□周云

“有動(dòng)作而不殘暴，有喜劇而不下流”①一直以來(lái)被稱為是成龍喜劇功夫片和動(dòng)作警匪片區(qū)別于其他影片的主要特征，在各類喜劇片泛濫的當(dāng)下，成龍的喜劇動(dòng)作片依然受到觀眾們的強(qiáng)烈追捧。2012年12月20日上映的《十二生肖》以3 億元的成本和8.4 億元的票房收入讓成龍第101 部電影大獲成功。本文將以《十二生肖》為例淺析成龍喜劇動(dòng)作片的成龍模式，并試圖通過(guò)這種模式，探討中國(guó)的電影以及本土文化如何增強(qiáng)自身的影響力。

一、一以貫之的動(dòng)作加喜劇風(fēng)格

成龍自20 世紀(jì)70年代就開始主演喜劇動(dòng)作片。在早期的電影中，成龍就有意識(shí)地塑造這種集一身武藝和風(fēng)趣性格于一身的喜劇形象。到了21 世紀(jì)，他延續(xù)了這種喜劇風(fēng)格，將其帶入到現(xiàn)代題材中來(lái)，總是營(yíng)造一種輕松有趣的感覺。

《十二生肖》是一部冒險(xiǎn)類電影，由成龍自編自導(dǎo)自演，講述了成龍扮演的JC 為得到國(guó)際文物販子給出的巨額報(bào)酬，與三位伙伴四處尋找“圓明園”十二生肖中失散的最后四個(gè)獸首，最后JC 受大家的愛國(guó)情懷感染，幫助Coco全力挽救國(guó)寶，最終將尋回的獸首歸還中國(guó)。

在這部影片中，成龍延續(xù)了自己獨(dú)特的喜劇風(fēng)格，將高密度和可觀性強(qiáng)的動(dòng)作用一種類似于雜耍的方式輕松地呈現(xiàn)在觀眾面前。該片以新、奇、快的動(dòng)作節(jié)奏讓觀眾應(yīng)接不暇，從而突破觀眾保守的觀賞心理，贏得觀眾的喜愛。在成龍喜劇性的武打動(dòng)作中，“即使是懲惡揚(yáng)善，伸張正義，或者替中國(guó)人爭(zhēng)回面子，贏回自尊，也盡量用游戲心態(tài)去處理，笑意掛在臉上，舉手投足滑稽化”②。這有別于傳統(tǒng)功夫片打架斗狠或者兵刃相見的特點(diǎn)，在一片充滿喜劇氛圍的場(chǎng)面中完成動(dòng)作，解決問(wèn)題。

在這部電影中，成龍的盜寶團(tuán)隊(duì)有四個(gè)人，他們武藝高強(qiáng)、聰明機(jī)智，每次遇到驚險(xiǎn)的場(chǎng)面都能巧妙應(yīng)對(duì)，其中讓人印象最深的莫過(guò)于去小島尋找獸首的過(guò)程。在此過(guò)程中，他們遇到了強(qiáng)悍的海盜和狡猾的小混混，他們利用靈活的動(dòng)作、強(qiáng)大的默契、樂(lè)觀的心態(tài)和成熟的智慧打敗了全部的敵人，由此，成龍所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)和這兩撥敵人之間便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，一方聰明機(jī)智、團(tuán)結(jié)一心、武藝高強(qiáng)，另一方愛財(cái)如命、畏畏縮縮、有勇無(wú)謀，只能以失敗收尾，如此鮮明的對(duì)比營(yíng)造出了一種輕松的喜劇氛圍，這也滿足了觀眾想讓討喜的成龍團(tuán)隊(duì)贏得勝利的心理。

二、與國(guó)際接軌的世界眼光和高科技運(yùn)用

《十二生肖》體現(xiàn)了成龍電影的世界眼光。首先，從拍攝場(chǎng)地來(lái)看，電影在北京、香港、澳門、巴黎等城市以及新西蘭、拉脫維亞等國(guó)家取景，演員和攝制組穿越了如此多的城市和地區(qū)，從中足以看出這部電影在拍攝過(guò)程中的用心。其次，從演員陣容上來(lái)看，不僅有成龍領(lǐng)銜主演，還有中國(guó)內(nèi)地知名男星廖凡、知名女星姚星彤等人的傾力出演，韓國(guó)人氣男星權(quán)相佑、法國(guó)的白露娜主演，還請(qǐng)到了吳彥祖等人客串出演，連海盜頭目這些群演也是來(lái)自日本、泰國(guó)等國(guó)家。最后，《十二生肖》在中國(guó)、馬來(lái)西亞、希臘、英國(guó)、俄羅斯、韓國(guó)等國(guó)發(fā)行上映，可以說(shuō)是具有面向全球發(fā)行和上映的國(guó)際化視野。我們不僅能夠在這種國(guó)際大片中體會(huì)到大制作帶來(lái)的全新體驗(yàn)，更能在鏡頭的帶領(lǐng)下領(lǐng)略世界各地的迷人風(fēng)光，這也是另一種文化視野。

在這部電影中，從成龍的盜寶團(tuán)隊(duì)的整體裝備到他自身的裝備都體現(xiàn)出了高科技的現(xiàn)代感，這與他之前赤手空拳、單打獨(dú)斗的風(fēng)格有很大區(qū)別。成龍?jiān)凇妒ぁ分袑?duì)高科技的運(yùn)用，是他對(duì)自己傳統(tǒng)動(dòng)作片基本靠真實(shí)功夫打斗的一種突破，成龍順應(yīng)了電影技術(shù)的發(fā)展，將這些科技元素融入到自己的電影中，動(dòng)作與科技的完美融合增強(qiáng)了電影的可觀賞性。無(wú)論是演員陣容、拍攝場(chǎng)地、上映發(fā)行地區(qū)，還是對(duì)科技手段的運(yùn)用，都體現(xiàn)出了成龍電影回歸國(guó)際化的決心，并且也已可以看出這種策略還是比較成功的。

三、人物形象的塑造和文化精神內(nèi)涵

作為一部典型的以弘揚(yáng)愛國(guó)主義為主題的電影，《十二生肖》并不是主人公一開始就跟隨著愛國(guó)主義者的步伐做出正確選擇，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)利益，而是通過(guò)刻畫真實(shí)的人性，更加突出愛國(guó)精神的可貴和愛國(guó)主義者力量的強(qiáng)大。

成龍電影中的人物具有典型的東方化特征，這體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，成龍電影中的主要人物屬于平民英雄，這是相對(duì)于美國(guó)好萊塢無(wú)所不能的超級(jí)英雄而言的。在《十二生肖》中，JC 就是平民英雄的典型。他以一個(gè)盜寶賊的身份出現(xiàn)，他所做的一切不過(guò)是為了金錢，但絕不觸犯底線。第二，成龍?jiān)凇妒ぁ分兴茉斓腏C 身上傳達(dá)出了帶有東方色彩的道德觀。JC 雖為盜賊，但只圖財(cái)不害命。他有一身武藝，動(dòng)作靈活，足智多謀，但從不輕易出手，遇到對(duì)手出招也是能躲就躲，盡量不讓對(duì)方受到致命的傷害。在偷盜財(cái)物時(shí)，他采用智取的方法，做到不被人發(fā)現(xiàn)。打斗時(shí)，JC 遭遇同是盜寶賊的對(duì)手“九頭鳥”，他批判了“九頭鳥”為了錢財(cái)不惜犧牲和平的可恥行為，從這里可以看出，JC 的心里是有著明確的是非善惡觀，他也堅(jiān)守著他的底線。在與對(duì)手們打斗的過(guò)程中，他不使用殺傷力很大的武器，比如槍，只是借用身邊的一些物件抵擋，這體現(xiàn)出JC作為一個(gè)中國(guó)人心中的道義的力量。這種東方中庸主義的道德觀不僅是JC 這個(gè)人物具有典型東方色彩的根源，也巧妙地消解了動(dòng)作電影所帶來(lái)的暴力色彩，加上成龍自帶的一以貫之的幽默感，凸顯出了這部電影的喜劇性。

可以這樣說(shuō)，成龍的類型電影是目前為數(shù)不多能與好萊塢電影相抗衡的一種文化現(xiàn)象。成龍電影能夠發(fā)展到現(xiàn)在的高度，不僅是因?yàn)槌升垈€(gè)人的才華和魅力，還因?yàn)橹袊?guó)文化的精神內(nèi)涵。以《十二生肖》為例，首先，這部電影立足于圓明園被八國(guó)聯(lián)軍燒毀，國(guó)家珍貴財(cái)物被搶的真實(shí)歷史文化背景。這一史實(shí)牽系著每一位愛國(guó)者的心，電影中各國(guó)留學(xué)生為了自己國(guó)家的國(guó)寶早日回國(guó)所做的努力也激發(fā)了觀眾們的愛國(guó)之情，這就使得電影能夠帶給觀眾共鳴，引起強(qiáng)烈的情感共振。其次，對(duì)愛國(guó)主義的強(qiáng)烈傳達(dá)是《十二生肖》最鮮明的主題。在面對(duì)國(guó)寶受到侵犯時(shí)，無(wú)論是海外留學(xué)生還是國(guó)內(nèi)知名教授，甚至是盜寶賊都能在愛國(guó)精神的引領(lǐng)下，做出正確的選擇，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)。JC本身就是一名中國(guó)人，他的內(nèi)心保持著善良和智慧，并有著自己的原則，他心中的愛國(guó)情懷被喚醒是可能的，所以他全力營(yíng)救Coco 的弟弟和留學(xué)生，舍命搶回“龍首”便是愛國(guó)主義的絕佳體現(xiàn)，因?yàn)閻蹏?guó)不僅要熱愛國(guó)家財(cái)物，也要保護(hù)同胞。

四、對(duì)成龍喜劇動(dòng)作片成功模式的思考

動(dòng)作片是美國(guó)好萊塢類型片的一種，而電影類型化也是電影工業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果。好萊塢的類型片對(duì)中國(guó)的電影市場(chǎng)帶來(lái)不小的沖擊，“必須應(yīng)對(duì)好萊塢沖擊的情況下，以類型電影來(lái)拯救民族電影也成為開出的藥方之一”③。當(dāng)動(dòng)作片與中國(guó)本土文化相結(jié)合時(shí)，便有了具有中國(guó)特色的類型電影，成龍的喜劇動(dòng)作片最具有代表性。

成龍的喜劇功夫片作為商業(yè)片的一種，能夠在電影商業(yè)的大潮中屹立不倒，并且擁有廣泛的觀眾群體，甚至走向了國(guó)際。首先，他樹立了自己獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)。眾所周知，成龍的動(dòng)作片都是自己的真實(shí)功夫。無(wú)論是20 世紀(jì)80年代以前的功夫片，還是80年代后期的警匪片，還是現(xiàn)在融入高科技手段的動(dòng)作片，都是他親自上陣，而且他自己也說(shuō)過(guò)：“即興發(fā)揮，是我所有表演的核心?！雹苓@相對(duì)于動(dòng)作都是事先安排好的美國(guó)電影來(lái)說(shuō)，更巧妙，也更有隨機(jī)性。他獨(dú)特的武打套路，真實(shí)的打斗動(dòng)作，讓別人很難模仿和超越。除了真實(shí)的武打動(dòng)作以外，他還有自己的喜劇效果。在成龍的動(dòng)作片里，喜劇和動(dòng)作是分不開的。他并不是靠以一敵百的硬功夫取得勝利，而是靠智慧和動(dòng)作的結(jié)合。在遇到危險(xiǎn)時(shí)，機(jī)智應(yīng)對(duì)，他也不是從頭打到尾，而是以一種邊打邊歇的方式完成打斗動(dòng)作，這樣就形成了一種自己的節(jié)奏，不會(huì)讓觀眾有長(zhǎng)時(shí)間對(duì)感官刺激所產(chǎn)生的疲憊感。

其次，在成龍的喜劇動(dòng)作片中，有一種本土文化的輸出，而不全是商業(yè)元素。在電影中，成龍往往是正義的代表，正義終將戰(zhàn)勝邪惡，這是中國(guó)人民心中是非道德觀的表現(xiàn)。他的電影中，“一個(gè)好人”的形象，也與當(dāng)今主流思想相契合。更重要的是，“成龍的電影是以動(dòng)作作為骨架……構(gòu)建在這一骨架中的成龍電影的肌理血脈，是和東方文化本質(zhì)緊密相連的”⑤。成龍的武打動(dòng)作中傳達(dá)出的是東方人對(duì)現(xiàn)實(shí)和情感的態(tài)度。出手不是為了歹意，而是為了道義，不主動(dòng)傷人也絕不畏懼暴力。20 世紀(jì)80年代以后，成龍突破了傳統(tǒng)的武打功夫片，在動(dòng)作中加入了感情，這一融合更加突出了成龍動(dòng)作片的感染力，拉近了動(dòng)作片與現(xiàn)實(shí)的距離。在《十二生肖》中，成龍更是順應(yīng)了時(shí)代的號(hào)召，將歷史與愛國(guó)之情用電影宣傳的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，這增強(qiáng)了電影的文化屬性，但同時(shí)也不失去電影的商業(yè)屬性，二者的結(jié)合使得影片更具有感染力和可觀賞性。

最后，在成龍的喜劇動(dòng)作片中，我們?cè)絹?lái)越能夠感受到“龍行天下”的力量。他不僅僅將眼光放在中國(guó)這片土地上，在他的電影中，全球各地的奇觀性的場(chǎng)景都被他以電影背景的形式呈現(xiàn)在大家面前，這完全符合觀眾們要求開拓視野的要求，也符合世界一體化的潮流，這是其他香港武打片所達(dá)不到的高度。成龍的電影走遍五湖四海，縱橫海陸空，帶有極強(qiáng)的觀賞性，使得成龍創(chuàng)造了一種屬于他自己的電影形式。但無(wú)論如何，突出東方人的特點(diǎn)，弘揚(yáng)中國(guó)文化是他的主題。

值得強(qiáng)調(diào)的是，雖然成龍對(duì)美國(guó)好萊塢的電影有鑒賞和學(xué)習(xí)，但并不會(huì)盲目跟風(fēng)，他認(rèn)為好萊塢的爆破、飛車等動(dòng)作場(chǎng)面對(duì)于中國(guó)電影來(lái)說(shuō)并不一定適用。從這里可以看出成龍?jiān)陧槕?yīng)潮流的過(guò)程中堅(jiān)持自己的個(gè)性，保持自己的風(fēng)格，這也是他成功的關(guān)鍵。

注釋：

①李少白.中國(guó)電影史[M].北京：高等教育出版,2006：288.

②蔡洪聲.香港電影80年[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社,2000：22.

③彭吉象.類型電影：中國(guó)電影的必由之路——兼論電影理論應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任[J].藝術(shù)評(píng)論,2007(08).

④史韜.我是成龍：龍行天下[M].北京：中國(guó)電影出版社,1998：42.

⑤蔡洪聲.香港電影中的中華文化脈絡(luò)[J].當(dāng)代電影,1997(03).