?殷飛

我們的文化為什么不重視父母成長

父母是一種自然身份，孩子呱呱墜地，我們就被賦予了一個全新的身份——父母。所謂父母，是相對于某個或者某幾個孩子而言的，具有終身性，不因為婚姻的關(guān)系以及年齡的因素而發(fā)生變化，可謂“一朝成父母，終身為父母”。

父母的自然性和終身性決定了這一身份常出現(xiàn)的特權(quán)。不受制約的“權(quán)力”一定會滋生腐敗。這句話不僅適用于政治領(lǐng)域，也同樣適用于家庭親密關(guān)系的領(lǐng)域。因為長期的儒家文化影響，中國父母對孩子有著絕對的至高無上的權(quán)力，這也導(dǎo)致我們的家庭文化中討論家庭教育方法比討論家庭教育內(nèi)容少很多。在父母的意識中，只要對孩子提要求即可。至于如何提要求，如何與孩子溝通，如何才能讓親子關(guān)系更親密……這些都不在父母考慮的范圍內(nèi)，孩子需要絕對服從父母而不是和父母討論問題與成長。

因為這樣的文化，我們的文化中只能發(fā)展出家訓(xùn)文化，也就是由父母長輩向子弟提出要求，而很少探討如何做父母，“天下無不是之父母”，如此，也就很少有人提出父母的成長問題。

父母為什么也需要成長

父母的成長問題，從中國進(jìn)入現(xiàn)代文明社會開始，從五四運動大力倡導(dǎo)“民主、科學(xué)”開始，這100多年來，人們不斷對“父權(quán)制”提出質(zhì)疑。民主平等的社會需要從家庭親密關(guān)系的平等開始，這對中國的父母來說是個挑戰(zhàn)。

“君臣父子”的傳統(tǒng)倫理是簡單的、僵化的，只有絕對的服從與簡單的要求，沒有復(fù)雜的情景與判斷。無論什么情境下，孩子都需要絕對服從父母。這樣做對孩子和父母都很簡單，親子關(guān)系的反應(yīng)模式是簡單絕對的，這也少了很多麻煩，一種模式打天下，以不變應(yīng)萬變。

民主平等的親子關(guān)系，打破了簡單的親子關(guān)系，需要父母根據(jù)孩子的年齡、心理需要以及情境做出調(diào)整。以前無論年齡大小，孩子都會受到父母的訓(xùn)斥，父母在任何情境下都可以訓(xùn)導(dǎo)孩子。而現(xiàn)代社會，父母要綜合考量，在幫助孩子時考慮到他們的情感需要和心理感受，這就需要父母不斷學(xué)習(xí)孩子的身心發(fā)展知識。否則就會出現(xiàn)很多父母用教育小學(xué)生甚至幼兒園孩子的方式教導(dǎo)中學(xué)生，那樣不出現(xiàn)親子沖突就怪了。

在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的征程中，社會主義核心價值觀要求我們做到民主、平等，建設(shè)文明強(qiáng)國，這些都需要從社會的細(xì)胞——家庭開始形成家庭關(guān)系新風(fēng)尚。

從道德要求到心理關(guān)系建設(shè)，父母不可能“不勞而獲”地得到孩子的尊重，要想享受親密的家庭關(guān)系和幸福生活，父母需要不斷學(xué)習(xí)提高，從而獲得成長。

幸福是創(chuàng)造出來的，親密關(guān)系是建設(shè)出來的。

父母如何得到成長

父母和孩子一樣，不是隨著時間的進(jìn)展自然生長的，“長大就會好”的判斷被證明是錯誤的，如果這樣的邏輯用在父母身上也是值得懷疑的。一幕幕家庭悲劇告訴我們，如果成年人不積極學(xué)習(xí)并進(jìn)行反思，即使年齡再大，生再多的孩子都不會是稱職的父母。

首先，要學(xué)會尊重。只有把孩子的生命當(dāng)成獨立的值得尊重的個體，才會有父母的學(xué)習(xí)與成長，才會對生命的成長擁有敬畏心，走出經(jīng)驗式育兒的老套路。

其次，要學(xué)會學(xué)習(xí)。父母要多看書、多聽課，多多學(xué)習(xí)科學(xué)的育兒知識和優(yōu)秀家長的育兒實踐經(jīng)驗，這些都是有效的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)然，學(xué)習(xí)家庭教育還需要父母能通過知識的學(xué)習(xí)讀懂孩子與社會這兩本大書，讀懂孩子需要多陪伴、多傾聽，同時多帶孩子進(jìn)入社會、了解社會，這樣才能在培養(yǎng)孩子的過程中少焦慮、不迷茫。

最后，學(xué)會關(guān)照自我。我認(rèn)為，這是父母成長最重要的部分，父母既是孩子生命成長的引路人，也是自己生命這艘航船的船長，只有熱愛自己生命的父母才能和孩子共舞。在教育孩子的過程中，育兒焦慮折射出的是對自己生命的焦慮狀態(tài)。

讓我們熱愛自己的生命，駕馭自己的生命，陪伴著孩子一起創(chuàng)造精彩美好的人生。