文/代浩廷（中共四川省委黨校，四川成都 610031）

內(nèi)容提要：改革開(kāi)放以來(lái)新中國(guó)經(jīng)歷了多次的矛盾變化，而每一次矛盾的變化也伴隨著一定程度的震蕩，我們的生活也會(huì)受到一定的影響，當(dāng)然這種矛盾積極地推動(dòng)著我們的發(fā)展，使我們一直向前。在今天，矛盾也變成了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而我們的應(yīng)對(duì)方式自然也要發(fā)生變化，那么我們?nèi)绾稳ププ∵@個(gè)矛盾，并有效地去解決這個(gè)矛盾就是我們目前面臨的最大挑戰(zhàn)。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！彼晕覀儾浑y看出自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系變化、上層建筑的變化，人們的認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)生一定的變化，導(dǎo)致了新中國(guó)社會(huì)主要的矛盾也跟著發(fā)生了變化。

一、我國(guó)社會(huì)主要矛盾艱辛探索的歷程

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的艱辛探索的歷史，從新民主主義革命時(shí)期開(kāi)始，提出了帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中最主要的矛盾。黨的八次全國(guó)代表大會(huì)指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾?！?978年十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，明確指出了黨在新時(shí)期的歷史任務(wù)就是把中國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)，同時(shí)揭開(kāi)了社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕。會(huì)議認(rèn)為應(yīng)該首先依據(jù)社會(huì)矛盾的不同性來(lái)劃分不同的矛盾，尤其是對(duì)于當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。全會(huì)認(rèn)為社會(huì)矛盾應(yīng)當(dāng)按照憲法和法律程序去解決，確立和保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)的政治局面。十一屆三中全會(huì)遵循辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的要求，科學(xué)地分析了我國(guó)社會(huì)的狀況和主要矛盾，在這個(gè)基礎(chǔ)上，作出了把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的正確決策。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了 《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，終于成功地對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾重新確立了判斷：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！痹诿鞔_了社會(huì)的主要矛盾之后，就有了明確中心任務(wù)的依據(jù)。之后，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)就轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

根據(jù)對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷，我們黨進(jìn)一步確定了社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)。中國(guó)只有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了，才能改變其他方面落后生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。這也真實(shí)地體現(xiàn)了黨在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，在社會(huì)主要矛盾與中心任務(wù)的關(guān)系上，能夠始終保持一致性的鮮明特點(diǎn)。這是在我們經(jīng)歷了“文化大革命”、付出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的沉重代價(jià)之后，而形成的社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)之間關(guān)系的灼見(jiàn)真知。

黨的十六大指出：“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾?！彼晕覀儚牟粩嗟陌l(fā)展中不難發(fā)現(xiàn)，只有在正確的認(rèn)識(shí)和把握了我國(guó)社會(huì)主要矛盾之后，黨和國(guó)家的建設(shè)事業(yè)才會(huì)得到順利的推進(jìn)；反之，如果我們認(rèn)識(shí)和判斷主要矛盾發(fā)生了偏差，那么黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

今天，有關(guān)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這一重大的政治判斷，就是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段如今主要矛盾的新的表述，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、辯證唯物主義和歷史唯物主義相結(jié)合，對(duì)于當(dāng)今新的時(shí)代和實(shí)踐要求具有極大意義的理論創(chuàng)新。對(duì)社會(huì)主要矛盾表述的這一修改，不僅有利于深化對(duì)社會(huì)主要矛盾的內(nèi)在認(rèn)識(shí)，而且也有利于促進(jìn)我們使用靈活的創(chuàng)新方式去尋找方法與手段來(lái)解決我們面臨的主要矛盾。正是在人民的需要不斷增長(zhǎng)、不斷變化、不斷提升、日益多樣化的今天，我們必須堅(jiān)持“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局來(lái)正確解決和處理社會(huì)主要矛盾，同時(shí)全面推進(jìn)“五位一體”的國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行予以幫助。那么我們到底應(yīng)該要如何去深刻的理解這一新的判斷，來(lái)幫助我們正確把握當(dāng)今我國(guó)社會(huì)的主要矛盾？

二、正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的主要矛盾及其變化

黨的十一屆三中全會(huì)提出改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在1972年就指出，十一屆三中全會(huì)確定了把進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作為黨和國(guó)家工作重點(diǎn)，這個(gè)戰(zhàn)略性決策實(shí)際上就是針對(duì)當(dāng)時(shí)我們要確立的社會(huì)的主要矛盾問(wèn)題。解決生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，不能夠滿(mǎn)足人民所需這個(gè)主要矛盾，是我們要完成的主要任務(wù)。也就是說(shuō)，三中全會(huì)將當(dāng)時(shí)的主要問(wèn)題轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是為了解決落后的社會(huì)生產(chǎn)問(wèn)題。鄧小平的講話(huà)說(shuō)明我黨已經(jīng)形成了正確把握社會(huì)矛盾的方法論，即黨和國(guó)家的中心任務(wù)是由社會(huì)主要矛盾決定的；完成中心任務(wù)的目的就是為了解決社會(huì)主要矛盾；解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，就成為黨和國(guó)家的主要任務(wù)所在。40年的發(fā)展，黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力都已經(jīng)進(jìn)入世界的前列，但是我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題依然未得到解決，我國(guó)目前仍然處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，這是我們不能回避也不能超越的最大實(shí)際。因而我們只有牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情沒(méi)有變這個(gè)根本，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的進(jìn)程中，堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，既防止“左”的傾向，又反對(duì)“右”的傾向。所以毛澤東同志提出，我們“要用盡全力找出主要矛盾”，因?yàn)橹挥小白プ∵@個(gè)主要矛盾，之后的一切問(wèn)題就可以迎刃而解”。在土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，其社會(huì)主要矛盾都是不同的。社會(huì)的次要矛盾在一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段的時(shí)候，舊的次要矛盾也可能變化為新的主要矛盾。正是因?yàn)槲覀冏プ×酥饕?，改革開(kāi)放以來(lái)我們才獲得了巨大的進(jìn)步。自黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，從我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際出發(fā)，正確地判斷和把握了當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，提出“五大發(fā)展理念”——“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”、“以人民為中心的發(fā)展思想”還有“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局——“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”，開(kāi)始進(jìn)入決勝全面建成小康階段，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義走進(jìn)新時(shí)代，也正是在這樣的大力發(fā)展之下，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也跟著發(fā)生了顯著的變化。

唯一未曾改變的，那就是我們所抓住的主要矛盾都是將人作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)分析的。根據(jù)過(guò)往的主要矛盾的經(jīng)驗(yàn)分析，我們可以得出這樣一個(gè)明顯的結(jié)論，那就是以人為本是我國(guó)主要矛盾的出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人為本的理念，將人民的生存作為一個(gè)根本性的原則問(wèn)題，同時(shí)也作為科學(xué)發(fā)展觀的核心概念，并且飽含著中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。在十九大的報(bào)告中，習(xí)近平提出：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。明確指出中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，那就是為了使人民幸福，讓民族復(fù)興。也正是這個(gè)初心和使命不斷地激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)前進(jìn)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、科技的不斷創(chuàng)新、人們生活質(zhì)量的不斷提升，人們的需求也就隨之而來(lái)地不斷提高了，從基本的滿(mǎn)足生理需要的需要上升到更為高層次的精神需求，這些需求的轉(zhuǎn)變也告訴黨和政府需要轉(zhuǎn)變新的工作方向和發(fā)展方向了。人們的需要不是一成不變的，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展不斷的提高，人們的需求也就不斷地上升。

就在即將到來(lái)的2020年，中國(guó)將實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，人們的生活需求就會(huì)再提升一個(gè)檔次，物質(zhì)資料的滿(mǎn)足不再僅僅局限于吃飽穿暖，而是要吃的好，吃的健康，吃的有檔次；穿得好，穿的美，還穿的有氣質(zhì)。同樣，精神上的需求不僅僅局限于常識(shí)了，而是要學(xué)習(xí)更多有意義，豐富自我的知識(shí)，提升個(gè)人的精神世界。所以我們可以很明顯地感受到，人的需要不斷推進(jìn)著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展促使國(guó)家不斷的進(jìn)步富強(qiáng)，待到國(guó)家發(fā)展到達(dá)鼎盛之日，那么中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也就不僅僅是我們現(xiàn)在所定的一個(gè)目標(biāo)而已了。不過(guò)如何去實(shí)現(xiàn)這樣的一個(gè)空前盛世，我們就必須要去完善人與社會(huì)的全面發(fā)展。馬克思提出過(guò)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是相互作用的。根據(jù)唯物辯證法我們可以這樣來(lái)分析：人的發(fā)展是將社會(huì)的全面發(fā)展當(dāng)做一個(gè)前提來(lái)的，而社會(huì)的全面發(fā)展是需要每一個(gè)人的全面發(fā)展的。我國(guó)現(xiàn)在處于一個(gè)極為尷尬地境地，這也是為什么我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情不會(huì)變的情況。由于我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上得到了顯著的提高，很多生產(chǎn)力方面都進(jìn)入了世界的前列，但是又由于城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多發(fā)展不充分不平衡的問(wèn)題也就導(dǎo)致了我們將持續(xù)在社會(huì)主義初級(jí)階段很長(zhǎng)一段時(shí)間。而解決這個(gè)發(fā)展不充分不平衡的問(wèn)題也是我國(guó)未來(lái)發(fā)展道路上最為重要的問(wèn)題之一，所以為了實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的共同發(fā)展，我們?cè)诖罅Πl(fā)展的基礎(chǔ)之上，需要著重解決好發(fā)展的不充分不平衡問(wèn)題，這是一個(gè)極為重大的課題，需要我們花很多的時(shí)間去實(shí)踐并解決它。只有解決了發(fā)展的不充分不平衡問(wèn)題，不斷地提高發(fā)展的質(zhì)量和廣度，這樣才能夠不斷滿(mǎn)足我們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的各方面的需求，從而來(lái)推動(dòng)人與社會(huì)共同的全面發(fā)展。

為了能夠更好的做到這一點(diǎn)，我們就必須要理清問(wèn)題的主次，并且準(zhǔn)確把握住我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。馬克思通過(guò)辯證法的分析得出了這樣的一個(gè)結(jié)論：事物是由矛盾構(gòu)成的，處于支配地位、起決定作用的是主要矛盾。目前我國(guó)確實(shí)是實(shí)現(xiàn)了一個(gè)偉大的目標(biāo)，那就是解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，但是這僅僅只是一個(gè)開(kāi)始而已，人們開(kāi)始意識(shí)到了這世界上除了生存之外存在著很多美好的事物值得去追尋，也就意味著下一步的問(wèn)題就是需要去認(rèn)真解決人民對(duì)于美好生活更高層次的需要。在今天，社會(huì)的主要矛盾的確發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，但是這并沒(méi)有改變我們對(duì)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位也沒(méi)有變，這些都體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，具體問(wèn)題具體分析，深刻分析我國(guó)社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的狀態(tài)與趨勢(shì)，也是我們黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的重要體現(xiàn)。

明確了以人為本的矛盾出發(fā)點(diǎn)，接下來(lái)我們就要進(jìn)一步結(jié)合實(shí)際情況來(lái)探討怎么走下一步的問(wèn)題了。我們都知道唯物辯證法強(qiáng)調(diào)任何具體事物都同時(shí)具備質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面，任務(wù)事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。我們想要真正的了解一個(gè)事物，就必須要把質(zhì)和量?jī)煞矫娼y(tǒng)一起來(lái)，也就是把握它的度。改革開(kāi)放至今的40年，黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)都取得巨大的發(fā)展，但我國(guó)的發(fā)展是不平衡不充分的，也就導(dǎo)致了我國(guó)目前依舊處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，這也是目前我們所需要面對(duì)的最大的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記提出：“我們要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)這個(gè)黨和國(guó)家的生命線(xiàn)和人民的幸福線(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)。”我們必須要大力推動(dòng)發(fā)展，并在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上同時(shí)也要深刻把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，并制定相對(duì)應(yīng)的措施：提升各企業(yè)全面創(chuàng)新能力，對(duì)創(chuàng)新型人才進(jìn)行大力培養(yǎng)；提高實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，補(bǔ)齊民生領(lǐng)域短板，縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距，解決人民群眾在居住、就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的難題；加大保護(hù)生態(tài)環(huán)境力度，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存的狀態(tài)；加大力度貫徹落實(shí)好 “一帶一路”倡議，堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體；解決人民群眾各方面的難題，更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗，只有這種我們才能夠在新時(shí)代的浪潮中繼續(xù)砥礪前行。

三、對(duì)當(dāng)今社會(huì)主要矛盾問(wèn)題的分析

在今天，我們需要了解人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的論斷對(duì)于新中國(guó)的發(fā)展的重大指導(dǎo)作用。那么我們就需要明確以下幾個(gè)問(wèn)題：一是需求的日益增長(zhǎng)問(wèn)題。二是美好生活需求與滿(mǎn)足需求的問(wèn)題。三是發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題。

(3)信息不可篡改。一旦信息經(jīng)過(guò)驗(yàn)證并添加至區(qū)塊鏈，就會(huì)永久的存儲(chǔ)起來(lái)，因此區(qū)塊鏈的數(shù)據(jù)穩(wěn)定性和可靠性極高。

第一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于需求的日益增長(zhǎng)這個(gè)問(wèn)題，馬克思認(rèn)為人的需要就是人的本性。每個(gè)人都有需求，但在不同的階段，人們的需求又會(huì)有所不同，當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枨蟮玫綕M(mǎn)足后，必然會(huì)產(chǎn)生更高層次的需求，需求是不斷的進(jìn)化的。再者就需求的內(nèi)容而言，人們?cè)谖镔|(zhì)方面的需求得到滿(mǎn)足之后，還會(huì)有更廣泛的精神需求。人的需求是會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高而不斷變化發(fā)展的。隨著我國(guó)的人民生活水平不斷提高，中等收入群體的持續(xù)擴(kuò)大，人民美好生活需求日益廣增多，我們國(guó)家也必須從多方面來(lái)滿(mǎn)足人們的需求，所以習(xí)近平總書(shū)記提出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們現(xiàn)階段就是需要重視人民的需求，滿(mǎn)足人民的需求，始終貫徹以人為本的概念。

第二個(gè)問(wèn)題，在十九大報(bào)告當(dāng)中我們聽(tīng)到了一個(gè)問(wèn)題十四次，那就是：什么是美好生活？習(xí)近平總書(shū)記在視察涼山州的時(shí)候就說(shuō)到：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們不斷奮斗的目標(biāo)”，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要，在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面全方位的不斷改善，知道人民所想，為人民辦實(shí)事；完善法律，不讓違法之人鉆法律的空子；不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，形成有效的社會(huì)治理，良好的社會(huì)秩序；大力保障生態(tài)環(huán)境，做到人與自然的和諧共存，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的道路；使人民獲得感，幸福感，安全感更加充實(shí)、更有保障，也更可持續(xù)。其實(shí)“美好生活”具體到我們每個(gè)人的生活而言，它就是指人們對(duì)發(fā)展過(guò)程、結(jié)果和狀態(tài)的美好體驗(yàn)和感受。當(dāng)今社會(huì)人們的物質(zhì)文化生活不斷獲得了滿(mǎn)足，那么勢(shì)必就會(huì)去追求更美好的生活。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“美好生活”它承載的是人民群眾具體的向往和追求；“美好生活”不單是一句口號(hào)，它代表的是中國(guó)共產(chǎn)黨人為之奮斗的目標(biāo)和方向；“美好生活”更不是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，它反映了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的執(zhí)政理念和發(fā)展思想。

第三個(gè)問(wèn)題，發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，在目前階段，我國(guó)有許多的發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)體現(xiàn)在生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等多方面上，這些問(wèn)題的發(fā)展不平衡不充分也導(dǎo)致了我們的地區(qū)之間的差異性問(wèn)題，這些差異是不利于全民族的團(tuán)結(jié)發(fā)展的；在國(guó)際上則體現(xiàn)在科技、軍事、生物制藥等方面，由于發(fā)展的不平衡不充分，所以在國(guó)際上當(dāng)某些國(guó)家控制住核心技術(shù)并限制我們的時(shí)候，比如最近的“中興事件”，就會(huì)讓我們措手不及，所以大力發(fā)展核心科技是相當(dāng)有必要的。我們不能總是指望依賴(lài)其他國(guó)家的科技成果來(lái)提高自己的科技水平，更不能做其他國(guó)家的技術(shù)附庸，永遠(yuǎn)跟在別人的后面，這樣是永遠(yuǎn)發(fā)展不起來(lái)的，還會(huì)被其他國(guó)家所打壓。核心技術(shù)是要不來(lái)的，也是買(mǎi)不來(lái)的，習(xí)近平總書(shū)記深刻而生動(dòng)地闡釋了這一嚴(yán)肅的課題：“一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)即便規(guī)模再大、市值再高，如果核心元器件嚴(yán)重依賴(lài)外國(guó)，供應(yīng)鏈的“命門(mén)”掌握在別人手里，那就好比在別人的墻基上砌房子，再大再漂亮也可能經(jīng)不起風(fēng)雨，甚至?xí)豢耙粨??！焙诵募夹g(shù)是國(guó)之重器，我們要讓“中國(guó)芯”再也不能受制于人。在最關(guān)鍵最核心的技術(shù)方面立足自主創(chuàng)新、自立自強(qiáng)，在關(guān)鍵領(lǐng)域下功夫，加強(qiáng)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，不斷取得基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、原創(chuàng)性的重大成果。所以我們要解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題：首先，我們需要堅(jiān)定不移的把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要始終堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，要保證我們有著科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)作為前提。其次，我們要以新的理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)?，F(xiàn)在，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)從高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向了高質(zhì)量發(fā)展的階段，我們需要用創(chuàng)新發(fā)展的新理念，來(lái)轉(zhuǎn)變我們的發(fā)展思維，用發(fā)展的新理念來(lái)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)。

四、抓住矛盾之后如何繼續(xù)前行

黨的十九大所描述的我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)新時(shí)代改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)必然提出許多新要求。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段論，貫徹新的發(fā)展理念

在我們長(zhǎng)期探索的過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)最大的實(shí)際的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，因此，我們不能離開(kāi)社會(huì)主義。雖然在今天我們的國(guó)家日益富強(qiáng)起來(lái)了，但是我們也不得不承認(rèn)我們依然在很多方面和發(fā)達(dá)國(guó)家有著一定的差距，解放和發(fā)展生產(chǎn)力將依然是我們這一個(gè)階段的根本任務(wù)。發(fā)展才是硬道理，我們國(guó)家現(xiàn)在所面臨的一切問(wèn)題都最終要依靠發(fā)展來(lái)解決。

解決我國(guó)目前存在的發(fā)展問(wèn)題，就必須要貫徹落實(shí)好 “五大發(fā)展理念”——?jiǎng)?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享。我們要堅(jiān)定地實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略，要將科技發(fā)展放在第一位，突出科技創(chuàng)新的重要性，并同時(shí)加大對(duì)于理論、制度、文化等等方面的創(chuàng)新，保持一個(gè)民族的生命力。我們還要注重發(fā)展的整體協(xié)調(diào)問(wèn)題，要堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)區(qū)域和城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，完善鄉(xiāng)村振興計(jì)劃。

我們要堅(jiān)持綠色的發(fā)展理念，“既要金山銀山也要綠水青山” 人與自然和諧發(fā)展的模式，才是對(duì)于我們國(guó)家甚至全人類(lèi)而言最為合理的發(fā)展模式。當(dāng)然在發(fā)展的時(shí)候我們不能固步自封，我們要形成一個(gè)全面開(kāi)放的發(fā)展形態(tài)，推進(jìn)“一帶一路”的建設(shè)，我們不光要引進(jìn)來(lái)，也要走出去，要加強(qiáng)對(duì)外的貿(mào)易合作，開(kāi)放更多的區(qū)域?qū)ν赓Q(mào)易，創(chuàng)新對(duì)外貿(mào)易的投資方式，培養(yǎng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。要堅(jiān)持取之于民用之于民的理念，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，要將發(fā)展所獲得的成果讓人民共同享有，將改革開(kāi)放所獲得的成果造福人民，要一步一步朝著共同富裕的方面不斷前行。

（二）進(jìn)一步深化改革，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益

今天主要矛盾的變化，促使我們現(xiàn)在追求的是努力去提升質(zhì)量，促進(jìn)效率，改善公平，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。我們今天必須要堅(jiān)持供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，優(yōu)化存量資源配置，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)增量供給，實(shí)現(xiàn)供需動(dòng)態(tài)平衡。讓實(shí)體經(jīng)濟(jì)不會(huì)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的存在而受到?jīng)_擊，也要將大數(shù)據(jù)，人工智能等高科技結(jié)合起來(lái)，加快發(fā)展。

1978年的改革開(kāi)放，是為了把經(jīng)濟(jì)搞起來(lái)，而今天，由于我們的生產(chǎn)力已經(jīng)得到了飛速的發(fā)展，跨越到了一個(gè)新的階段。十八屆三中全會(huì)將改革重新搬上了今天的最前方，今天的改革開(kāi)放跟過(guò)去不一樣，它不再僅僅局限于簡(jiǎn)單的提升經(jīng)濟(jì)，開(kāi)放市場(chǎng)了，而是要牽扯到更多復(fù)雜的問(wèn)題上去。40年前的改革，老一輩的人們?cè)跇O其艱苦的條件下，依然能夠一步一步穩(wěn)扎穩(wěn)打地試探出一條完全屬于中國(guó)自己的道路，我們今天也要延續(xù)老一輩人的拼勁，要在新的條件下闖出一條更加寬闊的道路。十九大報(bào)告明確提出了“堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類(lèi)文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性”。只有這樣我們才能夠一往無(wú)前。

（三）堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，促進(jìn)人的全面發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記提出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”在今天，如何去做到造福每一個(gè)人民，是一個(gè)巨大的難點(diǎn)。由于不協(xié)調(diào)的發(fā)展，導(dǎo)致了貧富差距過(guò)大、社會(huì)地位不平等、教育資源分配不均、住房保障難以解決等諸多問(wèn)題。這些都涉及到人民群眾最關(guān)鍵的問(wèn)題，是黨和國(guó)家需要為人民去解決的實(shí)際問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告明確提出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”“必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”?？梢?jiàn)黨和國(guó)家將人民的利益始終是放在第一位的。

解決每個(gè)人的發(fā)展的基礎(chǔ)還是在補(bǔ)齊民生的短板，促進(jìn)社會(huì)的公平正義上面。要做到多方面共同前進(jìn)，打贏這場(chǎng)攻堅(jiān)脫貧的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的共同富裕；也要大力發(fā)展綜合素質(zhì)教育，我國(guó)的素質(zhì)教育缺乏一直是一個(gè)重要的問(wèn)題，個(gè)人的素質(zhì)不得到改善也是沒(méi)有辦法改變?nèi)缃竦默F(xiàn)狀的；要提高就業(yè)質(zhì)量和增加人民收入，今天的消費(fèi)是一直在上漲，但是人們的工資卻還是有所欠缺，社會(huì)的保障體系對(duì)于改善人民的生活水平是極為重要的；加強(qiáng)保障體系的建設(shè)，完善保障制度，實(shí)現(xiàn)全民參保，讓人們的醫(yī)療住宿等基本生活需求得到保障。

社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐證明，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，在這一過(guò)程中，社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的變革，社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善，不會(huì)總是處在同一個(gè)水平上，它會(huì)經(jīng)歷若干個(gè)具體階段，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)嶄新的階段。我國(guó)新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾變化，是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的重要標(biāo)志，也是中華民族將要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要標(biāo)志，更是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化新階段的重要標(biāo)志。十九大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的政治論斷穩(wěn)、準(zhǔn)、狠地抓住了我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵重心，是符合我國(guó)當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義的階段性特征的，也是符合廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)需求的，更是符合中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，有利于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！我們要把握住社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際之上，在繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，我們需要解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，還要大力提升發(fā)展的質(zhì)量以及效益，來(lái)滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面日益增長(zhǎng)的需要，更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步，進(jìn)一步穩(wěn)固自己在世界上的地位。