□ 史靈珂

節(jié)目《中餐廳》由五位明星合伙經(jīng)營(yíng)一家中餐廳，主要通過展現(xiàn)餐廳的整體經(jīng)營(yíng)情況，將中國(guó)的美食、人情與傳統(tǒng)文化等以真實(shí)的體驗(yàn)傳遞給法國(guó)受眾，同時(shí)以視聽語(yǔ)言傳遞給國(guó)內(nèi)受眾。但《中餐廳》并不是簡(jiǎn)單地展現(xiàn)餐廳經(jīng)營(yíng)的真實(shí)情況，而是借助節(jié)目“跨地域”的拍攝方式以及“面向內(nèi)”的播出特點(diǎn)，提供一個(gè)雙重的文化觀察視角，使本土與異域的文化均得以呈現(xiàn)，從而達(dá)到傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化與建構(gòu)良性中國(guó)國(guó)家形象的目的。

對(duì)于“國(guó)家形象”，我國(guó)有多種概念界定。管文虎認(rèn)為：“國(guó)家形象是一個(gè)綜合體，是國(guó)家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，國(guó)家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn)?！雹贄顐シ艺J(rèn)為：“國(guó)家形象是國(guó)際社會(huì)公眾對(duì)一國(guó)相對(duì)穩(wěn)定的總體評(píng)價(jià)?！雹趶堌箯?qiáng)認(rèn)為：“國(guó)家形象是‘一個(gè)主權(quán)國(guó)家系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)過程中所發(fā)出的信息被公眾映象后在特定條件下通過特定媒介(medium)的輸出’?！雹劭偟膩碚f，國(guó)家形象不僅來源于“自我”的言說，還包括“他者”的塑造，它以特定的信息符號(hào)作為載體，通過媒介進(jìn)行輸出，從而形成國(guó)際受眾對(duì)本土國(guó)家的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，并以此為鏡像影響本土國(guó)家對(duì)自身的認(rèn)定。

放眼當(dāng)下，中國(guó)的國(guó)家形象呈現(xiàn)出雙重特征。一方面，中國(guó)歷史悠久，古代長(zhǎng)期保持著擁有強(qiáng)大國(guó)力的狀態(tài)，被視為“文明之地”“先進(jìn)之地”；自改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，積極參與國(guó)際事務(wù)，在危機(jī)與災(zāi)難中主動(dòng)承擔(dān)起國(guó)際責(zé)任，“負(fù)責(zé)任大國(guó)”的國(guó)家形象在國(guó)際上得到認(rèn)可。另一方面，由于西方媒體在國(guó)際上的主導(dǎo)地位，中國(guó)媒體話語(yǔ)權(quán)有所缺失，國(guó)家形象更多的是“他塑”而非“我塑”。長(zhǎng)期以來，西方媒體對(duì)中國(guó)的社會(huì)矛盾進(jìn)行有意識(shí)的夸大與歪曲報(bào)道，使國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)產(chǎn)生誤解，中國(guó)的國(guó)家形象一定程度上被扭曲，例如制度落后、民主缺失、人民缺乏合作精神、自私等，這對(duì)我國(guó)國(guó)家形象的建立與國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生了損害。本文將圍繞上述分析，基于中國(guó)國(guó)家形象的現(xiàn)狀，探索《中餐廳》是如何進(jìn)行文化傳播并建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的。

一、《中餐廳》的主題功能

《中餐廳》節(jié)目第一季旨在弘揚(yáng)中國(guó)美食文化，第二季打出“歡迎品嘗東方味道”的口號(hào)。其主題存在兩個(gè)共同點(diǎn)：第一，弘揚(yáng)飲食文化；第二，推動(dòng)對(duì)外傳播。本節(jié)圍繞上述兩點(diǎn)，對(duì)節(jié)目的主題功能進(jìn)行剖析。

（一）弘揚(yáng)飲食文化，強(qiáng)化文化認(rèn)同

據(jù)《2016—2017 中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告》：“中餐成為海外受訪者眼中最能代表中國(guó)文化的元素。談及中國(guó)文化的代表元素，海外受訪者首選中餐（52%），其次是中醫(yī)藥（47%）和武術(shù)（44%）?！雹芟鄬?duì)于衣著服飾、孔儒思想、文化典籍等，飲食文化在國(guó)外受眾中的接受度更高，是具有“共有知識(shí)”特征的文化，即“行為體在一定的社會(huì)環(huán)境中共同具有的理解和期望”。⑤對(duì)于國(guó)內(nèi)受眾而言，隨著時(shí)代發(fā)展，中國(guó)的飲食文化是蘊(yùn)含著中國(guó)文化的精神內(nèi)涵，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)。飲食文化是中國(guó)文化的重要傳承，承載著人們的共同記憶，對(duì)飲食文化的認(rèn)同是民族與國(guó)家發(fā)展無形的“驅(qū)動(dòng)力”。

飲食自古以來就是人類生活中不可缺少的部分。《中餐廳》以弘揚(yáng)飲食文化為主題，在不同的文化交流與互動(dòng)過程中輸出飲食文化，強(qiáng)化了受眾對(duì)中國(guó)飲食文化的認(rèn)同。

（二）致力于對(duì)外傳播，增強(qiáng)文化軟實(shí)力

自改革開放以來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，隨之而來的是世界各國(guó)對(duì)我國(guó)的關(guān)注度持續(xù)升高，以及國(guó)家意識(shí)到文化實(shí)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力之間的差距。不難發(fā)現(xiàn)，世界上的大國(guó)與強(qiáng)國(guó)無一不立足于本國(guó)文化，有意識(shí)地進(jìn)行文化傳播，尤其是走出本土國(guó)家、面向國(guó)際社會(huì)的傳播，例如美國(guó)好萊塢大片、日本動(dòng)漫、韓國(guó)的韓劇與綜藝等。事實(shí)上，“文化傳播的直接效果是塑造國(guó)家文化形象，間接效果則是增強(qiáng)文化軟實(shí)力”⑥，而我國(guó)想要增強(qiáng)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化對(duì)外傳播的能力是必經(jīng)之路。

對(duì)此，十九大報(bào)告提出了新要求：“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！雹摺吨胁蛷d》采取境外拍攝的方式，圍繞飲食文化進(jìn)行敘事，從菜品飲品、裝修配飾，到人文關(guān)懷、文化精神等，使中國(guó)飲食文化得到了真實(shí)的、全方位的展示?？梢哉f，《中餐廳》真正實(shí)現(xiàn)了飲食文化的對(duì)外傳播，一定程度上減弱了媒介可能存在的對(duì)中國(guó)文化的誤讀，使國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)飲食文化有了更直觀的感受。這是我國(guó)向國(guó)際社會(huì)傳播中國(guó)文化的有益實(shí)踐探索，對(duì)于增強(qiáng)文化軟實(shí)力有著重要作用。

二、《中餐廳》的國(guó)家形象建構(gòu)策略

隨著全球化的不斷深入，國(guó)家形象對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性不言而喻。中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但其國(guó)家形象卻呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的狀態(tài)：認(rèn)可與丑化兼存，對(duì)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻力。中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中想要獲得世界的理解與認(rèn)可，國(guó)家形象的完善與建構(gòu)發(fā)揮著重要作用。

（一）善用飲食符號(hào)，展現(xiàn)文化內(nèi)涵

肯尼思·博爾丁提出：“國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的認(rèn)知以及國(guó)際體系中其他行為體對(duì)它的認(rèn)知的結(jié)合，是一系列信息輸入和輸出的結(jié)果，是一個(gè)結(jié)構(gòu)十分明確的信息資本。”⑧由此可見，形象是基于信息傳播而形成的，而信息傳播是由符號(hào)的編碼與解碼來實(shí)現(xiàn)的。所以說，以具有代表性的中國(guó)符號(hào)作為載體展現(xiàn)中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵，對(duì)于建構(gòu)國(guó)家形象具有重大意義。

正所謂“民以食為天”，飲食是人的本能，與人們的日常生活密切相關(guān)，其蘊(yùn)含的文化也伴隨著人類文明不斷發(fā)展。在中國(guó)飲食文化中，“求和”的文化內(nèi)涵是重要傳播內(nèi)容，包括“食與人之和”“食與社會(huì)之和”“食與自然之和”。⑨例如《中餐廳》第一季與第二季，嘉賓在菜品與飲品的選擇上都是獨(dú)具匠心的，有湘菜系的剁椒魚頭、粵菜系的茄汁大蝦、川菜系的麻婆豆腐、新疆風(fēng)味手抓羊肉飯，以及中國(guó)茶品、臺(tái)灣珍珠奶茶等。這些菜品與飲品作為一種飲食符號(hào)，在代表地域特色的同時(shí)，也展現(xiàn)出其在時(shí)代變遷中所做出的積極融合與改變：麻婆豆腐原始材料中的“牛肉末”后改為可以用“豬肉末”代替，同時(shí)加入豆瓣醬中和原本的麻辣口味，兼顧各地域食客的口味，追求“食與社會(huì)之和”。又如中國(guó)人在飲食方式上，習(xí)慣于大家圍坐一席，共同品嘗美食，將其作為情感交流的媒介，這體現(xiàn)了“食與人之和”。積極運(yùn)用飲食符號(hào)，展現(xiàn)和諧的中國(guó)文化內(nèi)涵，是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)的今天，表達(dá)中國(guó)追求和平發(fā)展的決心，構(gòu)建積極的國(guó)家形象的重要方式。

（二）把握話語(yǔ)權(quán)，變“他塑”為“自塑”

由于文化軟實(shí)力的“落差”，在國(guó)際傳播方面存在著“西強(qiáng)我弱”的問題。西方發(fā)達(dá)國(guó)家可以通過具有國(guó)際覆蓋面的媒介將自身的信息擴(kuò)散到世界各國(guó)，從而完成自身國(guó)家形象的塑造，同時(shí)對(duì)國(guó)際民眾認(rèn)知其他國(guó)家信息的過程進(jìn)行干擾，一定程度上造成了話語(yǔ)霸權(quán)。而由于處在國(guó)際傳播的弱勢(shì)地位，中國(guó)面對(duì)國(guó)家形象被“他塑”的實(shí)際情況，經(jīng)常處于“失語(yǔ)”的狀態(tài)。正所謂“傳播力決定影響力，話語(yǔ)權(quán)決定主動(dòng)權(quán)”⑩，面對(duì)全球化進(jìn)程的不斷加速與媒介的發(fā)展升級(jí)，掌控話語(yǔ)權(quán)的重要性不言而喻，

《中餐廳》立足于中國(guó)飲食文化，對(duì)話語(yǔ)權(quán)的搶奪體現(xiàn)在嘉賓的行為與節(jié)目的創(chuàng)作上。首先，嘉賓作為餐廳合伙人的同時(shí)也是文化的傳播者，通過餐廳的經(jīng)營(yíng)與節(jié)目的呈現(xiàn)，他們能夠與受眾直接溝通。節(jié)目中，每一位嘉賓都致力于傳播中國(guó)美食，即使是毫無烹飪經(jīng)驗(yàn)的周冬雨也拒絕以炸雞作為主推菜，堅(jiān)持完成了中國(guó)特色的鹵味菜肴。對(duì)于飲食文化的傳播，嘉賓們掌握了絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)。其次，節(jié)目立足于中國(guó)飲食文化的傳播，結(jié)合受眾的文化環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作。例如第一季節(jié)目常常以象島海邊的美景作為開頭與結(jié)尾，將節(jié)目融入象島的自然環(huán)境中，增強(qiáng)代入感；第二季節(jié)目中，因科爾馬是宮崎駿先生漫畫《哈爾的移動(dòng)城堡》的取景原型，后期制作將漫畫中的人物劇情與中國(guó)美食相結(jié)合，提升認(rèn)同感。節(jié)目利用嘉賓與創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)主動(dòng)發(fā)聲，一定程度上減弱了國(guó)外媒介對(duì)于飲食文化“二次傳播”可能產(chǎn)生的負(fù)面效果，有效實(shí)現(xiàn)了媒體對(duì)國(guó)家形象的自我塑造，掌握了主動(dòng)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)。

（三）重視新媒體，完善傳播體系

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，信息傳播的方式越來越多元化，受眾的媒介習(xí)慣也發(fā)生了相應(yīng)的改變。在現(xiàn)今的媒介傳播中，新媒體成為了受眾獲取信息的主要渠道。只有合理運(yùn)用新媒體，才能夠?qū)崿F(xiàn)傳播效果的最大化。

面向國(guó)內(nèi)受眾，《中餐廳》在電視與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行雙向推送，利用微博、微信、美拍等平臺(tái)設(shè)置相關(guān)話題，增強(qiáng)與受眾之間的互動(dòng)。例如在第二季節(jié)目中，明星會(huì)將菜品的做法上傳到美拍視頻中，同時(shí)根據(jù)每期節(jié)目的不同議題，設(shè)置相關(guān)的熱搜話題（如“還珠情話”“小凱蒸蛋挑戰(zhàn)”等）。面對(duì)國(guó)外受眾，《中餐廳》的正片與紀(jì)錄片每期在YouTube 湖南衛(wèi)視官方頻道同步播出，根據(jù)節(jié)目組針對(duì)每期內(nèi)容設(shè)置的主題與關(guān)鍵詞，受眾可以在評(píng)論區(qū)進(jìn)行討論。同時(shí)，法國(guó)媒體例如法國(guó)新聞聯(lián)播、“France Bleu”等也針對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行了報(bào)道與評(píng)論，使《中餐廳》實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體與新媒體的聯(lián)合傳播。新媒體的運(yùn)用改變了單一的宣傳方式，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化的文化傳播，有力增強(qiáng)了飲食文化的傳播力與影響力，提升了中國(guó)的國(guó)家形象。

三、國(guó)內(nèi)外受眾反饋異同

符號(hào)作為文化信息的一種表達(dá)，其編碼與解碼受到歷史背景、文化水平、社會(huì)環(huán)境等多種因素的影響，不一定能達(dá)到預(yù)期的效果。“單獨(dú)符號(hào)的能指與所指，符號(hào)之間相關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)式互文現(xiàn)義，以及特定的時(shí)間空間、政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)背景中，符號(hào)象征意義的嬗變，都使得符號(hào)的內(nèi)涵意義更加豐富且復(fù)雜?！?對(duì)此，研究受眾反饋以更好地理解其立場(chǎng)與角度，使文化符號(hào)融入受眾語(yǔ)境與國(guó)際話語(yǔ)體系，才能使其獲得認(rèn)同與共鳴。

（一）國(guó)外受眾反饋

第一季節(jié)目在泰國(guó)象島拍攝，受眾主要圍繞三個(gè)方面進(jìn)行討論：第一，飲食衛(wèi)生。例如在YouTube 中，用戶coolbo1521 發(fā)表評(píng)論：“為何這些廚師都不戴高帽，不怕掉頭發(fā)頭屑嗎”；用戶Jane Doe 發(fā)表評(píng)論：“他們?cè)谥竺凡丝廴獾臅r(shí)候嘗味道，嘗完又把剩下的汁放回鍋里，會(huì)不會(huì)有點(diǎn)不大衛(wèi)生啊”。第二，版權(quán)問題。例如在YouTube 中，用戶發(fā)表評(píng)論：“你只知道偷東西嗎？小子”；用戶 Lunar J Kim 發(fā)表評(píng)論：“抄襲《尹食堂》”；用戶Kawai Yip 發(fā)表評(píng)論：“用錢買了版權(quán)的，大家到底在吵什么”。第三，文化交流。例如在YouTube 中，用戶Kkwch Kin 發(fā)表評(píng)論：“我來自泰國(guó)，我們泰國(guó)與中國(guó)是朋友”；用戶opt S 發(fā)表評(píng)論：“我從節(jié)目中學(xué)習(xí)了中國(guó)話，我愛他們所有人”。

第二季節(jié)目在法國(guó)科爾馬拍攝，受眾主要圍繞三個(gè)方面進(jìn)行討論。第一，節(jié)目與嘉賓。例如在YouTube 中，用戶Khai Linh 發(fā)表評(píng)論：“這個(gè)節(jié)目完全不辜負(fù)我的期望，這些客人都很棒，一切都很好”；用戶beibei q 發(fā)表評(píng)論：“有推廣中國(guó)的美食，比如枸杞火腿什么的，很棒哦”；用戶anana shu 發(fā)表評(píng)論：“這季請(qǐng)的嘉賓好成功，氣場(chǎng)都好合”。第二，兩季節(jié)目對(duì)比。例如在YouTube 中，用戶shine Vikki 發(fā)表評(píng)論：“還是喜歡上一季。這一季少了點(diǎn)真實(shí)，多了套路，聽說客人都是安排好的”；用戶Amily Liao 發(fā)表評(píng)論：“第二季真的比第一季好看千萬倍”。第三，文化交流。YouTube用戶Janii Yaa 發(fā)表評(píng)論：“看完了這一季的中餐廳現(xiàn)在更想去中國(guó)看看，我一定努力學(xué)習(xí)中文然后去中國(guó)，吃華人的美食”。法國(guó)“france bleu”中，一篇題為《中國(guó)人在科爾馬：中國(guó)真人秀從小威尼斯開始》的報(bào)道中提到：“我們將通過中國(guó)年輕明星的目光看到阿爾薩斯的愿景，這將極大地推動(dòng)阿爾薩斯而不僅僅是科爾馬的旅游業(yè)?！?法國(guó)新聞聯(lián)播中談到：“從來沒有這種來自中國(guó)的交流活動(dòng)，這對(duì)科爾馬市是很好的機(jī)會(huì)?！?

（二）國(guó)內(nèi)受眾反饋

國(guó)內(nèi)受眾的反饋主要集中于三個(gè)方面。首先是真人秀節(jié)目本身。該類型節(jié)目具有真實(shí)感與親切感的特點(diǎn)，合伙人在泰國(guó)與法國(guó)的手忙腳亂，對(duì)菜品的精心制作等，都回歸了普通人的生活；沒有“劇本”與“導(dǎo)演”，合伙人一樣為生活中的瑣事忙碌與煩惱，是生活的真實(shí)再現(xiàn)，引起受眾的共鳴。其次是文化的交流與反思。節(jié)目通過嘉賓“經(jīng)營(yíng)+旅游”的模式，向國(guó)外受眾展現(xiàn)中國(guó)文化的同時(shí)，也向國(guó)內(nèi)受眾提供了一個(gè)了解國(guó)外文化的渠道，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外的文化交流。此外，我們也看到了自身的不足，例如法國(guó)餐廳的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)十分嚴(yán)格，管控力度也很強(qiáng)，對(duì)比而言我國(guó)的相關(guān)制度還有待改進(jìn)。最后是文化自信的提升。《中餐廳》所展現(xiàn)出的嘉賓對(duì)中國(guó)飲食的完美呈現(xiàn)，國(guó)外食客對(duì)中國(guó)美食的認(rèn)同與喜愛，都為國(guó)內(nèi)受眾提升文化自信增添了力量。例如，黃曉明通過一句“Chinese food”可以攬客，科爾馬小城在官方推特上發(fā)布中餐廳訂餐電話后，餐位沒過幾天就全部訂滿，這足以看出中國(guó)文化在世界上的強(qiáng)大影響力，有利于增強(qiáng)國(guó)民文化自信。

由此可見，《中餐廳》在文化交流方面的作用是有目共睹的，飲食文化符號(hào)的選取對(duì)于文化傳播起到了推動(dòng)作用，得到了受眾的認(rèn)可。但與此同時(shí)，文化的差異與節(jié)目本身仍然是受眾關(guān)注的重點(diǎn)，基于不同的立場(chǎng)與角度，受眾的看法也是多樣化的。

四、結(jié)語(yǔ)

《中餐廳》創(chuàng)新性地以“飲食文化”為信息載體，采取“走出去”的攝制方式，是綜藝節(jié)目兼具娛樂性與社會(huì)性的范式，值得學(xué)習(xí)借鑒。但同時(shí)，節(jié)目也存在進(jìn)步的空間。首先，完成“文化傳播”向“文化外交”的轉(zhuǎn)變。文化外交是指“主權(quán)國(guó)家以維護(hù)本國(guó)文化利益及實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)為目的，在一定的對(duì)外文化政策指導(dǎo)下，借助文化手段來進(jìn)行外交活動(dòng)”?，它通過政策優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)文化之間的互動(dòng)性，利用文化外交的“柔性”特點(diǎn)增強(qiáng)其感染力，有效地實(shí)現(xiàn)國(guó)際受眾對(duì)文化的主動(dòng)接受。其次，注重推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。黨的十六大以來，國(guó)家高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)今世界，文化不僅是精神層面的需求，更是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、展現(xiàn)國(guó)家魅力的重要力量。飲食文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，以節(jié)目帶動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化步伐，有利于增強(qiáng)飲食文化的影響力。

當(dāng)下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與地位不斷提升，得到了國(guó)際認(rèn)可，但其文化軟實(shí)力并沒有獲得匹配性的增長(zhǎng)。媒體作為傳播信息的重要渠道，擔(dān)負(fù)著傳播中國(guó)文化、建構(gòu)國(guó)家形象的重大責(zé)任，對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力、提升綜合國(guó)力具有重大意義。在強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的今天，綜藝節(jié)目更需要學(xué)會(huì)挖掘中國(guó)文化的價(jià)值，尋求更好的敘事方式講述中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化，以構(gòu)建良性的國(guó)家形象，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

注釋：

①管文虎.國(guó)家形象論[M].成都：電子科技大學(xué)出版社，1999：23.

②楊偉芬.滲透與互動(dòng)：電視與國(guó)際關(guān)系[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2000：195.

③張毓強(qiáng).國(guó)家形象芻議[J].現(xiàn)代傳播，2002(02)：27-31.

④2016-2017 中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告[EB/OL].http：//www.199it.com/archives/673248.html，2018-01-08/2019-04-30.

⑤Matha Finnemore.National Interests in the International Society[M].Ithaca， N.Y.：Cornell University Press，1996，p.2.

⑥姚云.中國(guó)文化形象的研究現(xiàn)狀及版圖[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2018(05)：174-181.

⑦習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].人民網(wǎng).http：//cpc.people.com.cn/n1/2017/1028/c64094-29613660-9.html，2017-10-28/2019-04-30.

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