胡 謙

(西安石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710065)

0 引 言

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨在華北地區(qū)先后建立起敵后根據(jù)地，組建了晉察冀、晉冀魯豫等邊區(qū)政權(quán)。在這些邊區(qū)統(tǒng)治地域，中國共產(chǎn)黨進行了一系列的政治、經(jīng)濟以及社會制度變革，對邊區(qū)進行了系統(tǒng)性的社會改造和建設(shè)。其中，對婚姻制度的改造可以說在當(dāng)時具有深遠(yuǎn)影響，邊區(qū)政權(quán)通過提倡婚姻自由、婚姻自主的觀念，制定新婚姻制度，對邊區(qū)固有的封建婚姻制度實施深度改造。目前，學(xué)術(shù)界有關(guān)這一時期邊區(qū)婚姻制度的研究成果，基本都是基于婦女運動資料、調(diào)查報告等文獻。就婚姻制度內(nèi)容、外部環(huán)境、實施效果等方面進行的研究，基本都是關(guān)注于宏觀性的考察，缺少從具體案例進行微觀性分析。眾所周知，社會變革必然會引發(fā)持有不同價值觀的人們產(chǎn)生矛盾糾紛，法律對這些矛盾糾紛處理的結(jié)果也正是法律改造社會的途徑，因此，從司法案例出發(fā)去認(rèn)識社會變革，會使我們對社會變革有更加深入的了解。近年來，隨著對晉冀魯豫邊區(qū)司法文獻的發(fā)掘、整理和出版，為我們通過運用司法訴訟檔案，從具體案件出發(fā)研究晉冀魯豫邊區(qū)離婚糾紛的司法實踐，進而從微觀角度認(rèn)識邊區(qū)婚姻制度變革提供了可能。本文擬以20世紀(jì)40年代晉冀魯豫邊區(qū)司法案例為研究對象，分析這一時期婚姻制度變革過程中不同觀念之間的沖突以及不同觀念背后所反映出的社會現(xiàn)實。

1 “婚姻自由”觀念的司法實踐

1937年，八路軍一二九師在太行和太岳地區(qū)建立根據(jù)地，1941年成立晉冀魯豫根據(jù)地并組建晉冀魯豫邊區(qū)政府。晉冀魯豫邊區(qū)地處四省交界區(qū)域，地理環(huán)境封閉、交通條件落后，同大城市和沿海地區(qū)相比，傳統(tǒng)封建倫理道德和宗法家族勢力對人們的思想和行為有著強大的影響力和控制力。隨著邊區(qū)政府的建立，共產(chǎn)黨從抗戰(zhàn)、民主革命、新社會秩序建立等目的出發(fā)，對邊區(qū)社會的政治、經(jīng)濟、思想文化等諸多方面實施了社會改造，這些社會改造給廣袤的農(nóng)村帶來了巨大的變化，許多舊的、不合理的社會現(xiàn)象受到了沖擊，邊區(qū)民眾在思想觀念、行為等方面發(fā)生了積極的變化?；橐黾彝リP(guān)系是深受傳統(tǒng)勢力、封建倫理控制的領(lǐng)域，早婚、買賣婚、男女不平等舊式婚姻制度牢牢控制著邊區(qū)民眾的婚姻家庭關(guān)系。為了改變這種狀況，晉冀魯豫邊區(qū)政府制定并頒布了一系列新婚姻法規(guī)，如1942年的《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例施行細(xì)則》，1943年的《晉冀魯豫邊區(qū)妨害婚姻治罪暫行條例》、冀南行署《關(guān)于處理婚姻問題的幾個原則》《關(guān)于婚姻繼承問題的決定》、冀魯豫行署《關(guān)于干部婚姻問題的指示》，等等。邊區(qū)政府的婚姻法規(guī)以“婚姻自由”“婚姻自主”觀念為基本原則，明確規(guī)定在男女自愿基礎(chǔ)上的結(jié)合是婚姻關(guān)系建立的前提，廢除買賣婚、早婚等舊式婚姻陋俗，明確男女在婚姻家庭關(guān)系中具有平等地位，賦予夫妻任何一方向政府請求離婚的權(quán)利。邊區(qū)政府提倡婚姻自由、婚姻自主的觀念極大地改變了民眾對舊式婚姻家庭關(guān)系的態(tài)度，爭取婚姻關(guān)系的自由平等逐漸成為民眾追求的目標(biāo)，因此，新婚姻條例的頒布與實施給邊區(qū)社會的傳統(tǒng)婚姻關(guān)系造成了較大的沖擊。其中，離婚案件數(shù)量的大幅增加集中地反映了這種沖擊。據(jù)統(tǒng)計，1941年晉冀魯豫邊區(qū)太行區(qū)發(fā)生離婚案件共971件；1945年晉冀魯豫高等法院的報告顯示：“一月以來各縣司法部門受理的民事案件中，離婚案件是最多而較難處理的問題。依據(jù)太行地區(qū)四十個縣報告的統(tǒng)計，上半年處理民事案件1 629件，離婚案件共536件，占總數(shù)的30%強?！痹谶@些離婚案件中，女方提出的離婚訴訟占據(jù)很大比例，“妻休夫”現(xiàn)象比較普遍。[1]25-36婦女訴求離婚的大量涌現(xiàn)，說明邊區(qū)婚姻條例使女性婚姻自主意識覺醒，更多婦女希望通過法律途徑改變現(xiàn)有的不幸婚姻，從而獲得婚姻自主的權(quán)利。

在離婚案件的司法實踐中，司法機關(guān)將“婚姻自由”“婚姻自主”觀念具體化為兩方面規(guī)則——當(dāng)事人的主觀意愿和“不堪同居”的客觀事實。在案件判決中，司法機關(guān)一再重申婚姻問題“乃系出于雙方自愿與否而定，任何一方不得強制之?！盵2]132“該不該離婚是以夫婦雙方有無不堪同居之情事為斷?！盵1]131只要是自愿離婚并且夫妻關(guān)系已經(jīng)達到不堪同居的程度，夫妻任何一方都可以向政府提出解除婚姻關(guān)系。從司法檔案來看，婦女訴求離婚的原因大多是受虐待毆打、受遺棄、長期無音訊、不能人道、充當(dāng)漢奸等事由。如，1948年黎城縣楊松江與王貴花離婚案，經(jīng)縣政府審理查明當(dāng)事人婚后關(guān)系一直不好，王貴花長期受到丈夫毆打，“被打頭上血窟者有之，被打跳井者有之，被逼上吊者有之，并受其家庭統(tǒng)治，不準(zhǔn)女方出大門，死死在鍋前鍋后守家規(guī)，種種虐待事實有不堪同居之必要。”縣政府最終同意王貴花的離婚要求。[2]131此外，伴隨邊區(qū)社會的發(fā)展變化，婦女逐步走出家庭在社會上承擔(dān)一定的工作，身份角色的轉(zhuǎn)化也使得婦女思想隨之發(fā)生改變，由此導(dǎo)致的離婚現(xiàn)象也不斷出現(xiàn)。如，1947年郝金蘭與張中堂離婚案。郝金蘭與張中堂婚后感情比較融洽，1946年郝金蘭到涉縣三煙廠做工后思想逐漸發(fā)生變化，回家后不說話也不脫衣服，和張中堂感情逐漸出現(xiàn)裂痕并時常吵鬧。1947年2月郝金蘭以感情惡劣為由提出離婚，但是村、區(qū)公所都認(rèn)為女方離婚理由不充分不讓其離婚，郝金蘭后來到縣政府請求處理?？h政府先后進行了多次調(diào)解，但郝金蘭離婚態(tài)度十分堅決，縣政府最終判決雙方離婚。[2]82-83總之，從邊區(qū)司法檔案中我們可以看到民眾已經(jīng)逐步接受和認(rèn)同婚姻自主、自由觀念，并積極運用婚姻條例來維護自己的合法權(quán)益。

2 傳統(tǒng)婚姻家庭觀念的延續(xù)

晉冀魯豫邊區(qū)成立后，雖然開展了系列的思想改造運動，但是受社會條件制約，很多民眾的封建傳統(tǒng)思想觀念仍根深蒂固，父權(quán)、夫權(quán)等封建意識還支配著民眾的日常生活。在婚姻制度和婚姻習(xí)俗方面，傳統(tǒng)的包辦婚、買賣婚、早婚、男尊女卑等婚俗觀念仍具有強大的影響；在家庭關(guān)系方面，男人是天、女人是地的封建觀念仍然占據(jù)支配地位，“女人不是人、母雞不是禽”“三天不打，上房揭瓦”“娶下的媳婦買下的馬，打死罵死由人家”等民諺深刻揭示了邊區(qū)民眾對男女關(guān)系的固有認(rèn)識。邊區(qū)政府推行的新婚姻制度以及“婚姻自由”“婚姻自主”的觀念雖然逐步為民眾認(rèn)同和接受,但舊式婚姻觀念并沒有就此消亡，而是在現(xiàn)實生活中支配著很多民眾的婚姻行為。

首先，買賣婚、包辦婚等舊式婚姻形式大量存在。新婚姻條例提倡男女婚姻自愿，廢除買賣婚、包辦婚等舊式婚俗，但是受傳統(tǒng)觀念以及邊區(qū)男多女少的性別比例等因素影響，在婚姻締結(jié)中收受彩禮、買賣婦女的現(xiàn)象依然普遍存在。如，1942年侯來儀與楊小娥的婚姻訴訟中，侯來儀出面控告其弟媳擅自改嫁，要求政府確認(rèn)其婚姻無效。根據(jù)政府的調(diào)查，侯來儀的真實目的是因為楊小娥改嫁時他沒有得到錢財，因此想將楊小娥嫁到本村以便借機得到些錢財。[2]37又如1945年涉縣潘閨女與劉其生解除婚約案。潘閨女三歲時給潘龍枝之子做童養(yǎng)媳，潘龍枝之子長大后不愿意與潘閨女結(jié)婚，因此，潘龍枝將潘閨女作為養(yǎng)女與劉其生訂婚，劉家置辦彩禮六十元和價值三百元的六尺青布。潘閨女后來不同意這門親事，要求解除婚約，劉家不同意，最后縣政府判決賠付劉家包洋八千元后婚約解除。[2]62-65傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，結(jié)婚時因為男方支付了彩禮，女人是用錢買來的，女人就如同商品一樣可以按照價格轉(zhuǎn)手。如，1942年劉懷亭與申狗婚姻案件中，劉懷亭天天打罵其妻申狗，對婦女會的離婚建議，劉懷廷表示只有把申狗賣出小米八升，他才同意離婚。[2]72特別是從1943年開始，邊區(qū)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)、蟲災(zāi)等自然災(zāi)害，買賣婦女就變成公開的行為，“1942年在冀魯豫區(qū)，三五十斤豆子就買走一個媳婦。內(nèi)黃縣井店南街的一個婦女以一個燒餅的身價被賣到山西。”[2]5021943年涉縣李家莊村民房林江在災(zāi)荒期間將妻子以五升米的價格賣給了楊雙。[2]106由于婦女作為男性家庭的物品屬性，把妻子、女兒賣掉成為饑饉時期男性維持生存的重要方式之一。在這種情況下，政府也不得不對買賣婦女的現(xiàn)象采取容忍、默許的態(tài)度。

其次，婦女再嫁遭受層層阻力。邊區(qū)新的婚姻制度規(guī)定任何單身婦女都有婚姻自主的權(quán)利，喪偶婦女也擁有選擇再婚的自由，“寡婦有再婚與否之自由，任何人不得干涉?！边厖^(qū)婚姻法律為再婚婦女提供了法律依據(jù)和保障。然而，由于受到傳統(tǒng)的女人“三從四德”觀念和“從一而終”思想的影響，婦女因喪偶或者離婚后的再婚行為往往會受到來自家庭、社會等多方面的阻力,特別是婦女再婚一旦涉及家庭財產(chǎn)分割時，這種阻力就顯得異常強大。如，涉縣的一個財主死后，其小老婆要求改嫁，但財主家人表示咱家寡婦從來沒有人改嫁的，要是想改嫁就非得好好賣一筆錢，而且賣也不能賣到大地方免得敗壞祖宗門風(fēng)，并且當(dāng)?shù)氐拇彘L、農(nóng)會組織等也不同意其改嫁。又如，武安縣十里店一寡婦出嫁之后被十里店的干部強行追回來并宣布該寡婦再婚無效，而干部們的理由竟然是因為這名寡婦在丈夫死后沒有遵守當(dāng)?shù)氐睦弦?guī)矩——丈夫走后要等三年才能再婚。[3]100

第三，婦女的離婚自由往往受到阻撓。婦女的離婚自由是新婚姻制度的重要內(nèi)容，婦女通過離婚可以重獲人身自由，達到改變不合理婚姻關(guān)系的目的。然而受傳統(tǒng)觀念等影響，婦女離婚自由在現(xiàn)實中往往受到各方面的阻撓。對于普通男性民眾而言，花了大量彩禮娶回來的女人，如果可以隨意離婚的話，往往意味著財產(chǎn)的損失和再娶的困難，因此，普通民眾對婦女離婚自由特別反感，從內(nèi)心中認(rèn)為這種行為難以接受，甚至是應(yīng)受譴責(zé)的。他們對于婦女訴求的離婚行為持有強烈的反對態(tài)度，并通過各種方式予以阻攔。如，1942年涉縣楊玲娥向政府訴程懷順吸食鴉片、毆打虐待、偷盜等行為，要求同程懷順離婚。程懷順被政府扣留審訊期間，清涼村、招崗村的全體村干部和村民向政府出具保書，具保程懷順是受誣陷且無辜的，其中清涼村的保書更是表達出群情激憤：“具保狀人清涼村村長干部及全村民眾……民眾無不大舉高呼鏟除毒辣奸婦，楊娥玲為其離婚捏造重大罪狀誣告，其狀害于本夫，真是萬人可恨，個個摩拳擦掌，咬牙切齒，應(yīng)受殺身之罪，至輕也該處以無期徒刑。全村民眾高呼請愿具保程懷順出所，程懷順雖前染嗜好，今已改過自新，數(shù)月有余照舊務(wù)農(nóng)，行動確實，惟此錯誤別無嫌疑……懇請縣長準(zhǔn)保釋放，以安民心而維風(fēng)俗。”[2]41事實上經(jīng)縣政府調(diào)查，程懷順確實有吸毒、毆打虐待、偷盜等行為，楊娥玲并非誣告，縣政府最終判決支持楊玲娥的離婚訴求。清涼村干部民眾的保書字里行間所透露出的是男性民眾對婦女訴求離婚行為的不滿與憤怒，該離婚糾紛先前在區(qū)公所處理的時候，區(qū)長的處理是不準(zhǔn)離婚，而從村干部的保書中也不難知道該糾紛在村公所的處理結(jié)果。邊區(qū)不少區(qū)、村干部都是農(nóng)民出身，同大多數(shù)男性農(nóng)民一樣難以理解、認(rèn)同新式婚姻觀念，對于婦女訴求離婚，他們往往予以拒絕，甚至對那些執(zhí)意離婚的婦女采取強制手段予以鎮(zhèn)壓。

3 婚姻制度變革中的革命色彩

20世紀(jì)40年代的中國社會處在反帝反封建的民主革命中，反抗日本帝國主義的侵略和推翻國民黨反動派的統(tǒng)治是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的兩大任務(wù)，因此，邊區(qū)政府的施政自然圍繞民主革命的基本任務(wù)開展。邊區(qū)政府倡導(dǎo)婚姻自由、婚姻自主的婚姻制度，其目的之一也是為民主革命服務(wù)，通過新婚姻制度來動員婦女走出家庭參加革命、發(fā)展生產(chǎn)，從而壯大革命力量。然而，當(dāng)婚姻被從政治角度加以考慮之后，就會使婚姻不再單單是個人的事務(wù)，而成為革命運動的組成部分，最終使新婚姻制度不可避免地具有濃厚的政治色彩。在這種情況下，不管當(dāng)事人是否愿意，婚姻選擇往往帶有強制色彩，而這又同邊區(qū)新婚姻條例倡導(dǎo)的婚姻自由、婚姻自主觀念相抵牾，最終在現(xiàn)實的婚姻糾紛解決中，政府不得不在自由與革命間不斷進行平衡。

首先，婚姻關(guān)系中的階級因素。隨著1946年邊區(qū)開展土改運動，地主富農(nóng)成為土改中革命的對象，這些人不但土地、財產(chǎn)等被剝奪，而且他們的女人也像財產(chǎn)一樣，被等待翻身的男性重新分配和占有。在這一時期，邊區(qū)政府制定的關(guān)于婚姻問題的相關(guān)規(guī)定就明確表達了不同階級之間的差別，如1946年7月《冀南行署關(guān)于處理婚姻問題的幾個原則》中規(guī)定“貧苦之家，雖已構(gòu)成離婚條件，也盡量動員不離；富貴之家，離婚條件即便勉強，也可盡量離。”[注]河北省婦女聯(lián)合會.河北婦女運動史資料選輯(第二輯)(內(nèi)部資料)[G]，1983.1947年十四地委關(guān)于土地復(fù)查中的婚姻問題的決定指出：“農(nóng)民群眾在經(jīng)濟上、政治上與精神上完全得到解放之后，有許多長期無力成婚的農(nóng)民已提出婚姻要求，……土地改革中有的群眾提出：漢奸地主、土豪惡霸的姨太太、寡婦，應(yīng)讓她們轉(zhuǎn)嫁農(nóng)民群眾，他們的閨女亦應(yīng)該打破門當(dāng)戶對的封建傳統(tǒng)習(xí)慣，允許其與農(nóng)民群眾成婚，此種要求亦是很自然的，應(yīng)該的?！雹偃?，壺關(guān)縣董家坡地主張小有的媳婦王喜梅，在斗爭之后村干部圈定該女人只準(zhǔn)嫁本村，不準(zhǔn)嫁外村，指定王喜梅從全村七個光棍中挑選一個，由于王喜梅不愿意就被關(guān)押了七天并威脅說選了就沒事，不嫁本村就打死，最終王喜梅同意嫁某某人。[4]21另外一些地主富農(nóng)的婦女為了避免土改運動中的政治打擊，選擇主動和地主富農(nóng)離婚，而轉(zhuǎn)向嫁給貧困農(nóng)民或者政治出身好的軍人或干部，然而，政府從保持隊伍革命性、純潔性出發(fā)，則明令禁止革命干部娶地主富農(nóng)的女人或女兒。

其次，對抗屬軍屬婚姻的保護。在戰(zhàn)爭年代，妥善解決好抗屬軍婚問題是直接關(guān)系到民主革命能否取得成功的重要保障，因此，邊區(qū)婚姻條例中對抗屬軍婚做出了特殊規(guī)定：“抗戰(zhàn)軍人之妻(或夫)除確知其夫(或妻)已經(jīng)死亡外，未經(jīng)抗戰(zhàn)軍人本人同意，不得離婚。四年以上毫無音訊者，得另行嫁娶?！盵5]1565將婚姻同抗戰(zhàn)聯(lián)系起來固然可以起到鼓舞前線戰(zhàn)士士氣、穩(wěn)定軍人家庭的作用，然而，在實踐中各地往往容易采取較極端的做法，如1946年冀南行署規(guī)定：“為了照顧軍人利益，女方提出離婚時，原則上不準(zhǔn)，若適合離婚條件，動員仍不通時，要拖延時間辦理離異?！雹龠@就導(dǎo)致在對抗屬軍婚保護中不斷出現(xiàn)違反婚姻條例的現(xiàn)象，這實際上損害了軍婚中非軍人一方的利益。如1948年聶興順訴張廷因參軍不歸請求離婚案件。聶興順與張廷本是父母包辦婚，婚后感情一直不好，1943年張廷參軍后5年多都無音訊傳回，聶興順向政府訴求離婚，但是村、區(qū)兩級組織都不同意其離婚訴求，原因是張廷參軍時村干部向其保證照看其家庭，現(xiàn)在聶興順提出離婚村干部不敢負(fù)責(zé)。此案最后經(jīng)縣政府審訊，查明聶興順的離婚訴求符合婚姻條例規(guī)定，批準(zhǔn)其離婚要求。離婚后聶興順與東豆村的李魁廷打算結(jié)婚，但是幾次到區(qū)公所辦理結(jié)婚手續(xù)都被區(qū)公所拒絕，區(qū)公所的理由是抗戰(zhàn)快要勝利，擔(dān)心其前夫參軍回來后找區(qū)公所的麻煩。[2]108-111與此相反，在處理軍人訴求離婚的糾紛中，政府的處理方式則比較寬松。如，1945年王德純與賀慧離婚案。1934年王德純與賀慧結(jié)婚后不久就參軍了，在部隊八、九年并擔(dān)任第四十一團政治部主任，王德純嫌棄賀慧不識字遂產(chǎn)生離婚念頭。賀慧這些年在家侍候公婆，自然不同意王德純的離婚要求，但是王德純多方施加壓力，無奈之下賀慧被迫與王德純達成離婚協(xié)議。王德純補償賀慧五百斤小米，縣政府遂以雙方自愿離婚解除婚姻關(guān)系。[2]59-61政府在對待抗屬軍人婚姻案件上的差別化處理方式雖然屬于革命需要，但是這種方式所帶來的負(fù)面影響卻是現(xiàn)實存在的，并引起普通民眾的不滿。前述聶興順與張廷離婚案中區(qū)公所的處理方式就引起村民的猜疑，“要是應(yīng)該離婚而且也批準(zhǔn)，那就應(yīng)該準(zhǔn)予結(jié)婚，不然群眾就會說政策是只給男人訂的，不適用女方(五年無音信可經(jīng)政府按情況離婚)，為什么男人在外五年與家無音信就要另娶女人，家里女人知道后，(政府就)勸說女方離婚，這不是事實嗎?”[2]111由于婚姻制度過多地考慮革命政治因素，特別是在婚姻糾紛的司法實踐中一旦沒能平衡好婚姻的個人意愿同革命需要之間的關(guān)系，就往往會使得婚姻自由、婚姻自主的原則被削弱甚至被破壞。

4 結(jié) 語

20世紀(jì)40年代晉冀魯豫邊區(qū)實施的婚姻制度變革是一場具有深刻意義的社會改造運動，以“婚姻自由”“婚姻自主”、男女平等、一夫一妻等現(xiàn)代婚姻思想對邊區(qū)傳統(tǒng)婚姻家庭制度實施徹底改造，這對當(dāng)時仍處在傳統(tǒng)社會的晉冀魯豫地區(qū)的廣大民眾無疑是一場巨大的沖擊。[6]68-71社會制度的變革往往伴隨著思想觀念的激蕩，新觀念的出現(xiàn)并不意味著舊觀念的自然消亡，不同觀念之間的相互碰撞是變革過程中的必然。一種新觀念要最終取得社會主流地位，則需要與這種新觀念相契合的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度、文化思想等外部條件的成熟。

從邊區(qū)的司法檔案來看，新婚姻條例的頒布使得“婚姻自由”“婚姻自主”等觀念逐步被民眾所接受。通過政府的大力推行，婚姻關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，過去公然的買賣婚、早婚等現(xiàn)象得到有效遏制，尊重當(dāng)事人意志與自主是政府判定婚姻關(guān)系是否成立的前提條件。在離婚糾紛的司法實踐中，尊重當(dāng)事人意志以及是否存在不堪同居的事實，成為政府判定婚姻關(guān)系是否解除的條件。新式婚姻制度所體現(xiàn)的自由、平等的觀念，在邊區(qū)得到民眾特別是廣大婦女的認(rèn)同，可以說邊區(qū)婚姻制度變革取得了顯著的效果。然而，邊區(qū)婚姻條例的實施、對新式婚姻觀念的接受并非一帆風(fēng)順，在現(xiàn)實中也遭遇到比較大的阻力。就整個晉冀魯豫邊區(qū)而言，由于傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式等外部環(huán)境還沒有發(fā)生根本性的改變，使得與這種傳統(tǒng)社會相伴生的思想觀念仍有其存續(xù)的土壤，很多普通民眾(特別是男性)對自由、平等的新婚姻觀念很難接受。不僅普通民眾的舊有傳統(tǒng)思想觀念不易轉(zhuǎn)變，黨員干部特別是農(nóng)民出身的區(qū)、村干部，由于在思想觀念、生活環(huán)境等諸方面和普通民眾具有相似性，他們大多數(shù)同樣難以理解并認(rèn)同男女平等、婚姻自由等觀念，其頭腦中的傳統(tǒng)道德倫理觀念依然十分嚴(yán)重，黨員干部打罵虐待婦女、包辦強制婚姻等情況在很多地方還普遍存在。1945年太行區(qū)黨委就指出：“一年以來打罵婦女，甚至打死婦女的事不斷發(fā)生，……許多干部黨員由于封建觀念，片面的群眾觀念，不關(guān)心與保護婦女群眾的利益，竟漠然視之，有的甚至是黨員或干部親自參加吊打或打自己老婆，還有些支部包辦強迫婚姻，壓制婦女自由，甚至造成人命案子?！盵注]河北省婦女聯(lián)合會.河北婦女運動史資料選輯(第二輯)(內(nèi)部資料)[G]，1983.司法檔案中的離婚案件也能夠說明問題，不少農(nóng)民出身的區(qū)、村干部不但拒絕婦女的離婚訴求，而且他們往往還會給男性當(dāng)事人想辦法出主意，并利用手中的權(quán)力給離婚婦女設(shè)置障礙以達到阻止婦女離婚的目的。有學(xué)者指出：“婚姻變革在本質(zhì)上是受困于久遠(yuǎn)以來的傳統(tǒng)、經(jīng)濟與婚姻慣習(xí)，而彼時還沒有足夠的外來因素去真正消解經(jīng)濟重壓下的傳統(tǒng)和婚姻習(xí)俗，維系家庭與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯，構(gòu)成了華北根據(jù)地農(nóng)業(yè)社會中男權(quán)觀念體系，眾多農(nóng)民和干部均作如此思維?！盵2]25-36正是由于傳統(tǒng)婚姻觀念具有的這種強大影響，邊區(qū)各級政府在處理婚姻關(guān)系上不得不調(diào)整政策，對舊式婚俗采取一定程度的容忍和默許，并從倡導(dǎo)婚姻自主轉(zhuǎn)向提倡家庭和睦。

將婦女解放同中國革命相聯(lián)系，是邊區(qū)婚姻制度的重要內(nèi)容之一。邊區(qū)政府運用婚姻制度變革來解放婦女、動員婦女參加革命，是婚姻制度變革的重要原因之一。因此，這項制度從一開始就帶有較強的革命色彩。然而，婦女解放不同于一般的階級解放，婦女解放涉及男女關(guān)系的調(diào)整——由男尊女卑、女性對男性的依附到男女平等、女性人格獨立的轉(zhuǎn)變。但是在傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中，男女關(guān)系的調(diào)整勢必觸及兩性之間的沖突。新婚姻條例實施后，很多貧困農(nóng)民因為失去老婆而對婚姻條例持不滿的態(tài)度，這對邊區(qū)社會穩(wěn)定、生產(chǎn)秩序等產(chǎn)生了不利影響。另一方面，作為中國革命最重要的主力——男性貧雇農(nóng)，在他們沒有真正理解并接受婦女解放觀念之前，他們自然而然對新式婚姻制度所帶來的婚姻關(guān)系變革感到不滿和恐懼，而抗屬軍婚糾紛也會對部隊的穩(wěn)定和戰(zhàn)斗力造成影響。因此，邊區(qū)政府不得不在立法和司法方面對抗屬軍婚予以特殊保護，在司法實踐中往往采取對符合婚姻條例的抗屬軍屬的離婚訴求予以拒絕，婚姻條例的相關(guān)規(guī)定讓位于中國革命的大局。毛澤東曾經(jīng)指出：“民主主義的婚姻制度，打碎了數(shù)千年來束縛人類尤其是束縛女子的封建鎖鏈，……這也是人類歷史上偉大的勝利之一。但是這一勝利是附屬于工農(nóng)民主專政的勝利之后的?！盵7]56同時，在革命斗爭中從保持革命隊伍的純潔性出發(fā)，婚姻關(guān)系的締結(jié)和解除還必須要考慮男女雙方的階級成分，而這在客觀上也是同婚姻條例所倡導(dǎo)的婚姻自主觀念相抵牾的。

總之，20世紀(jì)40年代晉冀魯豫邊區(qū)進行的婚姻制度變革從開始就充滿著自由、傳統(tǒng)和革命等多種觀念的交織。由于不同觀念背后體現(xiàn)的是不同的利益訴求，使得這場變革從一開始就處在不同利益的平衡中。變革舊式婚姻制度以解放婦女、壯大革命力量是邊區(qū)政府制定婚姻條例的初衷，但是受制于邊區(qū)傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和中國革命大局，這場通過政府力量推動的婚姻變革在實施過程中又不得不做出適當(dāng)調(diào)整，以至于在一定程度上背離了婚姻條例的原則與精神。晉冀魯豫邊區(qū)的婚姻制度變革也給我們提供了寶貴的歷史經(jīng)驗，即實現(xiàn)婚姻制度的徹底變革和婦女的真正解放是不可能僅僅通過政府的政治法律手段去達到的，而是必須建立在男女經(jīng)濟平等和婦女經(jīng)濟獨立的基礎(chǔ)上。