□ 楊 揚 葛 濤

一、抖音迅速走紅與青年群體對網(wǎng)絡(luò)亞文化的共鳴

（一）短視頻+大數(shù)據(jù)的成功營銷

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境開放自由，短視頻行業(yè)整體發(fā)展向好。作為今日頭條內(nèi)部孵化的產(chǎn)物，抖音平臺的精準(zhǔn)營銷，線上和線下相結(jié)合，激發(fā)了用戶的共鳴與參與性，引起了廣大受眾的追捧。據(jù)統(tǒng)計，抖音目前18 到24 歲用戶占比已超40%，其采用“大數(shù)據(jù)加權(quán)”的信息篩選方式，可以在很短的時間內(nèi)造就一個網(wǎng)絡(luò)熱點現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象又會形成潮流，影響著平臺上的青年群體用戶。對此，抖音建立了一套完整的廣告評估體系，以多種指標(biāo)進行檢測，通過分析大數(shù)據(jù)，實現(xiàn)用戶與產(chǎn)品的雙向互動與精準(zhǔn)投放。在抖音中，一個幾秒鐘的視頻不需要任何的“動腦”，你在某一類小視頻停留的時間越久，算法認為你對此越感興趣，從而更加積極地給你推送此類小視頻，于是你又興致盎然地刷下去。

（二）亞文化現(xiàn)象中青年群體的自我認可

新媒體等現(xiàn)代傳媒手段的豐富運用，提供了網(wǎng)絡(luò)亞文化傾訴自我的平臺，為青少年群體性的自我認可提供了必要的手段、資源?！熬诊L(fēng)行動”中無數(shù)人被王菊的那番話所“圈粉”——“你們手里握著的，是重新定義中國女團的標(biāo)準(zhǔn)?！痹谙M王菊所提供的審美范式的過程里，青年群體找到了自我的存在感和認同感。亞文化族群早已不滿于媒體的建制化，譬如千篇一律的藝人、不言而喻的規(guī)則，然后終于有一個事件讓這些分眾凝結(jié)。這就是王菊事件中大眾話語井噴的原因。“陶淵明們”的攻城奪寨，是亞文化群體的勝利，是一次心照不宣的文化報復(fù)。社交媒體上的發(fā)泄一直被視為形塑自我的重要手段，網(wǎng)絡(luò)亞文化的繁榮正好指證了青年群體渴望擺脫成人社會里壓制性價值觀、審美觀，追求價值認同、傾訴自我的渴望。因興趣相投而自動聚合在一起的網(wǎng)絡(luò)亞文化群體，突破了現(xiàn)實社會中身份地位的限制，組成了歸屬需求單純的群體，形成了具有同一性的價值觀和生活方式的“圈子”，充分表達個體認知的感官體驗和內(nèi)心世界的真實情感。

二、全民內(nèi)容創(chuàng)作狂歡背后的思考

（一）運營商陷阱下的“奶頭樂”現(xiàn)象

大數(shù)據(jù)分析的精準(zhǔn)投放也導(dǎo)致了一些問題的產(chǎn)生?！岸兑羧昼?，人間一小時?！碑?dāng)你玩抖音的時候，受流量與金錢的驅(qū)使，運營商會絞盡腦汁地留住你，創(chuàng)造出“吸食電子鴉片”的氛圍，讓人們欲罷不能，掉入“奶頭樂”的陷阱中。奧爾特在《欲罷不能》中所說的讓受眾上鉤的設(shè)計，都能在抖音中體現(xiàn)。抖音向上一劃就出現(xiàn)新視頻的功能創(chuàng)造了一種未完成的緊張感，這是源于人類大腦連線需要“閉合”的渴望。抖音中令人癡迷的社交互動，讓你感到不孤單，同時抖音中人人模仿的事情、重復(fù)刷到的配音和爆火的內(nèi)容，會時時刻刻提醒你：不從眾你就要落伍，就會失去和身邊人在亞文化圈中的聯(lián)系。每個人都渴望知道他人對自己的看法，這也是幾乎所有的社交平臺都會提供點贊評論功能的原因。

（二）狂歡之后的反思

迷失在“虛擬式熱鬧”的人們空虛地活著。那些虛假的、帶有炫耀成分的動態(tài)助長了年輕人的攀比心態(tài)，容易造成年輕人的心理失衡，也會帶來另一種焦慮，就是年輕人開始意識到網(wǎng)上互動已經(jīng)占用了他們太多時間，使他們遠離了現(xiàn)實生活，產(chǎn)生了一種因為失去自我控制力而導(dǎo)致拒絕努力的自我挫敗思維，表現(xiàn)出得過且過、頹廢、麻木的生活態(tài)度，并由此產(chǎn)生“佛系”“葛優(yōu)癱”“肥宅快樂水”等插科打諢的消極現(xiàn)象和詞匯，我們稱之為“喪文化”。但不可否認的是，“喪文化”表現(xiàn)的卻是一種積極反抗的態(tài)度，從90 后到00 后，網(wǎng)絡(luò)上總是存在著一些污名化的標(biāo)簽，如“垮掉的一代”，但隨著時代的發(fā)展，青年群體表面上選擇接受甚至是自創(chuàng)了一些帶有負面意味的標(biāo)簽來形容自己，可實際上這卻是一種無聲的反抗，其深層內(nèi)容是青年對頹喪生活狀態(tài)和情感狀態(tài)的否定。而隨著社會生活壓力的增加，當(dāng)一種輕松愉快的生活方式變成了一種沉重的生活負擔(dān)，越來越多的年輕人厭倦網(wǎng)絡(luò)上的聯(lián)絡(luò)，更渴望面對面的溝通和真實的社交生活。

三、網(wǎng)絡(luò)亞文化對青年群體的影響再思考

（一）網(wǎng)絡(luò)亞文化的消極方面

網(wǎng)絡(luò)亞文化盡管受眾范圍小，卻在商業(yè)活動的推動下成為社會關(guān)注的熱點，有著較高的曝光度和吸引力，其消極方面是容易對價值觀塑造尚未穩(wěn)固的青年群體產(chǎn)生誤導(dǎo)。去年某地的一項調(diào)查顯示，“我的理想是成為網(wǎng)紅”的價值觀盛行于青年中。而有關(guān)數(shù)據(jù)表明，我國每年大約有15 萬未成年人因違法犯罪而被公安機關(guān)查處，其中3 萬余人被判為少年犯。從許多少年犯的自供材料來看，受消極網(wǎng)絡(luò)亞文化影響并導(dǎo)致犯罪的情況不計其數(shù)。亞文化本身良莠不齊，因此辨別亞文化的積極與消極方面有著格外重要的意義。

（二）網(wǎng)絡(luò)亞文化“顏值”下的價值

文化歷來有主流與非主流之分，一方面，社會總是要追求核心價值觀的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范；另一方面，也要保護非主流文化的多元性，豐富文化環(huán)境。用核心文化來約束非主流文化，用亞文化來豐富核心文化，這樣的規(guī)律也是文化發(fā)展的必然?，F(xiàn)在社會節(jié)奏快、人們壓力大，青年人選擇用亞文化作為一種情感發(fā)泄的方式，網(wǎng)絡(luò)亞文化的流行保留了不少青年人的文化創(chuàng)新上的活力，當(dāng)然需要讓其有積極意義的方面能夠在社會主流中得到有效的提升。網(wǎng)絡(luò)游戲文化向來被認為是有負面作用的亞文化，但去年在韓國舉行的2018年英雄聯(lián)盟全球總決賽中，中國名為“IG”的一個團隊勇奪冠軍，創(chuàng)造了中國電競新歷史，有將近6000 萬人在B 站觀看了這場焦點之戰(zhàn)。比賽結(jié)束后，國內(nèi)反響盛況出乎預(yù)料。光明日報評論“IG 奪冠，新生代的另一種體育強國夢”，而“人民日報”“紫光閣”等也發(fā)表了對IG 戰(zhàn)隊的祝賀。對于一直被認為是玩物喪志的電競?cè)藖碚f，這無疑表明了電競已經(jīng)開始被主流文化所接納。當(dāng)初被認為毀人心智的網(wǎng)絡(luò)游戲以一種積極的正能量方式融入了主流價值觀，這不僅是亞文化的一次勝利，更是當(dāng)前黨和國家能善用網(wǎng)絡(luò)、活用網(wǎng)絡(luò)的一個鮮活案例。此外，央媒和中國空軍等也在抖音用熱門短視頻模式進行宣傳，外交部發(fā)言人使用“確認過眼神”等網(wǎng)絡(luò)用語，以一種幽默的傳播方式激發(fā)了青年群體的興趣。這些網(wǎng)絡(luò)亞文化話語方面的應(yīng)用，大大提升了主流文化和價值觀在青少年中的影響力和吸引力。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)亞文化無法擺脫被營銷的命運。當(dāng)前的亞文化會逐漸退出受眾的視線，又會有新的亞文化潮流興起，它們被社會當(dāng)作研究青年群體心理特征的標(biāo)本來進行研究。亞文化作為非主流文化，其存在的價值還需要進一步判斷，所以有必要對其進行監(jiān)督和監(jiān)管，這需要媒體、社會、企業(yè)等各個方面共同努力。當(dāng)然，對于良好的網(wǎng)絡(luò)亞文化，我們也有必要保持其活力與積極意義，使之與主流文化相互融合補充，這樣的做法也會使得青年群體加強他們對社會的認同，緩解他們的社會焦慮，有利于他們形成正確的人生觀、價值觀，并且讓他們以一種積極向上的樂觀態(tài)度對待社會上的各種文化現(xiàn)象，這也是亞文化積極意義的一種體現(xiàn)。