洛桑澤仁

（西藏大學(xué)教育學(xué)院 西藏拉薩 850000）

那曲地處唐古拉和念青唐古拉之間，為西藏北部重鎮(zhèn)，平均海拔4500米左右。那曲羌塘草原是西藏自治區(qū)重要的牧業(yè)為主的區(qū)域，自古以來(lái)生活在這里的藏民族以養(yǎng)馬馴馬、善騎射著稱，有著獨(dú)特的、富于草原游牧文化特色的賽馬民俗。西藏高原上的賽馬又以那曲羌塘恰青賽馬節(jié)最為著名，是羌塘草原牧民的盛大節(jié)日之一。那曲羌塘恰青賽馬節(jié)在傳播藏民族文化、促進(jìn)那曲經(jīng)濟(jì)發(fā)展、樹立那曲旅游形象等方面發(fā)揮了積極的作用，構(gòu)成了以賽馬為主要內(nèi)容的民族傳統(tǒng)體育旅游觀光活動(dòng)的文化動(dòng)因。

一、那曲羌塘恰青賽馬節(jié)的文化內(nèi)涵

（一）賽馬是民族精神的體現(xiàn)

自古以來(lái)藏民族在特定的高原環(huán)境中從事著以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。游牧?xí)r代，藏族人以馬背為家，人們居住的牧帳隨著馬背在羌塘草場(chǎng)之間移動(dòng)。時(shí)至今日，雖然現(xiàn)代文明滲透到羌塘草原上，不少以游牧為主的牧民實(shí)現(xiàn)了定居，但馬仍是牧民生活中不可或缺的伴侶。馬，是游牧民族最信賴的朋友，是藏民族文化圖騰的象征之一，是藏民族征服自然精神的體現(xiàn)；馬，與藏民族的生活、休閑、娛樂(lè)不可剝離，馬成為牧民休閑娛樂(lè)的主要工具；馬，是游牧民族生存的依托，是牧人游牧遷徙、遠(yuǎn)道而行、探親訪友、婚禮節(jié)日的伴侶。羌塘草原的游牧民對(duì)馬有著深刻的了解，人與馬之間建立了友好的感情。藏族諺語(yǔ)云：“賽馬要在平坦的草原上，英雄要在烈馬的脊背上?！鼻继敛菰系牟孛褡鍙娜松鸩介_始，就和馬結(jié)下難以割舍的情緣，因此，生活在充滿魅力的羌塘草原上的人們擁有著他們才能真切感受的與身俱來(lái)的愛(ài)馬之情。藏民族還通過(guò)傳說(shuō)、史詩(shī)等形式謳歌馬的形象、馬的靈性、馬的忠誠(chéng)、馬的速度與力量，表達(dá)藏民族對(duì)馬的認(rèn)可和贊賞。史詩(shī)《格薩爾》中，人們把馬崇拜與英雄崇拜聯(lián)系在一起?！坝⑿邸袼_爾’征戰(zhàn)于沙場(chǎng)，演習(xí)于兵馬之中，在凌空飛馳的馬背上以出眾的耐力和靈活性，演出一幕幕涉險(xiǎn)絕技，通過(guò)長(zhǎng)距離賽馬獲勝擁戴為王?！盵1]英雄格薩爾王成了藏民族崇拜的對(duì)象，久而久之，這種崇拜英雄的風(fēng)俗文化在藏族人民心中根深蒂固。每逢節(jié)日，四省一區(qū)藏區(qū)草原上的藏族群眾在廣袤的草原上舉行“格薩爾王式”賽馬活動(dòng)，形成了與游牧生活相一致的賽馬文化，是藏民族勇敢、慓悍性格與藏民族精神的深刻體現(xiàn)。[2]

（二）賽馬是馬背文化的象征

羌塘草原生存環(huán)境惡劣，一年四季不明，一天有四季。生活在這里的游牧民族面對(duì)飛沙走石、風(fēng)雪交加的空曠寂寞的草原，大部分時(shí)間躲在黑色的帳篷中。等到羌塘草原上長(zhǎng)出了新綠，一年中最好的季節(jié)——夏日來(lái)臨，人們?cè)诜被ㄋ棋\的綠色草原上以村或家庭為單位開展賽馬活動(dòng)，這是形成具有游牧特點(diǎn)賽馬文化的群體基礎(chǔ)。[3]賽馬形成于民間、發(fā)展于民間、流行于民間，成為藏民族最為重要的民俗活動(dòng)，凡是節(jié)慶或年俗都伴有賽馬，具有濃郁的馬背文化內(nèi)涵。[4]生活在草原上的男兒差不多5歲就開始在馬背上學(xué)習(xí)騎馬，到7歲時(shí)就可以參加賽馬了，從小在馬背上練就了過(guò)硬的馬上功夫，在恰青賽馬節(jié)上參加長(zhǎng)距離賽馬者大多為12周歲左右的少年。自幼就在馬背上成長(zhǎng)的羌塘兒女，善騎射是他們的本能，人人都擅長(zhǎng)騎馬，以具有精湛的騎術(shù)為榮。精湛的騎術(shù)不僅表現(xiàn)了羌塘草原上藏民族奔放豁達(dá)的品格和勇于拼搏的精神，更顯示了藏北漢子馬背上的粗獷慓悍之美。隨著時(shí)代的進(jìn)步，那曲經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代文明已深入羌塘草原平常百姓生活中，不少牧民購(gòu)買了汽車、摩托車，玩起了智能手機(jī)，有的牧民騎上摩托車在草原上放牧，馬匹不再是他們唯一的交通工具。但生活在羌塘草原的牧民為了不讓馬背文化淡出人們的視野，遺棄在歷史長(zhǎng)河中，把傳承馬背文化作為自己義不容辭的責(zé)任。[5]2007年，那曲羌塘恰青賽馬節(jié)被列入西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，羌塘恰青賽馬節(jié)成為那曲的傳統(tǒng)節(jié)日，更好地促進(jìn)了馬背文化的傳承。

（三）賽馬是民族文化的盛會(huì)

那曲羌塘恰青賽馬節(jié)在羌塘草原最好美好的季節(jié)藏歷七月舉行，集賽馬及其他藏族傳統(tǒng)體育競(jìng)技、群眾性文藝演出、物資交流、服飾表演，格薩爾說(shuō)唱，各寺廟宗教藝術(shù)表演、旅游推介等多樣化的活動(dòng)于一體，[6]成為50多萬(wàn)羌塘草原各族群眾的草原盛會(huì)。由于賽馬承載著藏民族的文化記憶，羌塘恰青賽馬節(jié)成為牧民們最為重要的節(jié)日聚會(huì)，43萬(wàn)平方千米的羌塘大地處處歡聲笑語(yǔ)，洋溢著節(jié)日的喜慶氣氛，人們?cè)趥鹘y(tǒng)體育競(jìng)技、歌舞分享中相互交往，留下無(wú)限遐想和快樂(lè)。充滿動(dòng)感、粗獷、奔放和磅礴氣勢(shì)的賽馬在牧人心目中的地位，它所引發(fā)的向往之情自然就超越一切。賽馬現(xiàn)場(chǎng)群情鼎沸，觀眾與騎手忘情地發(fā)出的吶喊聲震天動(dòng)地，回蕩在羌塘草原。[7]近年來(lái)，隨著文化的繁榮、社會(huì)的發(fā)展，那曲羌塘恰青賽馬節(jié)被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，賽馬節(jié)的內(nèi)容愈加豐富多彩，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行，顯現(xiàn)出那曲草原文化的特色。如2018年，那曲舉辦了以“祖國(guó)新時(shí)代羌塘新起點(diǎn)”為主題、“撤地設(shè)市”后的首屆“羌塘恰青格薩爾賽馬藝術(shù)節(jié)”。賽馬藝術(shù)節(jié)期間開展了大型開幕式文藝演出、篝火晚會(huì)、民間文藝展演、慶祝改革開放40周年文藝演出、那曲離退休牧人文藝隊(duì)專場(chǎng)文藝演出、第十屆民間歌手大賽、第四屆拉伊大賽、抱石頭、男女混合拔河、押加賽、男女吾爾朵準(zhǔn)射賽、跑馬拾哈達(dá)和跑馬射擊、場(chǎng)內(nèi)速度賽馬、走馬比賽、傳統(tǒng)大跑，增加了籃球比賽、足球比賽等，全方位、立體式展現(xiàn)了藏北那曲各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展和各族兒女幸福生活的精彩華章，展示了改革開放40年來(lái)那曲市發(fā)展穩(wěn)定取得的巨大成果和人民群眾安居樂(lè)業(yè)的幸福生活。開幕式上奔放的千人鍋莊、恢弘的格薩爾說(shuō)唱、精彩的傳統(tǒng)馬術(shù)表演等，把人們帶進(jìn)壯美羌塘，一起看廣袤草原、聽悠揚(yáng)牧歌，觀激情賽馬，感受藏北草原的賽馬盛會(huì)，也使牧民在賽馬節(jié)的聚會(huì)中與來(lái)自國(guó)內(nèi)外的游客享受了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。[8]

二、那曲羌塘恰青賽馬節(jié)的特征與價(jià)值

（一）那曲羌塘恰青賽馬節(jié)的特征

1.草原民俗文化特征。隨著現(xiàn)代信息社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代城市文化的一個(gè)突出問(wèn)題是過(guò)于精致化、娛樂(lè)化，大眾競(jìng)技體育娛樂(lè)也是同樣的問(wèn)題，與草原文化的自然素樸、英雄大氣存在很大的差異。羌塘恰青賽馬節(jié)是草原牧業(yè)文化的延續(xù)，羌塘草原有長(zhǎng)篇說(shuō)唱史詩(shī)格薩爾、歡騰的熱巴、奔放的鍋莊、華麗的服飾、嘹亮的牧歌，一望無(wú)垠的遼闊草原為羌塘兒女提供了英雄般的賽馬動(dòng)力，形成了獨(dú)特的草原民俗文化特征。賽馬源于藏民族的草原游牧習(xí)俗，扎根羌塘草原這一廣袤的藏民族文化沃土，是羌塘草原游牧民族馬背文化遺存和古老的民俗事象，承載著藏民族游牧、狩獵及圖騰崇拜等生產(chǎn)生活的文化信息，是羌塘草原游牧民族的標(biāo)志符號(hào)和草原文化精髓，[9]是游牧民族個(gè)性“活”的顯現(xiàn)，廣泛滲透進(jìn)50多萬(wàn)羌塘草原各族群眾生活的諸多方面，烙印在牧民群眾的心靈深處。賽馬以一種特殊的文化現(xiàn)象，在豐富羌塘草原牧民群眾精神文化生活中起著十分重要的作用。雖然在那曲羌塘草原沃土里生成的賽馬文化也經(jīng)歷著現(xiàn)代文明的沖擊與改變，面臨迭變與新生，但守護(hù)與傳承是今后賽馬文化能否持續(xù)發(fā)展的重要課題，不僅關(guān)系賽馬文化特色的存續(xù)，而且關(guān)系更廣泛意義上民族民間的文化認(rèn)同、文化凝聚與文化創(chuàng)造。因此，羌塘恰青賽馬作為一種草原牧民群眾的娛樂(lè)文化，要更好地喚起民間的文化自信，使具有草原民俗文化特征的羌塘恰青賽馬節(jié)在當(dāng)代文化繁榮中得到認(rèn)同和傳承發(fā)展。

2.大眾性特征。那曲羌塘恰青賽馬節(jié)是融傳統(tǒng)體育競(jìng)技、草原民俗文化、民風(fēng)禮俗、歌舞藝術(shù)、宗教信仰、物資交流、旅游觀光等為一體的盛會(huì)，[10]又傳承了敬仰、崇拜馬的民族習(xí)俗，成為生活在草原游牧民族獨(dú)有的狂歡節(jié)。在現(xiàn)代競(jìng)技體育難以在羌塘草原開展的情況下，賽馬成為他們生活中重要的娛樂(lè)文化，是羌塘草原牧民群眾自?shī)首詷?lè)、自發(fā)前來(lái)觀賞的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，具有著鮮明的大眾性特征。[11]賽馬節(jié)前兩天，那曲方圓幾十公里范圍內(nèi)的牧民群眾就開始賽馬節(jié)的各種準(zhǔn)備，身著節(jié)日盛裝、攜家?guī)Э趶乃拿姘朔絽R聚到那曲賽馬場(chǎng)，以村為單位搭起帳篷，參加賽馬節(jié)盛會(huì)，觀賞文娛演出、格薩爾說(shuō)唱和畜產(chǎn)品買賣。賽馬是羌塘草原牧民最重要的聚會(huì)，賽馬不僅豐富了牧民群眾的精神文化生活，而且在健康向上的文化娛樂(lè)氛圍中，促進(jìn)各族群眾在交往中增進(jìn)了解、在交流中增加感情、在交融中增進(jìn)了民族文化認(rèn)同和民族文化自信，成為水乳交融、休戚與共的命運(yùn)共同體，也形成了群體之間的向心力，促進(jìn)了社會(huì)和諧與穩(wěn)定。

3.娛樂(lè)健身性特征。賽馬作為藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，最基本的功能就是娛樂(lè)健身。那曲羌塘草原平均海拔4500米以上，高寒缺氧，生存環(huán)境惡劣，年平均氣溫為-2.1℃，不少縣終年積雪。雖然人們身處惡劣的自然環(huán)境，但不因環(huán)境的惡劣而失去生活的信心，而是積極追求他們理想的“生存方式”。賽馬就是表現(xiàn)羌塘草原牧民在適應(yīng)惡劣環(huán)境中形成頑強(qiáng)堅(jiān)韌個(gè)性的最佳方式，是生活在羌塘草原的牧民群眾經(jīng)過(guò)了一個(gè)寒冬后的群體性?shī)蕵?lè)狂歡。無(wú)論是騎手還是在現(xiàn)場(chǎng)觀賞賽馬的觀眾都說(shuō)：“在羌塘草原這樣的生活環(huán)境保持健康快樂(lè)的心情極為重要，賽馬節(jié)上的傳統(tǒng)體育、文藝活動(dòng)使我們體驗(yàn)了快樂(lè)與愉悅?！辟愸R以羌塘草原民俗事象為基礎(chǔ)，以人為中心為娛樂(lè)對(duì)象，以滿足行為表現(xiàn)者和觀者生理與心理需求為目的，既表達(dá)對(duì)游牧生活的熱愛(ài)，又有娛樂(lè)健身的作用。如賽馬節(jié)上既有激動(dòng)人心的跑馬拾哈達(dá)、跑馬短道沖刺，又有融合高超技巧的用藏式叉子騎馬射擊打靶、騎馬射箭打靶，類似盛裝舞步的走馬，以及賽程長(zhǎng)度在十公里左右的傳統(tǒng)速度賽馬。為凸顯娛樂(lè)性，賽馬節(jié)上將傳統(tǒng)速度賽馬比賽分成少年兒童組、成人組分別進(jìn)行，少兒組大多年齡在11歲左右，少年兒童體重輕，騎在馬背上不至于增加馬的壓力，有利于提高賽馬的速度。羌塘恰青賽馬節(jié)娛樂(lè)功能突出，被羌塘草原各族群眾認(rèn)知、接受、參與，活動(dòng)中人們伴隨著奔騰向前、氣勢(shì)磅礴的賽馬的吶喊聲，盡情宣泄情感，達(dá)到身心需要和情感愿望的滿足，無(wú)論參加者還是觀眾都能夠滿足精神需求，調(diào)節(jié)身心。

（二）那曲羌塘恰青賽馬節(jié)的旅游開發(fā)價(jià)值

改革開放以來(lái)，青藏鐵路的開通，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外游客來(lái)西藏旅游，那曲搭上了西藏旅游發(fā)展的快車。自治區(qū)提出“把西藏建設(shè)成重要的世界旅游目的地”，“推動(dòng)優(yōu)秀民間民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合，促進(jìn)旅游業(yè)與文化融合發(fā)展”，為羌塘恰青賽馬節(jié)融入那曲旅游帶來(lái)了新的機(jī)遇。近幾年來(lái)，那曲地區(qū)充分發(fā)揮地處青藏鐵路、青藏公路要道的優(yōu)勢(shì)，利用獨(dú)特的羌塘草原自然生態(tài)環(huán)境、民族習(xí)俗、宗教文化，以賽馬為載體，打造具有羌塘草原地域風(fēng)情與民俗文化特色的賽馬文化旅游市場(chǎng)與品牌，吸引了大批國(guó)內(nèi)外游客來(lái)到羌塘草原感受、觀賞、體驗(yàn)賽馬的樂(lè)趣。形成了“賽馬搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”，與當(dāng)?shù)夭輬?chǎng)畜牧經(jīng)濟(jì)文化與旅游深度融合的模式，豐富了那曲旅游內(nèi)容，使游客感受草原文化，成為當(dāng)?shù)啬撩袢罕娫鍪罩赂坏闹匾緩?。為使游客感受羌塘草原的牧業(yè)文化、民俗風(fēng)情，“以馬為媒”打造“馬背上的那曲”特色文化旅游品牌，開發(fā)了不同主題的馬文化旅游產(chǎn)品。賽馬節(jié)上推出游客騎上駿馬在草原體驗(yàn)項(xiàng)目，游客在牧民的指導(dǎo)和陪伴下，在涼爽的草原上騎馬行進(jìn)，體驗(yàn)策馬奔騰的快感，記錄馬幫游歷的瞬間。游客在感受氣勢(shì)恢宏的賽馬文化的同時(shí)，還可參加一年一度羌塘恰青賽馬大會(huì)，觀看振奮人心的傳統(tǒng)賽馬賽事活動(dòng)。騎在駿馬上奔跑的草原漢子、一望無(wú)際的草原景色，吸引了諸多攝影發(fā)燒友，當(dāng)?shù)啬撩裢ㄟ^(guò)給游客和攝影師們組織草原景色和賽馬拍攝活動(dòng)以及表演羌塘民俗、品嘗傳統(tǒng)美食，使旅游者感受羌塘草原文化的魅力，體驗(yàn)馬背文化的意蘊(yùn)，增加了牧民收入，既提升了羌塘恰青賽馬節(jié)的品牌效應(yīng)，促使賽馬從文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)化，又為那曲傳統(tǒng)體育與旅游的融合開辟了新的途徑，推進(jìn)了那曲經(jīng)濟(jì)與旅游發(fā)展。[12]如2011年那曲羌塘恰青賽馬節(jié)包括羌塘“普古曲姆”(“普古”即俊男，“曲姆”即美女)暨旅游形象大使選拔大賽、那曲帳篷和非物質(zhì)文化展示、魅力蟲草節(jié)、農(nóng)牧民農(nóng)畜產(chǎn)品和手工藝品展示、羌塘草原可可西里自駕游體驗(yàn)無(wú)人區(qū)和原生態(tài)的藏北風(fēng)情。尤其是“普古曲姆”選拔大賽活動(dòng)中的服飾展示、才藝表演，既展示了藏北男兒粗獷豪邁的情懷、羌塘女子溫柔剛強(qiáng)的美麗，又充分表現(xiàn)俊男美女多才多藝、熱情奔放的風(fēng)貌，體現(xiàn)了新時(shí)代羌塘草原兒女積極向上、健康文明的精神追求。

三、那曲羌塘恰青賽馬節(jié)與旅游融合發(fā)展的思考

（一）提升那曲羌塘恰青賽馬品牌節(jié)慶活動(dòng)影響力

那曲羌塘恰青賽馬是草場(chǎng)畜牧經(jīng)濟(jì)文化類型的產(chǎn)物。當(dāng)生計(jì)方式發(fā)生變化以后，尤其是隨著國(guó)家扶貧攻堅(jiān)的實(shí)施，為著力解決一方水土養(yǎng)活不了人的狀況，把逐水草而居的游牧民從不宜生存的環(huán)境中搬遷出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了定居，過(guò)上了城鎮(zhèn)化的生活，馬也不再是唯一的游牧工具，放牧遠(yuǎn)行逐漸被摩托車代替。隨著現(xiàn)代文明滲透到羌塘草原，生活環(huán)境的變遷，尤其是年輕牧民進(jìn)城務(wù)工，接觸其他文化與現(xiàn)代生活方式后，思想觀念發(fā)生了一定的變化，追求現(xiàn)代生活成為時(shí)尚，對(duì)養(yǎng)馬、馴馬逐漸淡化，對(duì)賽馬的傳承發(fā)展帶來(lái)不利的影響。對(duì)此，為提升那曲羌塘恰青賽馬品牌節(jié)慶活動(dòng)的影響力，首先，要以自治區(qū)“十三五”規(guī)劃為指導(dǎo)，“要加快西藏發(fā)展文化事業(yè)，建設(shè)重要的中華民族特色文化保護(hù)地，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，廣泛開展各類群眾性文化活動(dòng)”，從文化自信的高度，融入那曲文化建設(shè)與旅游發(fā)展，創(chuàng)新賽馬節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容與方式，拓展賽馬節(jié)的發(fā)展空間。其次，要加大制度創(chuàng)新與資金投入，為賽馬節(jié)提供經(jīng)濟(jì)支撐，搭建好賽馬文化交流和招商引資平臺(tái)。再次，要充分挖掘賽馬文化資源，培育賽馬的生存土壤，保持賽馬文化的特色，使那曲羌塘恰青賽馬節(jié)成為引領(lǐng)社會(huì)文明進(jìn)步的凝聚力、驅(qū)動(dòng)力，促進(jìn)那曲羌塘恰青賽馬節(jié)的傳承發(fā)展，弘揚(yáng)民族文化。

（二）把羌塘恰青賽馬節(jié)塑造為那曲旅游品牌

第一，以自治區(qū)提出的“建設(shè)重要的世界旅游目的地，推動(dòng)優(yōu)秀民間民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度結(jié)合，促進(jìn)旅游業(yè)與文化融合發(fā)展，塑造旅游品牌”為抓手，用“文化+”“旅游+”“互聯(lián)網(wǎng)+”等模式，實(shí)現(xiàn)賽馬節(jié)旅游品牌開發(fā)方式的創(chuàng)新整合；抓好“賽馬+文旅”市場(chǎng)主體的發(fā)展壯大，激發(fā)“賽馬+文旅”融合活力；抓好“賽馬+文旅”產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高產(chǎn)業(yè)效益和附加值，創(chuàng)新“賽馬+文旅”業(yè)態(tài)發(fā)展。第二，要大力利用那曲地理環(huán)境構(gòu)成的得天獨(dú)厚的旅游資源優(yōu)勢(shì)，將羌塘恰青賽馬節(jié)打造成那曲地區(qū)特色的草原生態(tài)體育旅游品牌。第三，要引導(dǎo)農(nóng)牧民廣泛參與到政府倡導(dǎo)的“賽馬搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”中來(lái)，為他們提供適當(dāng)?shù)膱?chǎng)地與攤位，推銷自產(chǎn)的畜牧產(chǎn)品，成為牧民致富的渠道，助力脫貧攻堅(jiān)，為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展開拓一條新路。第四，為把羌塘恰青賽馬節(jié)塑造為那曲旅游品牌，建議建立賽馬節(jié)專管機(jī)構(gòu)和專業(yè)養(yǎng)馬、馴馬基地，開發(fā)游客可參加的危險(xiǎn)性較低的賽馬項(xiàng)目，讓游客在參與中體驗(yàn)賽馬文化內(nèi)涵。

（三）加強(qiáng)對(duì)那曲羌塘恰青賽馬節(jié)文化的挖掘研究

習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上指出：“文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新。”習(xí)近平總書記這一重要論述對(duì)推動(dòng)那曲羌塘恰青賽馬節(jié)在新時(shí)代的傳承與發(fā)展具有重要意義。當(dāng)?shù)匚幕糜尾块T要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，從民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，充分利用國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，組織專家學(xué)者挖掘那曲羌塘恰青賽馬節(jié)的文化內(nèi)涵，為開展好賽馬節(jié)和系列文化活動(dòng)提供理論支撐，充分展示那曲獨(dú)特的民族文化魅力，構(gòu)成人們對(duì)賽馬節(jié)這一民族文化的獨(dú)特美好記憶，促進(jìn)賽馬文化和那曲旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，打造具有羌塘草原特色的民族文化品牌。在挖掘研究中，要?jiǎng)?chuàng)新那曲羌塘恰青賽馬節(jié)的內(nèi)容和形式，把準(zhǔn)時(shí)代脈搏、洞悉社會(huì)變遷、創(chuàng)新表達(dá)方式，讓作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賽馬節(jié)擁抱現(xiàn)代生活。只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能激活賽馬節(jié)文化的“一池春水”，煥發(fā)新的生機(jī)活力，既促進(jìn)那曲賽馬文化與旅游的融合，又成為傳播精神文明建設(shè)的主陣地，體現(xiàn)時(shí)代性，增強(qiáng)吸引力、感召力、凝聚力，建設(shè)各民族共有精神家園，并為廣大牧民群眾傳播積極健康的生活理念。

綜上所述，那曲羌塘恰青賽馬節(jié)是藏北草原牧民的盛大民俗節(jié)日，有著獨(dú)特的、具有草原游牧特征的民俗文化，在傳播藏民族文化、促進(jìn)那曲經(jīng)濟(jì)發(fā)展、樹立那曲旅游形象與品牌等方面發(fā)揮了重要作用。為更好地促進(jìn)那曲賽馬與旅游的融合，政府部門要強(qiáng)化規(guī)劃指導(dǎo)、加大資金投入、提供政策優(yōu)惠、注重傳承保護(hù)，并與時(shí)代緊密結(jié)合，為那曲旅游發(fā)展注入新元素，將那曲羌塘恰青賽馬節(jié)打造成為那曲民俗旅游的一張?zhí)厣?，讓游客感受賽馬文化的魅力，成為那曲旅游發(fā)展的新亮點(diǎn)。