朱成全，李東楊

構(gòu)建和諧社會(huì)已成為中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展的前提，而構(gòu)建和諧社會(huì)的核心要義是公平正義。因此，分配正義作為公平正義的必然要求,成為可持續(xù)發(fā)展的前提，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一個(gè)重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而勞動(dòng)分配正義作為分配正義的一部分，是關(guān)乎民生發(fā)展的一件大事，也是深化收入分配制度改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，事關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全、社會(huì)穩(wěn)定。因此，系統(tǒng)、全面研究習(xí)近平勞動(dòng)分配正義思想對(duì)于中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用。十八大以來(lái)，習(xí)近平根據(jù)新時(shí)代、新形勢(shì)提出一系列關(guān)于勞動(dòng)分配正義的思想，旨在在共建共享中促進(jìn)社會(huì)公平正義和實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的全面發(fā)展。習(xí)近平在慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上的講話中指出：“黨和國(guó)家要實(shí)施積極的就業(yè)政策，完善制度，排除阻礙勞動(dòng)者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展。”[注]習(xí)近平：《在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月29日。習(xí)近平在“世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)”開幕式上的主旨演講中指出：“要倡導(dǎo)勤勞儉樸、努力奮進(jìn)的社會(huì)風(fēng)氣，讓所有人的勞動(dòng)成果得到尊重。要著力解決貧困、失業(yè)、收入差距拉大等問(wèn)題，照顧好弱勢(shì)人群的關(guān)切，促進(jìn)社會(huì)公平正義?！盵注]習(xí)近平：《在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月18日。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“就業(yè)是最大的民生。要破除妨礙勞動(dòng)力、人才社會(huì)性流動(dòng)的體制機(jī)制弊端，使人人都有通過(guò)辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會(huì)。堅(jiān)持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機(jī)制，促進(jìn)收入分配更合理、更有序?！盵注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，人民出版社2017年版，第46頁(yè)。綜觀國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，有對(duì)馬克思的勞動(dòng)分配正義思想研究的相關(guān)文獻(xiàn)，[注]參見姜涌：《馬克思的勞動(dòng)分配正義研究》，《東岳論叢》2012年第5期。有對(duì)習(xí)近平勞動(dòng)思想研究的相關(guān)文獻(xiàn)，[注]參見李珂：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)思想探析》，《思想教育研究》2018年第1期。也有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義分配正義思想研究的相關(guān)文獻(xiàn)，[注]參見鄒琨：《中國(guó)特色社會(huì)主義分配正義理論研究》，電子科技大學(xué)2014年博士論文。并且在黨中央文件中也有習(xí)近平對(duì)勞動(dòng)分配正義的相關(guān)論述。[注]參見習(xí)近平：《在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講》。但是，并沒有對(duì)習(xí)近平勞動(dòng)分配正義思想進(jìn)行系統(tǒng)、全面研究的文獻(xiàn)，截至2017年12月，通過(guò)“中國(guó)知網(wǎng)”搜索“習(xí)近平勞動(dòng)分配正義思想”“中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)分配正義思想”兩個(gè)短語(yǔ)，相關(guān)信息數(shù)為0。由此可見，目前的學(xué)術(shù)研究缺乏對(duì)習(xí)近平勞動(dòng)分配正義思想進(jìn)行系統(tǒng)、全面研究的文獻(xiàn)，這正是本文的研究?jī)r(jià)值之所在。本文研究目的就在于系統(tǒng)、全面研究習(xí)近平勞動(dòng)分配正義思想。本文從歸納習(xí)近平勞動(dòng)分配正義思想的主要內(nèi)容，到探尋其理論淵源，再到分析其繼承和發(fā)展之處，這體現(xiàn)了習(xí)近平的勞動(dòng)分配正義思想是一個(gè)具有整體內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)體系。

一、習(xí)近平勞動(dòng)分配正義思想的主要內(nèi)容

分配正義，是“社會(huì)或國(guó)家在分配上給每個(gè)人以其應(yīng)有。它只涉及如何在人們中間分配財(cái)富、機(jī)會(huì)和資源”。[注]段忠橋：《何為分配正義?——與姚大志教授商榷》，《哲學(xué)研究》2014年第7期。勞動(dòng)正義，“是用正義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范來(lái)審視人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)——在人類生存和發(fā)展過(guò)程中的哲學(xué)思辨的結(jié)果”。[注]何云峰：《勞動(dòng)哲學(xué)研究》，上海教育出版社2018年版，第82頁(yè)。分配正義是正義的組成部分。勞動(dòng)分配正義，就是用分配正義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范來(lái)審視人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)——在人類生存和發(fā)展過(guò)程中的哲學(xué)思辨的結(jié)果。也就是社會(huì)或國(guó)家在分配勞動(dòng)財(cái)富、機(jī)會(huì)和資源上“給每個(gè)人以其應(yīng)有”。從目前中國(guó)發(fā)展階段來(lái)看，勞動(dòng)分配正義的外延主要涉及：關(guān)注勞動(dòng)者幸福、勞動(dòng)權(quán)平等、勞動(dòng)機(jī)會(huì)平等、勞動(dòng)能力平等、全球?qū)徦家暯?。?xí)近平勞動(dòng)分配正義思想的主要內(nèi)容本身是一個(gè)具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)體系。以增進(jìn)勞動(dòng)者幸福為勞動(dòng)分配宗旨，從國(guó)內(nèi)和國(guó)際角度實(shí)施以人民為中心的勞動(dòng)分配制度和政策。從國(guó)內(nèi)角度看，首先，實(shí)施以人民為中心的人權(quán)法治勞動(dòng)分配制度和政策，用法治保障勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)平等。其次，在法治保障勞動(dòng)權(quán)平等的基礎(chǔ)上，實(shí)施以人民為中心的就業(yè)分配制度和政策，促進(jìn)勞動(dòng)機(jī)會(huì)平等，讓勞動(dòng)者更高質(zhì)量、更充分就業(yè)。再次，在實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者勞動(dòng)機(jī)會(huì)平等的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)施以人民為中心的人才激勵(lì)勞動(dòng)分配制度和政策促進(jìn)勞動(dòng)者能力平等。從國(guó)際角度看，實(shí)施以人民為中心的全球治理勞動(dòng)分配正義制度和政策，是從全球視角對(duì)勞動(dòng)分配正義進(jìn)行審思，旨在解決全球發(fā)展失衡問(wèn)題，維護(hù)國(guó)際勞動(dòng)分配正義。

1.以積極增進(jìn)勞動(dòng)者幸福為勞動(dòng)分配宗旨

勞動(dòng)者幸福意指勞動(dòng)者能夠享受到應(yīng)得的發(fā)展成果，它是勞動(dòng)者對(duì)于發(fā)展成果的主觀感覺與客觀享受，幸福程度很難用指標(biāo)來(lái)量化，它以勞動(dòng)者的心理滿意度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。“勞動(dòng)是得到尊重的源泉、是幸福的源泉。”[注]何云峰：《關(guān)于形成全社會(huì)尊重勞動(dòng)氛圍的制度思考》，《社會(huì)科學(xué)》2015年第3期。因此，尊重勞動(dòng)促進(jìn)勞動(dòng)者的體面勞動(dòng)和全面發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者幸福。以人民為中心的發(fā)展從某種意義上說(shuō)也正是亞里士多德所言的創(chuàng)設(shè)幸福機(jī)制的中國(guó)表達(dá)。在以人民為中心的發(fā)展指引下，中國(guó)的發(fā)展理念必將從以物為本轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸荆龠M(jìn)勞動(dòng)者的全面發(fā)展和勞動(dòng)者幸福。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“必須多謀民生之利、多解民生之憂，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”[注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，第23頁(yè)。其意就是要重視提高勞動(dòng)者生活質(zhì)量與幸福指數(shù)，使發(fā)展真正落實(shí)到勞動(dòng)者的全面發(fā)展上，切實(shí)滿足勞動(dòng)者利益訴求。因此，一個(gè)國(guó)家的政府不僅要致力于創(chuàng)造GDP，也要致力于促進(jìn)勞動(dòng)者的全面發(fā)展，最終目的是提高勞動(dòng)者幸福指數(shù)。目前，中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)攻堅(jiān)期與建設(shè)和諧社會(huì)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，各種社會(huì)矛盾凸顯，在積極化解與應(yīng)對(duì)矛盾的關(guān)鍵時(shí)期，以積極增進(jìn)勞動(dòng)者幸福為勞動(dòng)分配宗旨實(shí)施以人民為中心的勞動(dòng)分配制度和政策，深化收入分配制度改革，事關(guān)勞動(dòng)者根本利益，同時(shí)影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定與改革發(fā)展大局，集中體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)關(guān)注勞動(dòng)者幸福的內(nèi)在要求。

2.人權(quán)法治勞動(dòng)分配正義思想

法治是維護(hù)公平正義的必要手段，用法治保障人權(quán)是以人民為中心的發(fā)展要求，也是全體勞動(dòng)者的共同訴求。以人民為中心的發(fā)展要求把保障人權(quán)的普遍性原則同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，將勞動(dòng)者的發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，用法治有效保障勞動(dòng)者基本人權(quán)。習(xí)近平在2015年新年賀詞中指出：“要全面推進(jìn)依法治國(guó)，用法治保障人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展?！盵注]習(xí)近平：《2015年新年賀詞》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月2日。習(xí)近平在十八屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》中指出：“全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，堅(jiān)決維護(hù)憲法法律權(quán)威，依法維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義、維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定，為中華民族的偉大復(fù)興提供法治保障……依法加強(qiáng)和規(guī)范公共服務(wù)，完善教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、食品安全、扶貧、慈善、社會(huì)救助和婦女兒童、老年人、殘疾人合法權(quán)益保護(hù)等方面的法律法規(guī)。”[注]習(xí)近平：《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月23日。習(xí)近平在全球婦女峰會(huì)上的講話中指出：“為促進(jìn)男女平等和保護(hù)婦女權(quán)益，要推動(dòng)?jì)D女和經(jīng)濟(jì)社會(huì)同步發(fā)展，積極保障婦女權(quán)益，努力構(gòu)建和諧包容的社會(huì)文化，創(chuàng)造有利于婦女發(fā)展的國(guó)際環(huán)境?！盵注]習(xí)近平：《在全球婦女峰會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年9月28日。勞動(dòng)權(quán)是指具有勞動(dòng)能力的勞動(dòng)者參加社會(huì)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和切實(shí)保證勞動(dòng)取得報(bào)酬的權(quán)利，它作為勞動(dòng)者基本人權(quán)之一，是一項(xiàng)不可剝奪的人身基本權(quán)利。因此，需要政府在堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展下，在分配中用法治保障勞動(dòng)者尤其是弱勢(shì)勞動(dòng)群體的勞動(dòng)權(quán)。以人民為中心的人權(quán)法治勞動(dòng)分配制度和政策集中體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)勞動(dòng)權(quán)平等的內(nèi)在要求。

3.就業(yè)勞動(dòng)分配正義思想

勞動(dòng)是參與勞動(dòng)分配的前提，而勞動(dòng)機(jī)會(huì)的獲得是參與勞動(dòng)的前提，一個(gè)有勞動(dòng)能力的勞動(dòng)者若是沒有勞動(dòng)機(jī)會(huì)就談不上勞動(dòng)更難以參與勞動(dòng)分配。就業(yè)是消除貧困、參與勞動(dòng)分配的關(guān)鍵因素，讓弱勢(shì)勞動(dòng)群體進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)是有效消除貧困的最佳方案。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“就業(yè)是最大的民生。要堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極就業(yè)政策，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分就業(yè)。大規(guī)模開展職業(yè)技能培訓(xùn)，注重解決結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。提供全方位公共就業(yè)服務(wù)，促進(jìn)高校畢業(yè)生等青年群體、農(nóng)民工多渠道就業(yè)創(chuàng)業(yè)。破除妨礙勞動(dòng)力、人才社會(huì)性流動(dòng)的體制機(jī)制弊端，使人人都有通過(guò)辛勤勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的機(jī)會(huì)。完善政府、工會(huì)、企業(yè)共同參與的協(xié)商協(xié)調(diào)機(jī)制，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系?！盵注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，第46頁(yè)。以人民為中心的發(fā)展要求黨和政府實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和出臺(tái)積極就業(yè)制度和政策，不斷完善勞動(dòng)者就業(yè)體制機(jī)制、就業(yè)權(quán)益維護(hù)機(jī)制和就業(yè)基本公共服務(wù)體系，為勞動(dòng)者提供更多的就業(yè)崗位，實(shí)現(xiàn)更充分就業(yè)，也為勞動(dòng)者創(chuàng)造更好的就業(yè)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量就業(yè)。以人民為中心的就業(yè)勞動(dòng)分配制度和政策為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者更充分和更高質(zhì)量就業(yè)提供了有力保障，是惠及民生的重要舉措，集中體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)勞動(dòng)機(jī)會(huì)平等的內(nèi)在要求。

4.人才激勵(lì)勞動(dòng)分配正義思想

目前，在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，科學(xué)技術(shù)日新月異，全球化速度加快，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇。在這樣的大背景下，人才作為生產(chǎn)力中最活躍的因素成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素，在一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，而其中人才激勵(lì)問(wèn)題成為重中之重。追求共同富裕的目標(biāo)要求體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，第19頁(yè)。這就要求黨和政府實(shí)施有效的人才激勵(lì)分配制度和政策，旨在更好地發(fā)揮人才作用，促進(jìn)勞動(dòng)者的全面發(fā)展和縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平在談及關(guān)于“人才九條”措施的幾點(diǎn)說(shuō)明時(shí)提到，對(duì)有“突出貢獻(xiàn)者”給予較高待遇和報(bào)酬，是符合按勞分配原則的。[注]習(xí)近平：《知之深 愛之切》，河北人民出版社2015年版，第32頁(yè)。習(xí)近平在參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上海代表團(tuán)審議時(shí)的講話中指出：“要建立更為靈活的人才管理機(jī)制，強(qiáng)化分配激勵(lì)，讓科技人員和創(chuàng)新人才得到合理回報(bào)，通過(guò)科技創(chuàng)新創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)財(cái)富和事業(yè)雙豐收。”[注]習(xí)近平：《在參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上海代表團(tuán)審議時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年3月6日。習(xí)近平在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上的講話中指出：“緊緊圍繞強(qiáng)化公益屬性的目標(biāo)深化事業(yè)單位改革，除僅為機(jī)關(guān)提供支持保障的事業(yè)單位外，原則上取消行政級(jí)別，允許改革后的事業(yè)單位結(jié)合實(shí)際完善有利于激勵(lì)人才的績(jī)效工資內(nèi)部分配辦法。促進(jìn)教師、醫(yī)生、科研人員等合理流動(dòng)。創(chuàng)新‘候鳥型’人才引進(jìn)和使用機(jī)制，設(shè)立‘候鳥’人才工作站，允許內(nèi)地國(guó)企、事業(yè)單位的專業(yè)技術(shù)和管理人才按規(guī)定在海南兼職兼薪、按勞取酬?！盵注]習(xí)近平：《在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月14日。因此，在以市場(chǎng)化為導(dǎo)向驅(qū)動(dòng)的收入分配格局下，要堅(jiān)持按勞分配原則，不斷完善按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的激勵(lì)分配機(jī)制，以人民為中心建立靈活的人才激勵(lì)勞動(dòng)分配制度和政策，包括完善國(guó)有企業(yè)、科研領(lǐng)域、機(jī)關(guān)事業(yè)單位及網(wǎng)信領(lǐng)域的人才激勵(lì)分配制度和政策，促進(jìn)勞動(dòng)者的實(shí)際收入與其貢獻(xiàn)最大程度相匹配。以人民為中心的人才激勵(lì)勞動(dòng)分配制度和政策為人才創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)提供了有力保障，是惠及民生的重要舉措，集中體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)勞動(dòng)能力平等的內(nèi)在要求。

5.全球治理勞動(dòng)分配正義思想

經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，它加快了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，也擴(kuò)大了全球范圍內(nèi)的貧富差距。全球治理這個(gè)概念首先在十八大報(bào)告中提出，習(xí)近平出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)，明確提出要構(gòu)建獨(dú)具特色的“全球治理”理論體系。習(xí)近平明確宣示，“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”。[注]習(xí)近平：《在紐約聯(lián)合國(guó)總部出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年9月28日。習(xí)近平在十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革?！盵注]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，第7頁(yè)。國(guó)際治理再分配政策調(diào)整要遵循包容增長(zhǎng)理念，促進(jìn)收入分配更加公平正義，關(guān)心不同勞動(dòng)群體尤其是弱勢(shì)勞動(dòng)群體并加大對(duì)其幫扶力度。習(xí)近平在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十二次峰會(huì)的講話中指出：“二十國(guó)集團(tuán)的一項(xiàng)重要使命，就是本著杭州峰會(huì)確定的包容增長(zhǎng)理念，處理好公平和效率、資本和勞動(dòng)、技術(shù)和就業(yè)的矛盾。要繼續(xù)把經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)政策有機(jī)結(jié)合起來(lái)，解決產(chǎn)業(yè)升級(jí)、知識(shí)和技能錯(cuò)配帶來(lái)的挑戰(zhàn)，使收入分配更加公平合理。二十國(guó)集團(tuán)應(yīng)該更加重視在教育培訓(xùn)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、分配機(jī)制上交流合作。”[注]習(xí)近平：《在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十二次峰會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年7月8日。習(xí)近平在2017年亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)的主旨演講中指出：“繼續(xù)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展包容性，讓民眾共享發(fā)展成果。我們要結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的深入推進(jìn)，做大開放普惠的市場(chǎng)，做強(qiáng)利益共享的鏈條；把包容共享理念融入發(fā)展戰(zhàn)略，努力健全講求效率、注重公平的體制機(jī)制，維護(hù)社會(huì)公平正義；加大民生領(lǐng)域投入，加大對(duì)弱勢(shì)群體扶持力度，增強(qiáng)勞動(dòng)者適應(yīng)產(chǎn)業(yè)變革的能力?！盵注]習(xí)近平：《在2017年亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月11日。以人民為中心的全球治理勞動(dòng)分配正義制度和政策旨在解決勞動(dòng)分配不平等和全球發(fā)展失衡問(wèn)題，維護(hù)國(guó)際勞動(dòng)分配正義，促進(jìn)世界和平穩(wěn)定發(fā)展，集中體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)全球?qū)徦家暯堑膬?nèi)在要求。

二、習(xí)近平勞動(dòng)分配正義思想的馬克思勞動(dòng)分配正義思想淵源

習(xí)近平勞動(dòng)分配正義思想淵源于西方勞動(dòng)分配正義思想。習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中提到了法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂撰寫的《21世紀(jì)資本論》，這本書從分配領(lǐng)域研究?jī)蓸O分化問(wèn)題，并用數(shù)據(jù)準(zhǔn)確地證明了包括美國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家目前的兩極分化程度已經(jīng)達(dá)到歷史最高水平，而且有繼續(xù)惡化的趨勢(shì)。托馬斯·皮凱蒂對(duì)兩極分化的研究所使用的方法及得出的結(jié)論值得借鑒和深思。[注]參見習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話》，《人民日?qǐng)?bào)》,2016年5月18日。在《21世紀(jì)資本論》第九章“勞動(dòng)收入的不平等”中，托馬斯·皮凱蒂對(duì)勞動(dòng)收入不平等的動(dòng)態(tài)過(guò)程、資本所有權(quán)分布的演變進(jìn)行了分析。[注]參見托馬斯·皮凱蒂：《21世紀(jì)資本論》，巴曙松，陳劍等譯，中信出版社2014年版，第311—343頁(yè)。這將習(xí)近平的勞動(dòng)分配正義思想與西方勞動(dòng)分配正義思想間接地聯(lián)系在一起。習(xí)近平勞動(dòng)分配正義思想也淵源于中國(guó)馬克思主義勞動(dòng)分配正義思想。習(xí)近平在十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中提出：“全面深化改革，必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端。”[注]習(xí)近平：《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月13日。在中國(guó)馬克思主義勞動(dòng)分配正義思想研究史上，毛澤東主張實(shí)行按勞分配原則，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為最終目標(biāo)。鄧小平認(rèn)為按勞分配就是按照勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配，多勞多得，少勞少得，不勞不得。但由于勞動(dòng)者職業(yè)、體力、智力、技能、努力程度等方面存在差異，分配原則應(yīng)該體現(xiàn)這種差異。江澤民認(rèn)為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度是必然選擇，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合是符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)然之舉。胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的合理性。他從生產(chǎn)方式與分配方式的相互關(guān)系原理出發(fā)，指出影響分配正義的重要因素是生產(chǎn)方式，分析了先進(jìn)生產(chǎn)方式對(duì)實(shí)現(xiàn)分配正義的重要性，并主張進(jìn)一步健全勞動(dòng)、資本等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度。習(xí)近平勞動(dòng)分配正義思想更淵源于馬克思勞動(dòng)分配正義思想。習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班的講話中指出：“共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求。按照馬克思、恩格斯的構(gòu)想，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，實(shí)行各盡所能、按需分配，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展?！盵注]習(xí)近平：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年1月19日。馬克思的分配正義思想其實(shí)就是馬克思的勞動(dòng)分配正義思想。馬克思的勞動(dòng)分配正義思想始終貫穿于馬克思的一系列經(jīng)典著作之中，這一思想在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》一書中被首次提出，到《資本論》實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍，再到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》走向了成熟。傅立葉、湯普遜等學(xué)者期望通過(guò)改變勞動(dòng)分配方式實(shí)現(xiàn)分配正義，馬克思對(duì)這種勞動(dòng)分配正義思想進(jìn)行了批判，并提出了以批判資本主義制度為中心的勞動(dòng)分配正義思想，主要隱含在對(duì)資本主義制度剝削(馬克思意義的)的譴責(zé)，對(duì)社會(huì)主義“按勞分配”原則弊病批判之中，還有對(duì)“按需分配”原則正義性的主張。馬克思勞動(dòng)分配正義思想具體表現(xiàn)為三種勞動(dòng)分配正義觀：

1.資本主義制度的非正義性

馬克思的勞動(dòng)分配正義思想中包含著這樣的觀點(diǎn)，即資本主義制度是不正義的。第一，在資本主義制度下，勞動(dòng)者的剩余價(jià)值被資本家無(wú)償占有，這種無(wú)償占有行為就是資本家對(duì)勞動(dòng)者剩余價(jià)值的剝削。在馬克思的相關(guān)論述中，他多次用“盜竊”[注]參見《馬克思恩格斯全集》(50卷)，第31卷，人民出版社1998年版，第101頁(yè)。和“掠奪”[注]參見《資本論》(3卷)，第1卷，人民出版社2004年版，第688頁(yè)。這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容這種剝削行為，而盜竊和搶劫行為本身就是不正義的行為，基于盜竊和掠奪的體系(資本主義制度的生產(chǎn)方式)也是不正義的。因此，在資本主義制度下產(chǎn)生的剝削行為是不正義的，歸根結(jié)底是對(duì)資本主義制度的譴責(zé)。第二，在資本主義制度下，所謂的勞動(dòng)者平等權(quán)利和公平分配是不正義的。這種所謂的平等權(quán)利和公平分配承認(rèn)資本家對(duì)生產(chǎn)資料占有的合理性，并承認(rèn)這種不平等占有帶來(lái)的貧富差距。其實(shí)，這種所謂的平等權(quán)利和公平分配是資本家為了掩蓋分配不公的事實(shí)在意識(shí)形態(tài)上對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行統(tǒng)治的重要工具，而由它帶來(lái)的貧富差距也是不平等的。[注]參見《馬克思恩格斯全集》(50卷)，第25卷，人民出版社2001年版，第20頁(yè)。這種所謂的平等權(quán)利和公平分配也使資本家繼續(xù)占有生產(chǎn)資料，勞動(dòng)者繼續(xù)出賣勞動(dòng)力，最終導(dǎo)致貧富兩極分化現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此，在資本主義制度下所謂的平等權(quán)利和公平分配是不正義的，歸根結(jié)底也是對(duì)資本主義制度的譴責(zé)。綜上所述，勞動(dòng)分配不正義的根源在于資本主義制度的非正義性，只有改變這種制度才會(huì)從根本上實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)分配正義。

2.按勞分配弊病的非正義性

不同于資本主義制度的不正義性，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)共產(chǎn)主義的第一階段(我們按慣例將這個(gè)階段稱為“社會(huì)主義”)弊病的論述，即由不平等的個(gè)人天賦(它是作為一種“天然特權(quán)”而出現(xiàn)的)所導(dǎo)致的享有消費(fèi)品方面的不平等也是不正義的。馬克思認(rèn)為“按勞分配”是在做了各項(xiàng)社會(huì)扣除后勞動(dòng)者的等量勞動(dòng)獲得等量報(bào)酬的分配原則。[注]參見《馬克思恩格斯全集》，第25卷，第18頁(yè)。按勞分配超越了資本主義制度下的分配方式，它解決了勞動(dòng)者剩余價(jià)值被剝削的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者的勞動(dòng)報(bào)酬與勞動(dòng)貢獻(xiàn)的對(duì)等。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中認(rèn)為這種進(jìn)步仍有缺陷。馬克思認(rèn)為，按勞分配雖然消滅了資本主義的剝削，但是它被限定在資本家規(guī)定的框架下。在這種框架下，階級(jí)差異雖然不存在，但是它默認(rèn)了勞動(dòng)者的個(gè)體差異性，即不同的勞動(dòng)者由于具有不同的天賦和能力，而這種天然特權(quán)是平等的權(quán)利。[注]參見《馬克思恩格斯全集》，第25卷，第19頁(yè)。不僅如此，一些勞動(dòng)者擁有較多的家庭成員及其他不同情況，因而擁有不同的合理權(quán)益。[注]參見《馬克思恩格斯全集》，第25卷，第19頁(yè)。從馬克思對(duì)兩種天然特權(quán)內(nèi)容的論述可以看出，這兩種天然特權(quán)像一切權(quán)利一樣是兩種不平等的權(quán)利，即按勞分配存在兩個(gè)弊病，一個(gè)是它默認(rèn)了勞動(dòng)者的個(gè)體差異性，另一個(gè)是它默認(rèn)了勞動(dòng)者的家庭負(fù)擔(dān)差異性。勞動(dòng)者的個(gè)體差異性和家庭負(fù)擔(dān)差異性是造成兩種弊病的先天性偶然因素，這兩種弊病是不正義的，因此由這兩種弊病所導(dǎo)致的貧富差距也是不正義的。

3.按需分配的正義性

馬克思認(rèn)為按勞分配僅僅將人視為一個(gè)勞動(dòng)者而忽視了人應(yīng)是“全面的人”。人不僅有物質(zhì)需要，也有精神需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，進(jìn)而提出了社會(huì)主義更高級(jí)階段——共產(chǎn)主義階段的分配原則，即“各盡所能，按需分配”。馬克思認(rèn)為這是最正義的分配原則。雖然，在共產(chǎn)主義初級(jí)階段，平等分配首先表現(xiàn)為“不平等”的分配，即在按勞分配下，做了各項(xiàng)社會(huì)扣除后，以稅收的方式將強(qiáng)勢(shì)勞動(dòng)群體的一部分勞動(dòng)成果分配給弱勢(shì)勞動(dòng)群體，這其實(shí)是對(duì)弱勢(shì)勞動(dòng)群體的一種補(bǔ)償。這種分配方式表面上是不平等的，但實(shí)質(zhì)上卻是正義的。馬克思勞動(dòng)分配正義思想的終極指向：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[注]參見《馬克思恩格斯選集》(4卷)，第1卷，人民出版社1995年版，第294頁(yè)?？梢钥闯觯R克思明確地指出全球勞動(dòng)者的根本利益和共同訴求，即實(shí)現(xiàn)每一個(gè)勞動(dòng)者的自由全面發(fā)展和幸福生活。

綜上所述，可以看出，馬克思勞動(dòng)分配正義思想體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)關(guān)注勞動(dòng)者幸福、勞動(dòng)權(quán)平等、勞動(dòng)機(jī)會(huì)平等、勞動(dòng)能力平等、全球?qū)徦家暯堑膬?nèi)在要求，是習(xí)近平勞動(dòng)分配正義思想的理論淵源。

三、結(jié)論

習(xí)近平勞動(dòng)分配正義思想源于西方勞動(dòng)分配正義思想、源于中國(guó)馬克思主義勞動(dòng)分配正義思想，更源于馬克思勞動(dòng)分配正義思想，在資本主義制度的非正義性、按勞分配弊病的非正義性、按需分配的正義性思想上是對(duì)馬克思勞動(dòng)分配正義思想的繼承。同時(shí)，以增進(jìn)勞動(dòng)者幸福為勞動(dòng)分配宗旨，實(shí)施以人民為中心的勞動(dòng)分配制度和政策，旨在促進(jìn)勞動(dòng)者的體面勞動(dòng)、全面發(fā)展，讓勞動(dòng)者享有更多的獲得感，這在某種程度上是對(duì)馬克思勞動(dòng)分配正義思想的實(shí)踐性發(fā)展。第一，人權(quán)法治勞動(dòng)分配正義思想和就業(yè)勞動(dòng)分配正義思想是對(duì)馬克思“資本主義制度非正義性”思想的繼承和發(fā)展。人權(quán)法治勞動(dòng)分配正義思想體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)勞動(dòng)權(quán)平等的內(nèi)在要求，就業(yè)勞動(dòng)分配正義思想體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)勞動(dòng)機(jī)會(huì)平等的內(nèi)在要求。馬克思的“資本主義制度非正義性”思想體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)勞動(dòng)權(quán)平等、勞動(dòng)機(jī)會(huì)平等的內(nèi)在要求。第二，人才激勵(lì)勞動(dòng)分配正義思想是對(duì)馬克思“按勞分配弊病非正義性”思想的繼承和發(fā)展。人才激勵(lì)勞動(dòng)分配正義思想體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)勞動(dòng)能力平等的內(nèi)在要求。馬克思的“按勞分配缺陷非正義性”思想體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)勞動(dòng)能力平等的內(nèi)在要求。第三，以增進(jìn)勞動(dòng)者幸福為勞動(dòng)分配宗旨思想和全球治理勞動(dòng)分配正義思想是對(duì)馬克思“按需分配正義性”思想的繼承和發(fā)展。以增進(jìn)勞動(dòng)者幸福為勞動(dòng)分配宗旨思想體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)關(guān)注勞動(dòng)者幸福的內(nèi)在要求，全球治理勞動(dòng)分配正義思想體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)全球?qū)徦家暯堑膬?nèi)在要求。馬克思“按需分配正義性”思想體現(xiàn)了勞動(dòng)分配正義對(duì)關(guān)注勞動(dòng)者幸福、全球?qū)徦家暯堑膬?nèi)在要求。