王春麗

引 言

隨著國家各項事業(yè)的發(fā)展，國家建設(shè)對人才的需求達到了前所未有的高度。大學生作為國家事業(yè)的接班人，國家發(fā)展進步的希望，擔負的責任與使命艱巨。對大學生的培養(yǎng)，新時代要求德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中對于大學生的德是擺在首位的，國家事業(yè)的繼承者需要有德有才之人，無德無才之人難成大事，無德有才之人必成大害，因此高校教育必須將樹人教育放在十分重要的位置。在當前的高校樹人教育中，包含的內(nèi)容十分廣泛，意識形態(tài)教育、政治理論教育、愛國主義教育等，對大學生培養(yǎng)優(yōu)秀的品德起到了很大的作用。其中，中華傳統(tǒng)文化教育對大學生的樹人教育也十分重要，有利于促進大學生對于國家共同價值的培養(yǎng)，有利于促進大學生適應(yīng)社會環(huán)境，有利于促進大學生民族認同感，有利于培養(yǎng)大學生愛國意識[1]。而區(qū)域性傳統(tǒng)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在大學生樹人教育中也有著不可替代的作用。本文從分析高校大學樹人教育現(xiàn)狀入手，找出大學生樹人教育中存在的一些現(xiàn)象。分析區(qū)域性傳統(tǒng)文化在樹人教育中起到的作用，進而提出高校大學生樹人教育中運用區(qū)域性傳統(tǒng)文化的方法途徑，以達到用區(qū)域性傳統(tǒng)文化促進大學生樹人教育的目的。

一、高校大學生樹人教育現(xiàn)狀分析

教育重在樹人，樹人重在立德。從古至今，德都是衡量人才的重要標尺。厚德載物、明德厚學，這些圣人古訓都是將德擺在才之前，可以看出立德對于樹人的重要性。青年成才，立德為先，對大學生的樹人教育，在我國高校中歷來是處于十分重要的地位。從高校開展樹人教育的情況和成效來看，主要有以下幾個特點：

(一)高校普遍重視與大學生普遍不關(guān)注的反差明顯

毋庸置疑的是，高校對于大學生樹人教育的重視程度都很高。中央專門下發(fā)文件，強調(diào)要著重加強大學生思想政治教育，將樹人教育擺在首位。教育部制定印發(fā)的《新時代高校思想政治理論課教學工作基本要求》，進一步明確了對于大學生樹人教育的具體要求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，思想政治教育在所有的高校都是規(guī)定的課程，在大學生學分比重中還占了較大的比例，一般2至5學分不等。但對大學生的調(diào)查來看，普遍存在對課程的應(yīng)付甚至不在乎心態(tài)，70%的大學生表示學習思想政治課程的目的是取得學分，只有10%的大學生認為這些課程可以提升自己的素質(zhì)修養(yǎng)[2]。由此可以看出，中央、教育部門、高校普遍重視樹人教育，但沒有達到預(yù)期的理想目標，大學生表現(xiàn)出的漠視態(tài)度應(yīng)當引起重視。

(二)大學生地域文化差異帶來價值觀念的差別

高校面向全國招生，大學生來自全國各地，大學生的地域分布復雜。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，全國高校對于屬地的招生比例一般在25%左右，最低的只有8%，最高的不超過50%。高校大學生地域來源的多樣性，帶來的是不同地域文化的差異，不同地域文化又造成了大學生之間不同的價值觀念。信息技術(shù)的發(fā)展，為人與人之間的溝通交流帶來了便利，拉近了不同地域之間的距離，一定程度消除了地域文化造成的價值觀念差異。但不同的地域文化差異仍然十分明顯，不可能完全消除。價值觀念的差別帶來的結(jié)果就是不同地域大學生之間的交流存在障礙，高校大學生的樹人教育屬地認同較容易，異地的成效則會有所降低，造成的結(jié)果就是大學生樹人教育的效果因地域文化差異會出現(xiàn)成效各不相同的情況。

(三)大學生融入高校當?shù)氐纳鐣h(huán)境較慢

在不同的區(qū)域環(huán)境中長大的大學生，不論從生活習慣還是文化認同，對生長的環(huán)境都存在依賴。不同的區(qū)域性傳統(tǒng)文化對人的影響十分明顯，大學生來到一個相對陌生的環(huán)境，由于存在區(qū)域性傳統(tǒng)文化的差異，導致大學生融入高校屬地環(huán)境存在一定的難度。雖然大學生之間存在個體差異，有的對陌生環(huán)境適應(yīng)較快，有的適應(yīng)較慢，但區(qū)域性傳統(tǒng)文化差異的影響不容忽視。一般認為，文化對生活習性、行為習慣存在的影響很難改變，盡管在中華傳統(tǒng)文化這個大的環(huán)境中有較多的相通相近，但區(qū)域性傳統(tǒng)文化造成大學生融入高校屬地社會環(huán)境較慢的問題依然存在[3]。

(四)狹隘的區(qū)域文化思維阻礙大學生的發(fā)展

區(qū)域性的傳統(tǒng)文化中成長的人必然存在區(qū)域文化思維，具體來說，就是區(qū)域性傳統(tǒng)文化形成各地特色的思維方式，比如東北人給人的印象是豪放，南方人給人的印象是細膩，等等。雖然這是外在表現(xiàn)，但反應(yīng)出的是不同區(qū)域的人的思維方式的不同。在中國，歷來老鄉(xiāng)觀念都是根深蒂固，這一觀念為擁有相同區(qū)域傳統(tǒng)文化的人帶來了交往溝通的便利。同時也要看到，這一觀念是狹隘的文化觀念的表現(xiàn)，擁有較重的老鄉(xiāng)觀念的人容易形成圈子，具有排外的特性，導致不同區(qū)域之間的人交流減少，甚至出現(xiàn)區(qū)域歧視，這都不利于大學生走向社會之后的發(fā)展。

二、區(qū)域性傳統(tǒng)文化對樹人教育的作用

雖然區(qū)域性傳統(tǒng)文化對大學生帶來一定的負面影響，比如價值觀念不同、環(huán)境適應(yīng)慢等，但區(qū)域性傳統(tǒng)文化的對于樹人教育的積極作用不容忽視。

(一)區(qū)域性傳統(tǒng)文化有利于樹立共同價值

廣義來說，中華傳統(tǒng)文化也是一種區(qū)域性傳統(tǒng)文化，只是其涵蓋了中國疆域。共同的文化可以形成共同的價值觀念，可以影響人的行為習性、生活習慣以及思維方式。不同區(qū)域的傳統(tǒng)文化都有其獨特的區(qū)域特色，以及獨特的文化優(yōu)勢，學習區(qū)域性傳統(tǒng)文化可以起到培育大學生樹立共同價值的作用。大學生來到高校屬地，主動了解適應(yīng)當?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以使大學生群體擁有當?shù)靥厣墓餐膬r值觀念。同時，異地大學生帶來的其它區(qū)域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為本地大學生所吸取，進而促進不同區(qū)域的大學生樹立起共同的價值。

(二)區(qū)域性傳統(tǒng)文化幫助大學生融入社會環(huán)境

適應(yīng)生存環(huán)境相對容易，適應(yīng)社會環(huán)境相對較難，難的主要原因是文化的差異。大學生來到高校屬地，較好的融入當?shù)厣鐣h(huán)境，學習適應(yīng)當?shù)貍鹘y(tǒng)文化是關(guān)鍵。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)，高校畢業(yè)生大約70%的會選擇留在高校屬地城市發(fā)展，對這部分大學生來說，融入當?shù)氐纳鐣h(huán)境對自身今后的發(fā)展十分重要。大學生主動學習和適應(yīng)高校當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，吸取當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的精髓，可以為今后的生活工作帶來很大的益處。研究來看，畢業(yè)后選擇回原籍發(fā)展的大學生中，有80%的對高校當?shù)氐纳鐣h(huán)境不能適應(yīng)，最大的因素就是這部分大學生沒有主動去適應(yīng)高校屬地的文化，很多表現(xiàn)出排斥的心理。

(三)區(qū)域性傳統(tǒng)文化促進樹人教育被大學生接受

區(qū)域性傳統(tǒng)文化對大學生的發(fā)展大有裨益，同時對培養(yǎng)大學生的優(yōu)秀品德的作用也較為明顯。從當前高校開展的樹人教育的成效來看，普遍存在接受度不高、應(yīng)付式學習多、實際效果不明顯等問題，這些與樹人教育的開展方式不無關(guān)系。區(qū)域性傳統(tǒng)文化在樹立共同價值方面的優(yōu)勢，對增強樹人教育的吸引力和接受度有較好的作用[4]。樹人教育中運用區(qū)域性傳統(tǒng)文化，可以起到引起價值觀念共鳴的效果。不同區(qū)域的傳統(tǒng)文化之間存在差異不可避免，但文化之間的排斥性還是相對較低，更多的表現(xiàn)為相通性[5]。將區(qū)域性傳統(tǒng)文化運用到大學生樹人教育中，不應(yīng)當局限于高校屬地之一隅，應(yīng)當考慮運用全國各地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛吸收各地傳統(tǒng)文化的精髓，主動拋棄糟粕文化，才能更好的促進大學生品德修養(yǎng)的提高[6]。

三、運用區(qū)域性傳統(tǒng)文化的高校大學生樹人教育方法

高校大學生樹人教育中運用區(qū)域性傳統(tǒng)文化的方法區(qū)域性傳統(tǒng)文化在大學生樹人教育中的優(yōu)勢顯而易見，如何在大學生樹人教育中更好的運用區(qū)域性傳統(tǒng)文化，是擺在高校及教育部門面前的一大課題。通過分析歸納，可以采取以下幾類方式來達到這一目的。

(一)將區(qū)域性傳統(tǒng)文化引入歷史課程

傳統(tǒng)文化來自于傳承，傳承則是歷史進程的演變，歷史課程對大學生了解傳統(tǒng)文化是較好的方式。將區(qū)域性傳統(tǒng)文化引入歷史課程，從歷史發(fā)展的方向為大學生提供傳統(tǒng)文化的知識，能夠促進大學生較快了解各地不同的傳統(tǒng)文化，特別是高校當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，進而促進大學生進一步融入當?shù)厣鐣h(huán)境，為今后自身的發(fā)展打下基礎(chǔ)[7]。

(二)提煉區(qū)域性傳統(tǒng)文化與中華傳統(tǒng)文化間的相通性

區(qū)域性傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，同時與通行的傳統(tǒng)文化之間存在一定的差異。在大學生樹人教育中，文化認同的力量對培育大學生優(yōu)秀的品德有重要作用[8]。在區(qū)域性傳統(tǒng)文化中，可以找到與通常的中華傳統(tǒng)文化之間的相通之處，在大學生樹人教育中注重將相通之處提煉并加以詮釋，讓大學生更好掌握區(qū)域性傳統(tǒng)文化的精髓，可以較好的達到文化熏陶育人的目的。

(三)在高校成立區(qū)域性傳統(tǒng)文化團體

區(qū)域性傳統(tǒng)文化在具體的表現(xiàn)形式上各不相同，有的是以文藝的形式傳承，有的是以風俗的形式傳承。能夠以具體形式得以傳承的傳統(tǒng)文化都是精髓的具體體現(xiàn)，應(yīng)該得以發(fā)揚。在高校中，用這些具體形式的傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)大學生傳統(tǒng)文化品行更具可行性。高校可以成立具有區(qū)域性代表的文藝活動團體、文化學術(shù)研究團體等，通過團體活動促進大學生了解區(qū)域性傳統(tǒng)文化。

(四)組織大學生參加具有區(qū)域特色的社會實踐活動

區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承最正宗、存在最廣泛的地方是在民間。參加社會實踐活動，對大學生有重要的意義，可以更全面的了解社會環(huán)境，吸取文化底蘊，豐富社會閱歷。具有區(qū)域特色的社會實踐活動，對大學生了解區(qū)域性傳統(tǒng)文化、融入當?shù)厣鐣h(huán)境，可以起到很好的作用。高?？梢詮倪@一思路出發(fā)，發(fā)掘具有當?shù)貐^(qū)域特色的實踐活動，有選擇的組織大學生參加，對于促進大學生的品德培養(yǎng)也大有幫助。

結(jié) 語

大學生對國家的重要意義不言而喻，大學生的品德修養(yǎng)應(yīng)當擺在教育的首位。在高校對大學生的樹人教育中，方式單一、缺乏吸引力的教育問題都有不同程度的存在。區(qū)域性傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因地域不同而存在不同的差異，同時與中華傳統(tǒng)文化又一脈相承。區(qū)域性傳統(tǒng)文化具有的精髓部分對培養(yǎng)大學生文藝修養(yǎng)、社會實踐能力、促進大學生全面發(fā)展有重要作用。查找當前高校樹人教育模式存在的弊端，通過改革創(chuàng)新解決存在的問題，將區(qū)域性傳統(tǒng)文化運用到大學生樹人教育，有利于促進樹人教育取得更好的效果。

(基金項目：本文系福建省教育廳中青年教師教育科研項目——“新媒體環(huán)境下地方本科院校校園文化建設(shè)的創(chuàng)新研究——以莆田學院為例”階段性成果，項目編號：JAS170440；福建省科技廳軟科學項目——“藩籬與破解：中國傳統(tǒng)文化在福建省文化科技產(chǎn)業(yè)升級中的作用研究”階段性成果，項目編號：2017R0092。)