盧之杰

易道國(guó)際設(shè)計(jì)有限公司 江蘇 南京 210000

“園林的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，必須憑借自然物與自然現(xiàn)象所表現(xiàn)的色、態(tài)、聲、質(zhì)感、光影、空間層次、時(shí)間序列來(lái)達(dá)成自然美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一?！眻@林大師朱有玠先生曾經(jīng)這樣說(shuō)。如果我們把園林中的山石、植物等自然物以及建筑看作為實(shí)體的話，那么自然景觀所表現(xiàn)的視覺(jué)、聲覺(jué)、味覺(jué)、肌理、光和影、空間與時(shí)間的轉(zhuǎn)化，都有虛實(shí)關(guān)系。虛并不意味著無(wú)，所謂“無(wú)為而為”、“無(wú)聲勝有聲”，虛有時(shí)表現(xiàn)得比實(shí)更有震撼力，園林中的虛景所表現(xiàn)的意境，往往能給人更為廣闊、幽遠(yuǎn)的遐想。

一、虛景空間

中國(guó)古典園林藝術(shù)“盡錯(cuò)綜之美，窮技巧之變”，構(gòu)思奇妙，設(shè)計(jì)精巧，達(dá)到了設(shè)計(jì)上的至高境界。研究其原理，如果從園林藝術(shù)的形式看，猶如一件美妙的藝術(shù)品，特別是不同組的圍合空間與虛實(shí)景觀空間的關(guān)系。

公共大尺度景觀和私人小尺度別墅庭院的空間都是有限的，但又都極為豐富的，所謂“移步換景”就是園林空間的重要特色。豐富的空間層次是通過(guò)多種手法獲得的。有借景、抑景、漏景等一系列空間處理手法。下面略述幾種主要的手法。

借景是最重要的辦法，在橫向或縱向上讓游人擴(kuò)展視覺(jué)和聯(lián)想，才可以以小見(jiàn)大，計(jì)成在《園冶》中也指出，“園林巧于因借”。如拙政園中園入口東借虎丘塔景，讓人錯(cuò)覺(jué)虎丘即在園中，園林空間相當(dāng)?shù)拇蟆?/p>

再比如拙政園的正門如同一般的家門，進(jìn)入大門有一程曲徑通幽的小道，先抑后揚(yáng)，漸入佳境，壓軸的最精彩的景觀在后面。增加游客的期待感。

另外還有：鏡子的運(yùn)用，使空間看起來(lái)更為開(kāi)闊深遠(yuǎn)。模擬自然山水，綜合組織空間，使游人產(chǎn)生“一峰則太華千尋，一勺則江湖千里”的感受等等。

二、聲音的虛景

“夜雨芭蕉”、“鶴聲送來(lái)枕上”分別代表了園林中的兩種自然的聲音。

一是靜物在風(fēng)、雨的作用下發(fā)出的聲音，人們對(duì)此是非常喜好的。古人詩(shī)云：“竹徑無(wú)人風(fēng)自響”（唐·王維），“松子聲升打石床”（唐·李商隱）。

南京瞻園靜妙堂一邊面臨水系，功能上如同水榭，在這里可以讓人們從繁雜喧嘩的夫子廟大集市進(jìn)入脫俗安靜的素雅環(huán)境，讓人們心情愉悅釋然，靜妙堂是瞻園的主體景觀構(gòu)筑物，將整個(gè)園子分布兩大部分，南假山、北假山，南北都有自然水系環(huán)繞，湖石假山錯(cuò)落點(diǎn)綴其中，靜妙堂四周分布著密室的樹蔭小園路，曲折有趣的竹林小路非常的幽靜，結(jié)合這里的南假山背朝陽(yáng)光，青苔石頭汀步等等靜態(tài)景觀，這里可以讓人的心態(tài)快速的沉靜下來(lái)。

另一種則是鳥聲，也是園林里最為婉轉(zhuǎn)多變的。園林設(shè)計(jì)中鳥聲是園林虛景的重要方面,同時(shí)也是生態(tài)園林的具體體現(xiàn)。因此，現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中很強(qiáng)調(diào)對(duì)鳥類的吸引，提出在圍墻的角落、一片小林的中心、水池的中央、房頂?shù)容^為安靜、受到人類干擾少的地方進(jìn)行引鳥設(shè)計(jì)。

除了自然的聲音外，園林中古箏古琴、琵琶也能創(chuàng)造出優(yōu)美的旋律景觀。比如留園的五峰仙館常年樂(lè)聲悠揚(yáng)，游人至此必定百般流連。由關(guān)頌聲和楊廷寶大師設(shè)計(jì)中山陵音樂(lè)臺(tái)

經(jīng)常舉辦各類高規(guī)格的藝術(shù)音樂(lè)會(huì)、和著名音樂(lè)家的演奏會(huì)，半圓形的音樂(lè)臺(tái)有著中國(guó)傳統(tǒng)坐北朝南的屏風(fēng)元素，運(yùn)用了現(xiàn)代反射聲波的原理，匯集發(fā)射出音浪，在不插電的條件下讓室外天然露天的音樂(lè)臺(tái)依然具備很好的聽(tīng)賞功能，個(gè)性顯著的中山陵音樂(lè)臺(tái)已經(jīng)成為欣賞音樂(lè)的藝術(shù)代名詞，音樂(lè)臺(tái)也入選了中國(guó)世界建筑遺產(chǎn)，可見(jiàn)聲音的虛景在園林景觀中的重要性。

三、氣息的虛景

氣息在園林之中的運(yùn)用主要是通過(guò)巧妙地布置植物，以其散發(fā)的芳香為主要手段而達(dá)到某種意境。中華五千年的歷史，諸子百家匯集，文化薈萃而來(lái)，自古以來(lái)，中國(guó)人就有熏香的風(fēng)俗習(xí)慣，自從魏晉南北朝士大夫流行“清心寡欲”，加上當(dāng)時(shí)清淡之風(fēng)的玄學(xué)盛行，虛無(wú)縹緲的熏香受到了士大夫和貴族的喜愛(ài)，成為了他們陶冶情操，修身養(yǎng)性的重要方式之一，后來(lái)熏香和宗教信仰發(fā)展到一起，不斷被神話了。不管是古代還是近代熏香都有著每個(gè)人自己不同的理解和感悟，都不同程度上表達(dá)了對(duì)生活美好愿望的追求。

如今南京中山陵梅花山已經(jīng)成為著名旅游景點(diǎn)，梅花盛開(kāi)季節(jié)，游客非常多；南京林業(yè)大學(xué)的二月蘭開(kāi)花時(shí)期成為網(wǎng)紅拍照打卡的地方。

四、光影的虛景

李白有《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影凌亂。醒時(shí)同交飲，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！?對(duì)月影描繪地淋漓盡致。以詩(shī)仙為代表，中國(guó)古代文學(xué)，詩(shī)學(xué)都格外留意“影”的自在意象。于是乎，中國(guó)古人在園林設(shè)計(jì)中也尤其鐘愛(ài)光影的運(yùn)用。

坐落于臺(tái)北市北投區(qū)的農(nóng)禪寺水月道場(chǎng)始建于2006年2月，在2012年建設(shè)完工，并且投入使用，水月道場(chǎng)的設(shè)計(jì)核心是“空中花，水中月”，寺廟中著名的“鏡花水月”的特色景觀讓人悟出很多道理，這里沒(méi)有金碧輝煌的亭臺(tái)樓閣和廟堂，也沒(méi)有軒榭廊舫傳統(tǒng)的繁復(fù)的彩妝粉黛修飾，但是刻在石墻上金剛經(jīng)和柱墻上心經(jīng)，通過(guò)陽(yáng)光照射投影在地面上，猶如人的影子一樣會(huì)動(dòng)，這里真實(shí)不虛，佛門雖處鏡花水月，卻普度眾生悲痛苦疾。西湖的三譚映月把光影的藝術(shù)發(fā)揮的恰到好處，這里被稱之為杭州觀賞月亮最佳位置；在湖中石塔的五個(gè)圓孔點(diǎn)上白蠟燭，同時(shí)在塔身外面裹上薄油紙，在中秋節(jié)到來(lái)的時(shí)候，湖水面上會(huì)倒影了十五個(gè)月亮，讓游客驚訝感嘆這獨(dú)特微妙景觀，事實(shí)上是否需要分清哪一個(gè)是真實(shí)的月亮倒影已經(jīng)不重要了。

光影的產(chǎn)生需要光源和光的發(fā)光載體，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)光影的虛景越來(lái)越科幻，滿足很多人好奇的心理需求，也讓我們這個(gè)世界展現(xiàn)了另外一面奇妙的特色現(xiàn)象。

五、結(jié)束語(yǔ)

自然的無(wú)盡天書寫滿秘密，我鮮以解讀?！薄勘葋喬摼暗脑O(shè)計(jì)豐富多彩，我只是淺略分析，不盡言辭之處，恭聽(tīng)教誨。