王 挺 任澤玉

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650201）

1 后鄉(xiāng)土社會

“后鄉(xiāng)村社會”是目前中國農(nóng)村的一種新的社會結(jié)構(gòu)。它是指在大多數(shù)保留傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)代的科技、文化和市場等因素的滲透，農(nóng)村人際關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。“后鄉(xiāng)土社會”具有以下特征。首先，鄉(xiāng)下人們不再落后和封閉，反而更加開放和進(jìn)步。以民生為主的鄉(xiāng)土社會，如今農(nóng)業(yè)勞作不再是主要的收入來源。大量農(nóng)民工外出工作，鄉(xiāng)村土地出現(xiàn)閑置狀態(tài)。其次，農(nóng)村人口進(jìn)入高度流動和不確定狀態(tài)。越來越多的鄉(xiāng)民離開村莊外出尋找就業(yè)機(jī)會。這些鄉(xiāng)民跟隨機(jī)會不斷改變工作類型，而機(jī)會的不確定性導(dǎo)致村民流動的不確定性。最后，傳統(tǒng)的“治理法則”的崩潰和長者權(quán)威的邊緣化?，F(xiàn)代化思潮的影響使農(nóng)村社會關(guān)系結(jié)構(gòu)打破了封閉和低流動性的本質(zhì)，傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范被破壞，改變了以血緣、地緣和傳統(tǒng)族長權(quán)威為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)秩序。

2 黨家村社會關(guān)系的現(xiàn)狀和變遷

2.1 代際關(guān)系

代際關(guān)系主要指因血緣關(guān)系而產(chǎn)生的家庭聯(lián)系，一般指父輩與子女之間的關(guān)系。代際關(guān)系從根本上講是一種社會關(guān)系的“接力”和“反饋”，意味著父輩生養(yǎng)孩子，孩子自然有義務(wù)贍養(yǎng)父母。這樣的平衡關(guān)系也是一種責(zé)任和義務(wù)的體現(xiàn)，與外國的代際關(guān)系有很大的不同。

黨家村的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快，村里的親屬關(guān)系和地緣政治關(guān)系逐漸向外擴(kuò)大，轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)關(guān)系。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，黨家村的老人跟隨自己的小兒子生活是一種較普遍的現(xiàn)象。但是現(xiàn)在，越來越多的年輕人因各種原因不能和父母住在一起，有很多老人獨(dú)自留下來生活?？梢钥闯?，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的改變是由于人們的利益性導(dǎo)致的，使得鄉(xiāng)土社會關(guān)系發(fā)生改變，代際關(guān)系隨之改變。

2.2 地緣關(guān)系

黨家村是一個典型的同組姻親村莊，人口較為稠密，鄰里關(guān)系親近，會經(jīng)常來往和組織活動。近年來，黨家村的人口由于受到城鎮(zhèn)化發(fā)展的影響，年輕人因?qū)で蟾喟l(fā)展機(jī)會而離開家鄉(xiāng)外出打工。隨著發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，村內(nèi)外出人員漸漸回來，他們對于“同鄉(xiāng)”概念有了新的認(rèn)識，不單是同族有血緣關(guān)系的人稱為“同鄉(xiāng)”，場域觀念逐漸被打破。地緣關(guān)系的改變使得鄉(xiāng)民之間的聯(lián)系更為緊密，所以市場化的包容和開放性給農(nóng)村社會發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會。

地緣關(guān)系的擴(kuò)大和發(fā)展，使得鄉(xiāng)民們的地理范圍也在擴(kuò)大。鄉(xiāng)村的地緣意識逐漸模糊，村落與村落、村落與城鎮(zhèn)之間的界限基本消除，地緣關(guān)系出現(xiàn)不同的劃分，農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程也在不斷加快。

2.3 宗族關(guān)系

黨家村是個世代同族生活且注重宗族禮儀的村落，村子中有黨、賈祖祠。黨祖祠位于村子的北部位置，建于明朝嘉靖年間，具有很長的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，是目前黨家村保存最好、最大的祠堂，也是宗族討論大事和開展重要活動的場所。另外一座祠堂就是賈祖祠，位于黨祖祠西側(cè)，建造于清朝嘉慶年間，是保存較為完好的賈氏宗祠，也是村子開展主要活動以及祭祀的場所。

黨家村年長者和村干部對宗族觀念非常重視，雖然宗族關(guān)系在血緣關(guān)系下逐漸淡化，但是黨家村內(nèi)對傳統(tǒng)文化非常重視，“尊崇孝道”和“家庭和睦”依舊是黨家村民眾所遵從的。每逢節(jié)日都會有祭祖儀式，村里人以及遠(yuǎn)在外地的人都會趕回來參加?？傮w來看，黨家村年長者對宗族關(guān)系比較看重，年輕人對于宗族觀念比較理性。

3 黨家村社會關(guān)系變遷原因

3.1 現(xiàn)代化市場的浸入與價值觀的轉(zhuǎn)變

對于黨村的社會現(xiàn)狀，土地收入不再是農(nóng)民的唯一收入來源，形成了文化旅游的發(fā)展模式和文化體驗(yàn)?；谘夑P(guān)系和區(qū)域關(guān)系，農(nóng)民的社會生產(chǎn)和生活打破了傳統(tǒng)，開始走向市場化。新農(nóng)村的轉(zhuǎn)型和建設(shè)，推動了黨家村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民的社會關(guān)系得到了更新和改變。重建舊的社會關(guān)系中，市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)是傳統(tǒng)的親屬關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和各種社會關(guān)系重新塑造的重要條件。

3.2 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的變化

2003年之前，黨家村仍然是一個破舊落后的自然村。2003年之后，黨家村以自身優(yōu)勢保護(hù)和挖掘古村落遺址項(xiàng)目，轉(zhuǎn)換發(fā)展方式。黨家村的村民不僅耕種，而且充分發(fā)揮政府政策和社會發(fā)展趨勢的作用獲得了更多的有利條件。另外，黨家村完成了明清兩代古建筑的發(fā)掘和保護(hù)，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕糜萎a(chǎn)業(yè)的新社會經(jīng)濟(jì)模式。對比傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會關(guān)系，在第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，文化旅游產(chǎn)業(yè)為黨家村鄉(xiāng)民帶來了更多的機(jī)會和資源。鄉(xiāng)民間的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)變得更加緊密和開放，鄉(xiāng)村長者權(quán)威開始衰弱，并向經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力過渡。開放性資源分配意味著給村民帶來了更多不同形式的社會資源，表明新的社會經(jīng)濟(jì)形式已經(jīng)改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。