留學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)中文，了解中國(guó)文化，同時(shí)也承擔(dān)著作為中國(guó)和他們的母國(guó)文化交流的橋梁和使者的使命。

位于浙江省中部地區(qū)的一座以商貿(mào)、流通為主業(yè)的城市——義烏，是“一帶一路”上重要的節(jié)點(diǎn)城市，在“一帶一路”的推進(jìn)上，一直扮演著重要的角色。在這里，有將近70%的留學(xué)生來(lái)自“一帶一路”沿線國(guó)家，他們?cè)趯W(xué)習(xí)之余也推動(dòng)著義烏與“一帶一路”沿線國(guó)家的交流與溝通。

一、語(yǔ)言與文化認(rèn)同

語(yǔ)言是人類最基本也是最主要的交流工具，是社會(huì)的產(chǎn)物，也是人類歷史和文化的結(jié)晶。習(xí)近平主席曾強(qiáng)調(diào)，“語(yǔ)言是了解一個(gè)國(guó)家的最好鑰匙?！闭Z(yǔ)言互通是“一帶一路”互聯(lián)互通的基礎(chǔ)?！耙粠б宦贰毖鼐€64個(gè)國(guó)家共約78種官方語(yǔ)言，2400余種民族語(yǔ)言。而中國(guó)也是地大物博，幅員遼闊，56個(gè)民族共有80種以上語(yǔ)言，方言更是眾多。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)與這些國(guó)家之間的互聯(lián)互通，首先就要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言互通。

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是歷史的產(chǎn)物。“一帶一路”沿線64個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家和民族都有自己獨(dú)特的文化。中華民族五千年的歷史也孕育了博大精神的文化。這些文化隨著時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)和變化。語(yǔ)言是文化的一個(gè)重要組成部分，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文化，更沒(méi)有文化的傳遞。語(yǔ)言的進(jìn)步可以促使文化發(fā)展的進(jìn)步。因此，對(duì)于這些在義烏學(xué)習(xí)和生活的來(lái)自“一帶一路”沿線國(guó)家的留學(xué)生，只有了解和掌握了漢語(yǔ)，才能更好地了解中國(guó)文化，同時(shí)了解中國(guó)文化以及其傳遞的內(nèi)涵則能幫助他們更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

20世紀(jì)50年代初期，美國(guó)著名精神分析家埃里克松提出了文化認(rèn)同的理論。“文化認(rèn)同”是指人們?cè)谝粋€(gè)區(qū)域共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本區(qū)域核心基本價(jià)值的認(rèn)同，是凝聚這個(gè)民族、國(guó)家及區(qū)域共同體的精神紐帶，是民族、國(guó)家及區(qū)域共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，且是最深層的基礎(chǔ)。一種有生命力的文化，絕不應(yīng)該是分散的，而是能夠向社會(huì)提供某種文化認(rèn)同的對(duì)象的；同時(shí)它又是豐富的，內(nèi)部有張力，包含著不同的、相互質(zhì)疑的部分，因此也就能吸收來(lái)自外部的其他文化的營(yíng)養(yǎng)，不斷發(fā)展自己。

二、漢語(yǔ)習(xí)得情況與文化認(rèn)同情況分析

語(yǔ)言與文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。20世紀(jì)80年代，語(yǔ)言學(xué)界開(kāi)始認(rèn)真研究文化與語(yǔ)言教育兩者之間的關(guān)系。隨著人們對(duì)語(yǔ)言與文化、文化與交際之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸深入，人們開(kāi)始肯定語(yǔ)言與文化的不可分割性 （戚雨村1994）。面對(duì)這群來(lái)自“一帶一路”沿線國(guó)家的留學(xué)生，作為對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)該考慮在教育中我們應(yīng)該教什么，是讓他們僅僅掌握這門語(yǔ)言還是讓他們?cè)谡莆者@門語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)一步了解目的語(yǔ)文化從而達(dá)到文化交際的目的？

本次研究選取了在義烏求學(xué)的三組不同漢語(yǔ)水平的“一帶一路”沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)生為研究對(duì)象，分別為零起點(diǎn)、中級(jí)和高級(jí)，采用調(diào)查問(wèn)卷和隨機(jī)訪談的形式，了解這些學(xué)生的基本信息，包括性別、國(guó)籍、年齡、來(lái)華時(shí)長(zhǎng)、漢語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)以及對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同情況，如對(duì)中國(guó)文化是否感興趣、對(duì)中國(guó)飲食文化的了解以及是否會(huì)慶祝中國(guó)的節(jié)日等。

來(lái)義烏求學(xué)的很多“一帶一路”沿線國(guó)家留學(xué)生是通過(guò)家人及朋友的介紹慕名前來(lái)，他們之前對(duì)于中國(guó)、對(duì)于義烏的了解很有限。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，這些留學(xué)生來(lái)義烏學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的原因很多，主要可以分為以下幾種：學(xué)好中文回國(guó)后可以找份好工作、以后在義烏開(kāi)設(shè)自己的外貿(mào)公司、增加對(duì)中國(guó)文化的了解、對(duì)中國(guó)感到好奇等。通過(guò)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生的性別差異對(duì)他們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同并沒(méi)有顯著的影響，而來(lái)華時(shí)間的長(zhǎng)短以及自身的漢語(yǔ)水平則與他們對(duì)中華文化的認(rèn)同有一定程度的關(guān)聯(lián)。在義烏學(xué)習(xí)一年以下的“一帶一路沿線國(guó)家留學(xué)生，他們初來(lái)乍到，對(duì)中國(guó)充滿了好奇，但是因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙，無(wú)法準(zhǔn)確全面的去了解自己目前所處這個(gè)環(huán)境的文化，他們迫切希望提高自身的漢語(yǔ)水平，通過(guò)周圍的環(huán)境和媒介增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的了解。來(lái)中國(guó)已學(xué)習(xí)1-2年時(shí)間的留學(xué)生，他們的漢語(yǔ)水平已經(jīng)有了明顯的提升，他們可以用所學(xué)的語(yǔ)言來(lái)簡(jiǎn)單地感知中國(guó)的文化，他們對(duì)中國(guó)文化的興趣和了解程度明顯高于來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)時(shí)間在1年以內(nèi)的留學(xué)生。而學(xué)習(xí)時(shí)間在2年以上的留學(xué)生，隨著他們學(xué)習(xí)時(shí)間的增長(zhǎng)以及學(xué)習(xí)層次的提高，他們有更多的機(jī)會(huì)接觸到中國(guó)文化，受中國(guó)文化潛移默化的影響，看待問(wèn)題的角度、思維方式以及可以借助的媒介也會(huì)更偏向于中國(guó)化，即用中國(guó)人的思維和角度來(lái)看待問(wèn)題，對(duì)中國(guó)文化的尊重和認(rèn)可程度也更高。

三、提高“一帶一路”沿線國(guó)家留學(xué)生中華文化認(rèn)同的策略

基于留學(xué)生漢語(yǔ)習(xí)得與文化認(rèn)同情況的分析，如何才能更有效地使“一帶一路”沿線國(guó)家留學(xué)生在漢語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感呢？

（一）端正留學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度

隨著“一帶一路”倡議的提出，“一帶一路”朋友圈不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的國(guó)家加入到“一帶一路”共建中來(lái)。許多人意識(shí)到漢語(yǔ)在自己國(guó)家發(fā)展中以及與中國(guó)的合作共建中所起的重要作用，因此來(lái)自“一帶一路”沿線國(guó)家的留學(xué)生也逐年增多，他們迫切希望能夠盡快地學(xué)好漢語(yǔ)，可以參與到“一帶一路”到建設(shè)中去。但是大多數(shù)的留學(xué)生也僅限于將漢語(yǔ)學(xué)好，對(duì)于中國(guó)文化的了解卻是抱著無(wú)所謂的態(tài)度，他們微意識(shí)到漢語(yǔ)習(xí)得與中國(guó)文化的相互作用。通過(guò)漢語(yǔ)習(xí)得，他們可以提高自身的漢語(yǔ)水平，從而使他們與當(dāng)?shù)厝说慕涣髯兊酶拥捻槙常瑫r(shí)中交流的過(guò)程中了解當(dāng)?shù)匚幕?。文化是由人?chuàng)造的并一代一代傳承下來(lái)的，不同的地方具有當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的文化。因此隨著交流的深入，這些學(xué)生對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕瘯?huì)有更進(jìn)一步的接觸和了解，對(duì)中華文化的認(rèn)同程度也會(huì)進(jìn)一步提升。反之，對(duì)中華文化認(rèn)同程度的進(jìn)一步提升，也會(huì)促進(jìn)他們對(duì)于漢語(yǔ)習(xí)得水平的提高。這些學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)同程度的提升會(huì)激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣和動(dòng)力，從而獲得更高品質(zhì)的漢語(yǔ)漢語(yǔ)輸入機(jī)會(huì)，習(xí)得更多的漢語(yǔ)技能。

對(duì)待漢語(yǔ)的態(tài)度也是“一帶一路”沿線國(guó)家留學(xué)生對(duì)待中華文化的態(tài)度，因此在漢語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程中，有必要端正留學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，從心理上接受漢語(yǔ)以及中華文化兩者間的相互促進(jìn)關(guān)系。

（二）注重交際能力的培養(yǎng)

課外活動(dòng)是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的延伸，留學(xué)生在參加課外活動(dòng)的時(shí)候，可以有效地將在課堂上所學(xué)的漢語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐，并鍛煉自身的交際能力。

針對(duì)不同階段的留學(xué)生，我們可以開(kāi)展不同形式的交際活動(dòng)，讓學(xué)生按照自身的漢語(yǔ)水平、對(duì)中國(guó)文化的了解程度選擇參加。對(duì)于剛來(lái)華不久的留學(xué)生，我們可以組織一些對(duì)語(yǔ)言能力要求不高、注重體驗(yàn)和實(shí)踐，并且具有一定趣味性和娛樂(lè)性的活動(dòng)，比如像在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，可以邀請(qǐng)他們參加劃龍舟活動(dòng)，讓他們借此了解端午節(jié)的由來(lái)；也可以組織他們練習(xí)太極等。對(duì)于初中級(jí)水平的留學(xué)生，漢語(yǔ)水平已經(jīng)有了一定的提升，可以組織他們參加一些適當(dāng)需要用文字來(lái)表達(dá)的活動(dòng)，比如和中國(guó)學(xué)生一起進(jìn)行簡(jiǎn)單的情景劇表演或者參加歌舞類演出。對(duì)于水平更高的留學(xué)生，應(yīng)該在語(yǔ)言能力提升的同時(shí)，注重培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力和社會(huì)文化意識(shí)，將語(yǔ)言和文化兩者結(jié)合起來(lái)。比如，可以組織漢語(yǔ)水平高的留學(xué)生觀看一些具有地方特色或者民族特色的戲曲演出并參與表演。中國(guó)各地有不同的戲曲種類，都具有悠久的歷史和各自獨(dú)特的文化，留學(xué)生可以通過(guò)對(duì)不同戲曲形式的了解加深對(duì)中國(guó)文化的了解。

留學(xué)生只有將語(yǔ)言能力和文化能力相結(jié)合，才能更加順暢地運(yùn)動(dòng)所學(xué)的漢語(yǔ)知識(shí)去進(jìn)行交際，從而進(jìn)一步推動(dòng)交際的順利開(kāi)展。

（三）調(diào)整課程設(shè)置，重視文化教學(xué)

漢語(yǔ)教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)留學(xué)生能夠流利、準(zhǔn)確的用漢語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際和中華文化的傳播。課堂是留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要場(chǎng)所。根據(jù)調(diào)查了解，在目前的漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，在留學(xué)生的課程設(shè)置上更偏重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)言技能等傳授，對(duì)于中國(guó)文化等文化課程的教學(xué)卻很有限，即使有相關(guān)的課程，時(shí)間跨度一般為一學(xué)期。由中華人民共和國(guó)教育部、外交部和公安部三部委聯(lián)合頒發(fā)的《42號(hào)令》第十六條中明確提出中國(guó)概況應(yīng)當(dāng)作為高等學(xué)歷教育的必修課。雖然國(guó)家僅對(duì)我國(guó)學(xué)歷留學(xué)生教育課程設(shè)置作出了強(qiáng)制性要求，但是沒(méi)有時(shí)間上的硬性規(guī)定，而在非學(xué)歷留學(xué)生教育課程設(shè)置卻沒(méi)有任何要求。因此，為了促使這些學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，了解中國(guó)文化，在學(xué)歷留學(xué)生和非學(xué)歷留學(xué)生教育上都應(yīng)該設(shè)置中國(guó)概況課程，讓他們?cè)黾訉?duì)中國(guó)文化地了解，從而更好地促進(jìn)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。在中國(guó)概況課程的開(kāi)設(shè)時(shí)間上，建議以一年為基礎(chǔ)。

此外，有條件地開(kāi)設(shè)跟中國(guó)文化相關(guān)的第二課堂，比如中國(guó)書(shū)法、剪紙、國(guó)畫(huà)、茶藝等具有中國(guó)特色的課程。通過(guò)這些第二課堂的開(kāi)設(shè)，結(jié)合先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)技術(shù)，引導(dǎo)留學(xué)生直觀全面地增加對(duì)中國(guó)文化的了解，提高對(duì)中國(guó)文化的興趣，從而進(jìn)一步發(fā)揮他們?cè)跐h語(yǔ)習(xí)得和中國(guó)文化學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性和主動(dòng)性。

（四）重視校園文化建設(shè)

為了增強(qiáng)“一帶一路”沿線國(guó)家來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)文化認(rèn)同感，校園文化的建設(shè)也是勢(shì)在必行。校園文化是社會(huì)文化的一部分，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的辦學(xué)特色和教學(xué)理念來(lái)進(jìn)行校園文化建設(shè)。“一帶一路”沿線國(guó)家眾多，來(lái)自這些國(guó)家的留學(xué)生在宗教信仰、文化理念和社會(huì)習(xí)俗等方面與中國(guó)學(xué)生存在著巨大的差異。他們來(lái)到義烏求學(xué)，人生地不熟，心理上和身體上都需要一定的時(shí)間來(lái)適應(yīng)。因此，學(xué)校的管理者應(yīng)該重視這些存在的差異，做好心里疏導(dǎo)工作，為留學(xué)生和中國(guó)學(xué)生的相處營(yíng)造包容和諧的氛圍，讓他們能夠在和諧共處的環(huán)境中融入校園這個(gè)大環(huán)境中，體會(huì)彼此之間的文化差異，感受中國(guó)文化的博大精深。同時(shí)，也要不定期舉辦由中外學(xué)生共同參與的文體活動(dòng)，有利于豐富留學(xué)生的課余生活，也有助于加深留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生之間的相互了解，增加留學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感。

優(yōu)秀的文化校園的建設(shè)，是建設(shè)和諧校園的重要組成部分，也是留學(xué)生加深對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同感的重要一部分。優(yōu)秀的校園文化，可以吸引更多的留學(xué)生前來(lái)就讀，從而為學(xué)校在世界上創(chuàng)造更好的聲譽(yù)，并加深世界各國(guó)對(duì)中國(guó)文化對(duì)進(jìn)一步的了解。

結(jié) 語(yǔ)

漢語(yǔ)在國(guó)際語(yǔ)言生活中所發(fā)揮的作用，是衡量“國(guó)際型國(guó)家”語(yǔ)言能力的一個(gè)重要指標(biāo)。促進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際傳播，發(fā)展?jié)h語(yǔ)的“第二語(yǔ)言”人口，漢語(yǔ)國(guó)際教育是重要途徑?！耙粠б宦贰毖鼐€是全球語(yǔ)言多樣性最為豐富、文化差異性最為突出的地區(qū)。隨著來(lái)自“一帶一路“沿線國(guó)家的留學(xué)生數(shù)量多不斷增加，在華學(xué)習(xí)時(shí)間的增長(zhǎng)，他們對(duì)中華文化的了解越來(lái)越多，對(duì)中華文化的認(rèn)同程度也會(huì)越來(lái)越高，從而成為中國(guó)和“一帶一路”沿線國(guó)家之間溝通的橋梁和紐帶，幫助中國(guó)和“一帶一路”沿線國(guó)家在語(yǔ)言互聯(lián)互通中實(shí)現(xiàn)文明傳承和心靈溝通，形成多語(yǔ)言共聲、多文化交響局面，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。