曾國(guó)藩家祖?zhèn)鞯摹鞍藢氾垺?/h1>
2019-02-21 05:12:26水吉清風(fēng)月中云
幸福家庭 2019年2期
■文/水吉清風(fēng)月中云
曾國(guó)藩及其家族在近現(xiàn)代的湖南有著特殊的地位。在中國(guó)古代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁盛之地主要集中于北方中原之地，即便在唐宋經(jīng)濟(jì)重心南移之后，繁華之地、人才輩出之地也主要集中在北方和江南沿海的吳越之地。
在古代，湖南一帶相比這些地方，確實(shí)因?yàn)槭苤朴诘乩砦恢眉敖煌l件的不便，經(jīng)濟(jì)上并不富裕，文化上也未能擠進(jìn)全國(guó)前列。但到了近現(xiàn)代，湖南卻成了人才輩出之地，“一部湖南史，就是半部中國(guó)近代史”的說(shuō)法不脛而走。而這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，就是源于曾國(guó)藩及湘軍的崛起。
世代務(wù)農(nóng)的曾氏家族是如何異軍突起的呢？這主要?dú)w功于曾氏家族經(jīng)過(guò)幾代人的努力，積累出了一套系統(tǒng)、良好又行之有效的家風(fēng)家教。自曾國(guó)藩祖父曾玉屏起，曾氏家族便流傳下來(lái)八件事的家規(guī)：讀書(shū)、種菜、飼魚(yú)、養(yǎng)豬、早起、灑掃、祭祀、敦親睦鄰，這些都是曾玉屏用一生的實(shí)踐所總結(jié)出的人生經(jīng)驗(yàn)。
后來(lái)曾國(guó)藩將祖父總結(jié)的這八件事的家規(guī)凝煉為八字訣──“書(shū)蔬魚(yú)豬，早掃考寶”，這就是影響曾國(guó)藩及其后代的家風(fēng)家教，也被后世稱為“八寶飯”。
一、書(shū)。曾玉屏是備受后人尊敬的德者，但他年輕時(shí)也曾犯過(guò)糊涂，錯(cuò)失了最佳的讀書(shū)時(shí)機(jī)。后來(lái)他認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，便極其重視對(duì)后世子孫的教育。他告誡家人一定要做讀書(shū)明理之人，形成“耕讀”的家訓(xùn)。半耕半讀，既能保證生活基業(yè)不廢，又能增長(zhǎng)知識(shí)文化，物質(zhì)、精神兩手抓。
二、蔬。中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)重農(nóng)抑商，商品經(jīng)濟(jì)落后，普通家庭的日常生活主要靠自給自足，不僅要耕種以獲得糧食，還要種植蔬菜以供日常所需。有糧食和蔬菜才能解決生存問(wèn)題，而后才能放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，徐進(jìn)圖之，取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。
三、魚(yú)?！棒~(yú)”在中國(guó)文化中有表示興旺的含義，生活中能吃上魚(yú)代表家庭境況不錯(cuò)，意味著家族發(fā)展得生機(jī)盎然，也預(yù)示著這個(gè)家庭有興旺發(fā)達(dá)的穩(wěn)定根基。常言道“年年有魚(yú)（余）”“鯉魚(yú)跳龍門”，都代表家族在走向興旺發(fā)達(dá)。這既是對(duì)物質(zhì)生活的要求，也表明了精神文化追求的提升。
四、豬。農(nóng)業(yè)社會(huì)中，豬占據(jù)著家庭經(jīng)濟(jì)重要的地位。養(yǎng)豬既可以補(bǔ)貼家用，也可以供自家享用，是家族的財(cái)富象征。中國(guó)古代很多地方都曾將豬的形象作為圖騰來(lái)使用，無(wú)論是在物質(zhì)生活中的“養(yǎng)豬”，還是精神追求上“豬”的象征，都比“魚(yú)”有更深一層的含義。
五、早。早，就是早起。一日之計(jì)在于晨，無(wú)論是勞作還是讀書(shū)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持早起不僅能讓我們有更多的時(shí)間工作、學(xué)習(xí)，使人自然而然摒棄懶惰的壞習(xí)慣，早晨清新的空氣還能提升人的精神面貌，促進(jìn)身體健康發(fā)展。
六、掃。掃，即打掃衛(wèi)生，保持環(huán)境的干凈。如今在農(nóng)村，依然有很多人堅(jiān)持早晨起床后打掃衛(wèi)生。干凈、整潔的生活環(huán)境能讓人身心舒暢，更好地展開(kāi)一天的生活、勞作和學(xué)習(xí)?！皰摺奔仁谴驋叻课荩仓复驋咝撵`，和“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”“吾日三省吾身”是一樣的道理。
七、考?？?，即祭祀，現(xiàn)代很多年輕人將祭拜祖先視為封建迷信，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。中國(guó)人以孝為先，孝是為人的根本，一個(gè)人如果連最基本的孝都做不到，就更別想做好其他事了，這并非危言聳聽(tīng)。祭祀祖先不僅是對(duì)先人的追思，對(duì)家族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是誠(chéng)心修身的表現(xiàn)，是生活的儀式感。
八、寶。寶，即善待親族鄰里。人是群居性物種，任何人身處社會(huì)都不可能獨(dú)立存在，無(wú)論什么時(shí)候都需要互幫互助、互親互愛(ài)。只有懂得善待親族和鄰里，才能在這個(gè)社會(huì)上更好地生存，才會(huì)有更大的發(fā)展?！凹液腿f(wàn)事興”“鄰里好，賽金寶”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
細(xì)細(xì)揣摩，曾家祖?zhèn)鞯倪@“八寶飯”，涉及一個(gè)人立身于世的方方面面，互相之間又有著緊密的聯(lián)系。它自曾玉屏提出，曾麟書(shū)傳承，再由曾國(guó)藩進(jìn)一步總結(jié)和發(fā)揚(yáng)，遂成為曾氏家族傳世的家風(fēng)家教，為曾氏后人所尊崇。
曾家也因此走出了晚清重臣曾國(guó)藩、曾國(guó)荃，著名外交家曾紀(jì)澤和數(shù)學(xué)家曾紀(jì)鴻，還有無(wú)數(shù)詩(shī)人、實(shí)業(yè)家、教育家、考古學(xué)家、革命家、畫(huà)家等也在曾氏后代中不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)造了中國(guó)近代史上的一個(gè)百年奇跡。曾家祖?zhèn)鞯摹鞍藢氾垺保瑸樵虾笕舜钚?，也如一個(gè)聚寶盆一樣，讓曾氏后人代代受益！
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在古代，湖南一帶相比這些地方，確實(shí)因?yàn)槭苤朴诘乩砦恢眉敖煌l件的不便，經(jīng)濟(jì)上并不富裕，文化上也未能擠進(jìn)全國(guó)前列。但到了近現(xiàn)代，湖南卻成了人才輩出之地，“一部湖南史，就是半部中國(guó)近代史”的說(shuō)法不脛而走。而這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，就是源于曾國(guó)藩及湘軍的崛起。
世代務(wù)農(nóng)的曾氏家族是如何異軍突起的呢？這主要?dú)w功于曾氏家族經(jīng)過(guò)幾代人的努力，積累出了一套系統(tǒng)、良好又行之有效的家風(fēng)家教。自曾國(guó)藩祖父曾玉屏起，曾氏家族便流傳下來(lái)八件事的家規(guī)：讀書(shū)、種菜、飼魚(yú)、養(yǎng)豬、早起、灑掃、祭祀、敦親睦鄰，這些都是曾玉屏用一生的實(shí)踐所總結(jié)出的人生經(jīng)驗(yàn)。
后來(lái)曾國(guó)藩將祖父總結(jié)的這八件事的家規(guī)凝煉為八字訣──“書(shū)蔬魚(yú)豬，早掃考寶”，這就是影響曾國(guó)藩及其后代的家風(fēng)家教，也被后世稱為“八寶飯”。
一、書(shū)。曾玉屏是備受后人尊敬的德者，但他年輕時(shí)也曾犯過(guò)糊涂，錯(cuò)失了最佳的讀書(shū)時(shí)機(jī)。后來(lái)他認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，便極其重視對(duì)后世子孫的教育。他告誡家人一定要做讀書(shū)明理之人，形成“耕讀”的家訓(xùn)。半耕半讀，既能保證生活基業(yè)不廢，又能增長(zhǎng)知識(shí)文化，物質(zhì)、精神兩手抓。
二、蔬。中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)重農(nóng)抑商，商品經(jīng)濟(jì)落后，普通家庭的日常生活主要靠自給自足，不僅要耕種以獲得糧食，還要種植蔬菜以供日常所需。有糧食和蔬菜才能解決生存問(wèn)題，而后才能放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，徐進(jìn)圖之，取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。
三、魚(yú)?！棒~(yú)”在中國(guó)文化中有表示興旺的含義，生活中能吃上魚(yú)代表家庭境況不錯(cuò)，意味著家族發(fā)展得生機(jī)盎然，也預(yù)示著這個(gè)家庭有興旺發(fā)達(dá)的穩(wěn)定根基。常言道“年年有魚(yú)（余）”“鯉魚(yú)跳龍門”，都代表家族在走向興旺發(fā)達(dá)。這既是對(duì)物質(zhì)生活的要求，也表明了精神文化追求的提升。
四、豬。農(nóng)業(yè)社會(huì)中，豬占據(jù)著家庭經(jīng)濟(jì)重要的地位。養(yǎng)豬既可以補(bǔ)貼家用，也可以供自家享用，是家族的財(cái)富象征。中國(guó)古代很多地方都曾將豬的形象作為圖騰來(lái)使用，無(wú)論是在物質(zhì)生活中的“養(yǎng)豬”，還是精神追求上“豬”的象征，都比“魚(yú)”有更深一層的含義。
五、早。早，就是早起。一日之計(jì)在于晨，無(wú)論是勞作還是讀書(shū)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持早起不僅能讓我們有更多的時(shí)間工作、學(xué)習(xí)，使人自然而然摒棄懶惰的壞習(xí)慣，早晨清新的空氣還能提升人的精神面貌，促進(jìn)身體健康發(fā)展。
六、掃。掃，即打掃衛(wèi)生，保持環(huán)境的干凈。如今在農(nóng)村，依然有很多人堅(jiān)持早晨起床后打掃衛(wèi)生。干凈、整潔的生活環(huán)境能讓人身心舒暢，更好地展開(kāi)一天的生活、勞作和學(xué)習(xí)?！皰摺奔仁谴驋叻课荩仓复驋咝撵`，和“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”“吾日三省吾身”是一樣的道理。
七、考?？?，即祭祀，現(xiàn)代很多年輕人將祭拜祖先視為封建迷信，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。中國(guó)人以孝為先，孝是為人的根本，一個(gè)人如果連最基本的孝都做不到，就更別想做好其他事了，這并非危言聳聽(tīng)。祭祀祖先不僅是對(duì)先人的追思，對(duì)家族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是誠(chéng)心修身的表現(xiàn)，是生活的儀式感。
八、寶。寶，即善待親族鄰里。人是群居性物種，任何人身處社會(huì)都不可能獨(dú)立存在，無(wú)論什么時(shí)候都需要互幫互助、互親互愛(ài)。只有懂得善待親族和鄰里，才能在這個(gè)社會(huì)上更好地生存，才會(huì)有更大的發(fā)展?！凹液腿f(wàn)事興”“鄰里好，賽金寶”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
細(xì)細(xì)揣摩，曾家祖?zhèn)鞯倪@“八寶飯”，涉及一個(gè)人立身于世的方方面面，互相之間又有著緊密的聯(lián)系。它自曾玉屏提出，曾麟書(shū)傳承，再由曾國(guó)藩進(jìn)一步總結(jié)和發(fā)揚(yáng)，遂成為曾氏家族傳世的家風(fēng)家教，為曾氏后人所尊崇。
曾家也因此走出了晚清重臣曾國(guó)藩、曾國(guó)荃，著名外交家曾紀(jì)澤和數(shù)學(xué)家曾紀(jì)鴻，還有無(wú)數(shù)詩(shī)人、實(shí)業(yè)家、教育家、考古學(xué)家、革命家、畫(huà)家等也在曾氏后代中不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)造了中國(guó)近代史上的一個(gè)百年奇跡。曾家祖?zhèn)鞯摹鞍藢氾垺保瑸樵虾笕舜钚?，也如一個(gè)聚寶盆一樣，讓曾氏后人代代受益！
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