楊 剛

城建設(shè)計(jì)有限公司 河南 周口 466000

建筑的文化藝術(shù)性是建筑師以特定的方式、形態(tài)展現(xiàn)不同時(shí)期社會進(jìn)步與發(fā)展的歷史特征。現(xiàn)代建筑需要表達(dá)對技術(shù)、材料、功能的真實(shí)性需求, 以及與建筑環(huán)境的融合?，F(xiàn)代建筑師更要研究本土的文化, 踏踏實(shí)實(shí)地創(chuàng)作出既具本土風(fēng)格又富有時(shí)代氣息的建筑。我國建筑設(shè)計(jì)走上本土化的道路，是建筑行業(yè)發(fā)展的必由之路。下面對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的本土化的設(shè)計(jì)要點(diǎn)進(jìn)行了分析。

1、尊重當(dāng)?shù)刈匀?/h2>

對于任何一個(gè)建筑設(shè)計(jì)的問題，要想保證滿足規(guī)定要求，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相契合，設(shè)計(jì)師必須將自身的情感融入到設(shè)計(jì)中，從科學(xué)多方面來考慮問題，分析建筑設(shè)計(jì)處在什么區(qū)域、當(dāng)?shù)刈匀话l(fā)展情況，這樣才能設(shè)計(jì)出具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的建筑。例如在部分建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會將其設(shè)計(jì)成田園風(fēng)格，究其原因是設(shè)計(jì)師在和建筑項(xiàng)目設(shè)計(jì)所在區(qū)域的長時(shí)間體驗(yàn)中，深刻了解到當(dāng)?shù)刈匀话l(fā)展和自然過程和平共處的當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造性設(shè)計(jì)?？梢娫O(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)中，只有尊重當(dāng)?shù)氐匦蔚刭|(zhì)條件、當(dāng)?shù)赝恋嘏c自然獨(dú)有的特色，在設(shè)計(jì)中盡可能選用當(dāng)?shù)夭牧?、植物與建材，才能確保建筑設(shè)計(jì)適合本土化特色。

2、尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與精神文化

要想提高建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的本土化，設(shè)計(jì)師應(yīng)綜合考慮到建筑設(shè)計(jì)的每個(gè)細(xì)節(jié)，在雕塑、噴泉、路燈與花圃中都要突出當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)俗習(xí)慣與民族特色，將當(dāng)?shù)刈匀幻栏信c人文風(fēng)俗有機(jī)結(jié)合起來，從而保證建筑設(shè)計(jì)具有當(dāng)?shù)靥厣＿@就需要設(shè)計(jì)師從當(dāng)?shù)氐木裎幕c物質(zhì)財(cái)產(chǎn)中入手，深入挖掘當(dāng)?shù)孛耖g傳說、歷史事件與神話故事中蘊(yùn)藏的精神財(cái)富，并有效融合到建筑設(shè)計(jì)作品中，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)的本土特色。例如設(shè)計(jì)師在接受到委托后，為了展現(xiàn)出某建筑設(shè)計(jì)的文化特色，以建設(shè)高品質(zhì)的民族風(fēng)情文化鎮(zhèn)為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，將居民的建設(shè)意見與要求納入到建筑設(shè)計(jì)目標(biāo)中，結(jié)合已有建筑的沿街立面和屋面，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、風(fēng)格與特色納入到設(shè)計(jì)中，然后在硬山墻、斜屋面、清水墻面與小青瓦等原有建筑符號上，適當(dāng)增加大力神、牛頭、狩獵圖以及春耕圖等文化符號，讓已有建筑的沿街立面和屋面充滿著豐富的民族氣息，以體現(xiàn)出民族文化的特色與文化起源。

3、保護(hù)當(dāng)?shù)貧v史遺跡

對于當(dāng)?shù)貥?biāo)志性建筑與堪稱“文物古跡”的古城墻、古石廟與古橋等建筑都能突出一個(gè)城市的文化水平，是城市歷史的延續(xù)與記憶，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化內(nèi)涵，這些歷史性標(biāo)志的建筑，給人們的視覺帶來巨大的沖擊，而深層次的文化解讀，更是讓人體會到建筑設(shè)計(jì)獨(dú)具特色與城市本質(zhì)的意義，因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)的優(yōu)劣，其蘊(yùn)藏的文化特色尤為重要，所以設(shè)計(jì)師必須保護(hù)當(dāng)?shù)貧v史遺跡，結(jié)合其蘊(yùn)藏的特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能保證二者之間相契合。

4、改變固有的設(shè)計(jì)思維模式

要體現(xiàn)“以人為本”，實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的本土化，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)改變以往的設(shè)計(jì)思維模式，從當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)性、方式入手，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗、風(fēng)格、形成的背景條件，并學(xué)會傾聽人民的意見，將有效的設(shè)計(jì)建議融入到設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出令當(dāng)?shù)厝嗣駶M意的建筑作品。例如某著名設(shè)計(jì)師的代表作“光之教堂”，該建筑在墻面上設(shè)計(jì)一個(gè)十字形的洞，緊接著采用混凝土作為墻壁，墻壁上除了防止大十字架外，不擺放多余的裝飾物，一旦陽光從墻體的水平垂直交錯開口照射進(jìn)來，便會形成“光之十字”，以營造出特殊的光影效果，令信徒們產(chǎn)生接近天主的錯覺。通過這樣的設(shè)計(jì)模式不僅具有現(xiàn)代建筑所追求的建筑構(gòu)造空間感，還融合了日本民族的文化，形成了具有日本文化的現(xiàn)代建筑作品。

5、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的本土化分析――以××省建筑風(fēng)格為例

某省的黎苗族傳統(tǒng)文化豐富，獨(dú)具文化特色。因此在該省積極建設(shè)國際旅游島時(shí)，應(yīng)積極深入到當(dāng)?shù)厥袌鲋型诰蛭幕瘍?nèi)涵，將黎苗族文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化納入到建筑設(shè)計(jì)中，提取黎苗族文化所特有的元素符號，以設(shè)計(jì)出令人滿意的作品。但是從該省建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來看，在當(dāng)?shù)亟ㄖO(shè)計(jì)中，大部分建筑設(shè)計(jì)師只是照搬北歐、南亞、江南、地中海以及美洲大陸等建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，富有民族特色的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格越來越少，到處都是千遍一律的小平房，建筑建設(shè)錯綜復(fù)雜、高矮不一、風(fēng)格不同、布局復(fù)雜，在造型、裝飾、材料與顏色上，沒有任何任何一點(diǎn)體現(xiàn)出黎苗族文化生活的氣氛，加上街道環(huán)境質(zhì)量差，建筑設(shè)計(jì)缺乏整體性，沒有制定完善的管理與處理措施，整個(gè)街道存在臟、亂、差等問題，降低了人們生活的質(zhì)量。因此作為一名建筑設(shè)計(jì)師，在接受設(shè)計(jì)委托書后，需要詳細(xì)了解當(dāng)?shù)氐睦杳缱宓奈幕瘹庀⒑彤?dāng)?shù)鼐用窠ㄖO(shè)計(jì)的風(fēng)格，并查閱黎苗族有關(guān)的文化書籍，在建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思上，遵守當(dāng)?shù)氐匦嗡x予的自然環(huán)境，充分發(fā)揮自然在建筑設(shè)計(jì)中的積極作用，讓建筑設(shè)計(jì)融入到環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)二者之間相結(jié)合。此外，為了保證該省的建筑本土特色，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕c民族的多元化發(fā)展，還需了解當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情，充分挖掘和展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕厣?，弘揚(yáng)與傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕２⒔y(tǒng)一規(guī)劃當(dāng)?shù)丨h(huán)境衛(wèi)生，統(tǒng)一改造建筑立面風(fēng)格，注重鎮(zhèn)區(qū)的整體性與協(xié)調(diào)性。

結(jié)束語

綜上所述，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格以簡潔明朗、純凈的幾何構(gòu)圖以及民族色彩為主，然而隨著近年來人們消費(fèi)觀念的改變，使得現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)向回歸自然、個(gè)性化、整體藝術(shù)以及高度民族方向發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不再過度追求時(shí)代性，而是以傳統(tǒng)文化為前提，在尊重當(dāng)?shù)刈匀?、?dāng)?shù)仫L(fēng)俗、精神文化以及保護(hù)當(dāng)?shù)貧v史遺跡的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出具有本土化的現(xiàn)代建筑作品，從而促進(jìn)現(xiàn)代建筑事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。