黎博雅

近年來中國造星產業(yè)的發(fā)展勢頭很盛，不論是以“K-POP”“AKB48”“漫威系列”為代表的外來流行文化，還是“中國有嘻哈”“偶像練習生”“創(chuàng)造101”等本土選秀節(jié)目，站在聚光燈下的偶像以遠超乎尋常的速度更迭。與大量偶像明星出現相伴隨的，則是粉絲群體的出現并逐步組織化。其中韓流粉絲備受關注，這個以青少年為主的群體。他們的追星活動如何進行？有多少付出？在一次次的激情燃燒中，他們的付出又會產生什么隱憂？學術界關于中國韓流粉絲的研究較少，對于其追星“付出與隱憂”研究更為缺乏。本文以某韓國男子偶像團體的微博粉絲為主要研究對象，通過跟蹤調查和訪談，力圖了解中國韓流粉絲追星的現況，以期為該群體的活動規(guī)范和引導提出理性建議。

一、粉絲文化與研究樣本概述

粉絲文化是隸屬于大眾文化的典型亞文化，是流行文化的狂熱愛好者和過度消費者①康健民：《2012中國電影藝術報告》，中國電影出版社，2012年，第7頁。。粉絲文化作為舶來品，是隨著改革開放以來中國娛樂產業(yè)的勃興、人民生活水平的提高發(fā)展起來的。近些年來隨著韓國娛樂文化在中國的傳播和影響的擴大，韓流粉絲群體愈發(fā)成為備受矚目的粉絲群體。他們追星行為衍生的各種話題，經常成為社會關注的焦點。智能手機的普及和自媒體時代的到來，則使得中國韓流粉絲的追星主戰(zhàn)場轉向了微博，并使他們的追星活動表現出一些新特點。

（一）粉絲與韓流粉絲的定義

所謂粉絲群體，指的是對偶像有心理需求的人通過資訊分享、交換等方式產生聯系的社會群體，而青年是粉絲群體的主要組成者。陶東風認為，粉絲對偶像的狂熱能夠帶動真實、狂熱的消費行為，從而形成巨大的新興產業(yè)——粉絲產業(yè)；粉絲研究不僅是文化研究，同時也是消費行為研究②陶東風：《粉絲文化研究：閱讀——接受理論的新拓展》，《社會科學戰(zhàn)線》，2009年第7期。。王藝璇指出，社會公眾對于粉絲的評價處于兩極狀態(tài)——要么將其看作“腦殘粉”，要么稱其為“有力量的青年”。兩極認知的根本差別在于是否承認粉絲具有理性和主動再創(chuàng)造能力。這種差異是由于粉絲群體的失聲而被大眾塑造出來的，因此既有的粉絲形象并不準確、完整③王藝璇：《悖論的合法性：網絡粉絲社群對粉絲形象的再現與生產——以鹿晗網絡粉絲社群為例》，《中國青年研究》，2017年第6期。。實際上，粉絲對于偶像的追逐并非僅僅針對偶像本人，確切地說是以偶像為符號的形象。這種形象往往積極向上或者存在某些特質，因而吸引對這類形象有心理需求的人群，其中以處于心理成長期的青年居多。

（二）粉絲追星的中國嬗變：從“粉絲”到“粉絲站”

粉絲群體隨著影響的擴大，正成為大眾文化特別是流行文化不可或缺的組成部分。對于網絡時代的影視、音樂、文學而言，粉絲正成為有力的傳播節(jié)點，并為其所推崇內容的大眾化做出了貢獻。有學者將改革開放以來中國粉絲文化的嬗變劃分為三個階段：“改革初期社會單向傳播中的受眾粉絲文化，生產方式變革影響下的消費化粉絲文化，數字化背景下由受眾粉絲向互動粉絲的轉變?！雹芙鳎骸陡母镩_放后粉絲文化的三次“歷史轉型”》，《文藝爭鳴》，2018年第1期。進入自媒體時代，粉絲追星發(fā)展到新模式，其中以微博粉絲站最為活躍。粉絲站（即fandom，又稱粉都）是粉絲通過微博開展追星活動的主要渠道，能夠幫助粉絲獲得比較穩(wěn)定、可靠的資訊，并對粉絲群體起到再組織作用，因此加入粉絲站是大部分粉絲的選擇。粉絲站的維持及所需人力、資金也全部來自于粉絲。微博粉絲站之所以成為粉絲追星的主陣地，與網絡資訊軟件的興衰是同步的：微博發(fā)帖簡易，字數、圖片編輯難度低，并且可以轉發(fā)、評論、分享，這些都契合了粉絲二次創(chuàng)作和分享資訊的訴求。

（三）韓流粉絲的特殊性

韓流粉絲的特殊性體現在遠距離、語言與文化隔閡、消費行為所占比重大等諸多方面。首先，遠距離?？陀^的空間限制與粉絲近距離感官刺激的追星趨向產生了沖突。近兩年來，韓國明星在中國國內的活動受到一定限制，粉絲不得不奔赴港澳、臺灣以及日本、泰國和韓國本土，以期與偶像近距離接觸?？臻g限制無法阻隔心理距離，心理距離可以通過自我心理滿足來彌補。這一方面有神化偶像的趨勢，另一方面使追星行為的心理負擔增強。其次，韓流粉絲追星需要克服語言和文化的隔閡，而追星過程無疑是對韓國文化和社會的了解過程。再次，韓國演藝圈的偶像運作模式與中國有所不同——韓國市場相對較小，數據流量更難為明星帶來直接收益，明星收益主要來自于粉絲的消費行為。這意味著粉絲在專輯、周邊產品、代言產品、演唱會等方面的付出成為大部分韓流偶像的經濟支柱。因此，消費性成為韓流粉絲追星的顯著特點。

（四）研究樣本概況

作為本文研究樣本的某韓國男子團體的微博粉絲符合上述特征。相較于國內某些明星微博粉絲動輒幾十萬、上百萬的數量來說，該韓國男團的微博粉絲數量并不令人咋舌：截止到2018年2月1日12時，該韓國男子團體微博粉絲的最大組織——成員個人站聯合粉絲數量計為128,312。但與其他同期出道的韓國男團的微博粉絲數量相較，其粉絲數量仍遠勝一籌。該男團于2017年在大熱選秀節(jié)目中出道，微博之后迅速出現他們的個人粉絲團及粉絲站，出道10個月前后又轉化形成了團體粉絲。值得注意的是，自該男團出道起，他們的粉絲團體就已在搜集數據、翻譯、制作視頻、應援，可謂分工明確、職能健全。同時根據粉絲站的關注數據變化趨勢來看，其粉絲數量不斷增加。這基本符合微博上韓流粉絲追星活動的發(fā)展模式，因此該樣本具有代表性和觀察的可行性。

該男團微博粉絲站的粉絲主要為18～24年齡段的女性，比例為56%；其次為未成年女性，比例為22%；其他年齡段和性別占比的人群較少①需要注意的是，偶像團體本身的特質和針對的受眾不一樣，因此具體到不同偶像，其數據會有一定差別。如女偶像和女性團體的男性粉絲與低齡粉絲的比例一般偏高。隨著偶像出道時間愈長，主要粉絲年齡段也隨之上升。。該粉絲站粉絲的年齡分布、性別比例與本文研究的韓流粉絲群體契合，即粉絲多為大學生和剛步入社會的青年，且以女性居多，經濟實力有限。該追星群體被稱為韓流粉絲，他們除一般粉絲群體所具有的狂熱性、年輕化、消費性、分工性等特點之外，還深受韓國文化的潛移默化影響，并時常與韓國本土粉絲爭奪各類資源，存在明顯的崇拜型消費傾向。因此，該韓國男子偶像團體的微博粉絲兼具微博粉絲的一般性和韓流粉絲的特殊性。

二、中國韓流粉絲追星的付出與隱憂

一般公眾對韓流粉絲存有不同程度的偏見，甚至以韓流粉絲中的極端個案來定性韓流粉絲，很顯然這樣的評價都不夠準確。本文通過對經濟、社會情況不同的韓流粉絲進行觀察、訪談，發(fā)現韓流粉絲在物質、精神、社會等方面的付出有較大差距；相較于“話題化”的高額物質投入，韓流粉絲在精神、社會生活層面的付出更值得被關注，存在精神、心理壓力并苦惱于社會關系的韓流粉絲并不在少數。從這一點來看，考察韓流粉絲的付出、分析其隱憂，具有重要的學術價值和現實意義。

（一）粉絲時間、金錢鋪就的偶像“花路”

1.時間成本。對偶像資訊的掌握程度是檢驗韓流粉絲忠誠度的主要指標之一。因此韓流粉絲需要耗費大量時間來收集和整理偶像的資訊，只有這樣才能加入并實時跟進粉絲圈的社交生活。對于粉絲站和“粉頭”（即粉絲中具有一定領導力、號召力的代表）而言，及時更新資訊是他們維持粉絲圈地位、存在感的前提和必要條件。韓流粉絲要想進階，就必須開展翻譯、視頻制作、美工等二次創(chuàng)作工作。二次創(chuàng)作是將所有粉絲共有的原始材料加工為屬于偶像與某些粉絲自身新作品的唯一途徑。能夠實現這一“進階”的韓流粉絲和粉絲站擁有了更多“生產資料”，因此這一技能成為韓流粉絲追星的重要內容。正如某些研究者所言：“粉絲的獨特之處，并不在于他們作為文本盜獵者的身份，而是在于他們將盜獵發(fā)展成了一門藝術形式?！雹俸嗬ふ步鹚怪諙|風主編：《粉絲文化讀本》，北京大學出版社，2009年，第43頁。總之，從收集、整理資訊信息，再到二次創(chuàng)作，韓流粉絲和粉絲站的追星活動都需要耗費大量時間。

當明星高頻活動時，韓流粉絲的時間投入將大量增加甚至翻倍，為偶像通宵達旦“工作”甚至成為常態(tài)。該韓國男團的視頻漢化工作全部由粉絲站的字幕組完成：該男團公開活動期間，字幕組全天候搜集片源、制作字幕、調整時間軸，再進行視頻的壓制、發(fā)布等工作。該粉絲站甚至曾經在一天內完成了4小時以上的視頻漢化工作，這個視頻制作速度可以和同量級的專業(yè)字幕組比肩。即使是普通的微博粉絲，仍然要忙于“打榜”“投票”“刷數據”等活動，這些活動基本是通過重復的電腦與移動客戶端的操作來實現，耗費了大量時間。粉絲在音源打榜持續(xù)的一周內，每天都要花費超過12小時以上的時間，按照相關組織者的安排和教程沖擊排行榜排位；甚至會有狂熱粉絲為了打榜需要調整工作時間，即請假或者調班來打榜。與如火如荼的微博粉絲群體活動相伴隨的，便是粉絲線下生活空間被大大擠壓。他們不得不放棄線下社交生活，或者縮短學習、工作時間。這種情形甚至成為微博粉絲和粉絲站的“正常行為”“日常行為”。

2.經濟成本。與國內流量即能為明星帶來收益不同，韓國藝人的收入主要來自專輯、代言、演唱會，這些收入幾乎都需要通過粉絲的“直接消費”來獲得。據本文觀察和統計，這些直接消費行為具體到每個粉絲身上差別很大。

L自大學畢業(yè)后于2017年10月正式參加工作，任職于北京某國企，稅后月薪約6000元，每月僅線上追星活動就要耗費工資的1/3。從2017年10月至次年2月，L在4個月內可以統計的花費是8341.05元，包括制作專輯、開展應援、購買生日禮物、學習韓語和其他雜項。在工作更換后，其月收入增加到11000元左右，其為偶像應援的投入有顯著增加，僅禮物就贈送了14000元左右。

Y在廣州某外貿公司工作，稅后月薪約為10000元，因工作多年已有一定積蓄。Y自稱：自己的追星支出在粉絲圈中“算花的少的”，但是“細數下來很夸張……我真不敢算”。Y在4個月內“買代言產品”“買周邊產品”就高達4000元，看演唱會和粉絲站集資花費約10000元。其頻繁往返韓國中國之間的其他費用則并沒有被她納入到追星花銷中。

N是遼寧省某高校的大三學生。他自2017年10月至次年1月追星花費約900多元，包括購買周邊產品、代言產品和專輯，其中專輯消費超過一半。她在這個學期的支出共3800元，其中追星超過總消費的1/4。

以上工作或學習于不同地域的韓流粉絲的追星消費是可以大體估算的，但追星潛在的經濟風險卻是不可控的。首先，很多韓流粉絲為節(jié)省費用以信任為基礎開展口頭交易行為，期間若出現爭議、售后問題，粉絲利益則無法得到保障。其次，粉絲集資后集資人“攜款跑路”的事件屢見不鮮。粉絲站人員流動頻繁，管理者換代或粉絲站關站時有發(fā)生，此時最易發(fā)生集資款“被卷走”事件。2017年7月，該男團粉絲圈有兩家粉絲站管理人先后卷走集資款86萬、15萬元。其中一家粉絲站的其他成員及粉絲，雖然收集證據報警并委托律師提起訴訟，但截至2018年6月未結案②無獨有偶，中國臺灣地區(qū)同一粉絲圈也發(fā)生了類似案件：站長集資23萬新臺幣后不見蹤影，此事也被臺媒報道，但由于站長尚未成年免遭起訴，也沒能追回集資款。。即使不是卷款事件，在集資后粉絲團體是否能使用好資金也是一個問題。在2018年成員生日應援中，粉絲站違規(guī)操作導致粉絲集資款購買的禮物被公司退回，無法處理，損失達到1萬余元。最后，追星花費對韓流粉絲造成很大經濟壓力。大部分訪談對象表示，有過因偶像發(fā)專輯或者其他活動同時進行導致自身陷入暫時經濟困難的經歷，自身只能通過縮減其余開支或兼職來渡過難關。如果粉絲經常往返韓國“應援”，那么其追星消費將是無底洞：機票、食宿等等的附加費用對于跨國追星的粉絲來說，與追星活動本身的消費幾乎相當，這種奢侈的追星活動因為能夠帶來極強的滿足感更加難以抗拒。

正是粉絲的時間、金錢鋪就了韓國偶像的“花路”。因而消費與貢獻成了飯圈的一種“正義”，消費行為尤為顯著。在微博中消費多的粉絲總會受到追捧，有著優(yōu)越感。一旦發(fā)生矛盾，總會看到“消費沒有超過 XX 元不要和我說話”“消費沒我多的沒資格和我吵架”此類的言論，直接的反映了追星與消費之間“理所當然”的關系。

（二）難以維系和把控的虛擬人際關系

韓流粉絲的追星主要依賴對于遠在異國偶像的源源不斷、熱烈癡狂的“愛”，這種亢奮的情緒很難長期維系。若韓國偶像長期沒有資訊或其行為沒有達到粉絲期待，“愛”便因缺少新的刺激而很難維持。同時這種“愛”“激情”容易使韓流粉絲喪失理性。中國韓流粉絲對于偶像的狂熱與執(zhí)著，依靠的是精神的“代入”和“參與感”：粉絲在偶像行為不符合預期時，這種感情或心理落差容易使“愛”轉為反感，出現大批“粉轉黑”者（由粉絲轉化為厭惡者），即以辱罵、抵制等行為來表達不滿；或是以不理性地自我洗腦來維護偶像的既有“人設”，通過語言暴力等無條件的包容為偶像善后。迅速“粉轉黑”和無條件的熱愛，二者都是無理性追星的表現，均使韓流粉絲付出大量成本，特別是熱烈的愛與恨對于精神和心靈的損耗。這也體現了韓流粉絲遠距離追星無法與偶像有大量近距離互動而缺乏真實感，因此神化、想象偶像。

更令人憂心的，則是韓流粉絲之間難以把控的虛擬人際關系壓力。當一個粉絲持續(xù)在粉絲圈活動，他將被這個團體所裹挾：粉絲一旦對粉絲圈產生歸屬感就有了群體認同，那么粉絲圈對自己的評價、其他粉絲與自己的關系的變動，將會引起粉絲的心理波動甚至產生壓力。這種壓力會給資深粉絲帶來極大的心理負擔，將不斷消磨他們的追星激情。因此，任何韓流粉絲群體的人員流動十分頻繁，“入坑”和“脫飯”每時每刻都在發(fā)生。訪談對象中XT因被粉絲站的朋友孤立，不得不選擇退出粉絲站；L則因為支持了同一組合內其他成員的集資，而受到其他“唯粉”（個人粉絲）的私信騷擾。騷擾的語言含有大量對其追星情感的詆毀，導致L一度消沉，此后不久就退出了該粉絲圈。在退出粉絲圈之前，L在微博上發(fā)了這樣一段個人獨白：

他一次又一次因為言論出事，我覺得我可以為他抵抗傷害，但是自己其實根本做不了什么。愛豆本人也不會營業(yè)(互動)，很累。我因為幫朋友的忙招致不明是非的粉絲含沙射影地人身攻擊的時候，只能咬牙忍著；自己辛辛苦苦做的應援活動被搶走邀功的時候，真的堅持不住了……

突然有一天我發(fā)現我對他的喜歡已經不足以對抗我所承受的傷害和非難，我選擇離開，放過自己。然后就說不要喜歡他了，好累啊，但其實內心也不是很輕松，我試圖描述一下這種感情，但我無能為力。我總會在深夜里瘋狂想他，我那么喜歡他，我開始刻意逃避關于他的消息，不見不念，但心里就像長了草一樣，沒法逃避……

但是追星就是圖個樂子，不開心了就不搞了，舍不得又怎樣。

L 所處的矛盾狀態(tài)，XT、L所遭遇的精神壓力并非個案，這類現象在該男團的微博粉絲圈廣泛存在、時有發(fā)生。

（三）在現實社會與虛擬空間之間的游走

毫不夸張地說，韓流粉絲生活在兩個不同的社會：一個是實際生活的現實社會，另一個則是追星粉絲圈這一虛擬的網絡社會。網絡時代，他們有著兩套身份，游走在兩種社會關系中：他們努力打造所臆想的個人身份，滿足于在粉絲圈對自我“再創(chuàng)造”，甚至卷入得越來越深……如果物質成本和精神投入更向虛擬粉絲圈的傾斜，韓流粉絲可能同時遭受現實人際關系的疏離和網絡人際社交的群體性暴力，他們的社會生活潛藏著種種隱憂。很難與異國偶像面對面互動、語言文化存在隔膜等等，更加消磨了韓流粉絲的“實感”。追星更像一場熱鬧、充實、虛假的臆想，得到的片刻喜悅又總是被日常的生活沖淡。

1.現實人際關系的疏離。時間投入雖然屬于可估量成本范疇，但也不可限量地影響韓流粉絲的社會生活。一個人的時間和精力是有限的，當追星活動侵占韓流粉絲更多時間，并在粉絲的社會生活中占比越來越高時，真實社會生活的重要性就會越來越低。對于真實社會生活關注的降低和打理的缺乏，將造成韓流粉絲現實人際關系的疏離，甚至會影響或阻礙他們必須的交往，訪談對象Ti的戀愛困境較為典型：

Ti 26歲，追星10年，在大型外資公司工作3年。Ti形象溫婉，有很強的戀愛意愿，但從未有戀愛經歷。追星與戀愛的不良互動在她身上體現尤為明顯，據其所言：“因為反正也沒有對象，所以就來追星。因為追星，眼光變高了，各方面要求都提高了。追星圈子里大多都是女生，也就一直沒有碰到合眼緣的男生。”Ti在與心儀的男孩接觸時，總會顯得生澀而不知如何相處。

2.網絡粉絲圈的群體性暴力。韓流粉絲是一種有層次性和內在風險的群體，可謂現實人際關系在網絡的具象化。網絡溝通方式的虛擬化，非但沒有消弭社會生活的矛盾，狂熱、虛擬的粉絲圈反而更加殘酷。最讓粉絲恐懼的是由言行不當而引發(fā)的群體性轉發(fā)和質疑，這往往發(fā)生在“粉頭”“站姐”等在韓流粉絲圈受到關注、可以參與韓流粉絲圈管理的精英粉絲身上。當“粉頭”“站姐”的行為被廣大粉絲普遍質疑時，他們的言行和解釋往往很難被原諒，并持續(xù)受到激進粉絲的攻擊。如果這類問題涉及金錢等直接物質利益則情況可能更甚。

D為韓流粉絲站管理者，她在負責專輯代購時因運輸問題被某粉絲發(fā)帖抗議，引發(fā)其他粉絲對專輯定價、資金使用、以往管理等問題的暴發(fā)式、接續(xù)跟帖。雖然粉絲站采取沉默方式應對但收效甚微，部分憤怒粉絲“人肉搜索”獲得管理者的個人資料，包括姓名、住址和電話等，并加以公開。該管理者后續(xù)受到了持續(xù)性電話騷擾，這種狀況直至粉絲站公開道歉才停止。另一位管理人員FA由于對待偶像和偶像組合的態(tài)度遭到粉絲質疑，在被人肉出學校為職業(yè)學校時，遭到了粉絲們對她學歷與人身的侮辱。二人都通過道歉、退出、換號等等方式來應對了粉絲的狂轟濫炸，“追星就是追星，不能從網上來影響到我的現實生活”。

三、中國韓流粉絲的追星話語與內在邏輯

在探討中國韓流粉絲多方面的付出與隱憂之后，還要分析這一群體的話語特點、內在邏輯。因為韓流粉絲是一個有其自身話語、邏輯的青年群體，這些話語體系、內在邏輯是長期發(fā)展、約定俗成的，保證了這個群體處于有序狀態(tài)。這一群體的言行體現了韓流粉絲的特點和新一代青年“發(fā)聲”的渴求：大多數韓流粉絲在現實社會中缺少發(fā)表意見、開展追星的渠道，而微博粉絲站這類追星平臺恰恰提供了參與、發(fā)聲的載體，有助于他們表達迫切而尚未成熟的訴求。

（一）韓流粉絲的追星話語

1.以偶像之名。韓流粉絲之間的交流都是圍繞偶像而展開，偶像是這種虛擬空間交流的肇始，也是粉絲之間的主要交集。所追偶像相同能夠迅速拉近兩個陌生人的關系，這主要基于對同一偶像的愛和熱情。有趣的是，韓流粉絲圈出現的爭端往往以維護偶像的名義。該男團的微博粉絲站近期出現“鑒于XX已經取得的成績，我們要抵制公司無效率的行為”的抵制口號。這一抵制口號針對的是偶像所屬公司的演唱會安排，然而該檄文并無任何解釋成績與演唱會場次安排之間關系的文字，也沒有解釋為何沿用日本演唱會場次安排慣例就是無效率，換言之就是并沒有解釋其反對的理由?？蛇€是有很多粉絲僅僅看到保護偶像的口號就開展抵制活動，在簡單了解事情經過后便加入其中。從中不難看出，由于偶像及其所屬經紀公司身在韓國，較少與中國粉絲圈、粉絲站直接互動，以偶像之名在韓流粉絲圈具有天然的合法性，因此有大量從情理上并沒有問題但引發(fā)了粉絲群體性網絡活動的情況。

2.“養(yǎng)成”與“神化”傾向并存。“過度帶入”在中國韓流粉絲中是較為普遍的。一方面，在韓流粉絲的追星活動和文化中，粉絲可劃分為“親媽粉”“姐姐粉”“女友粉”“妹妹粉”，這些類別因粉絲本人對自己與偶像關系定位的差異而不同。過度帶入實際上是將韓國偶像主觀地帶入自身生活，其中包含著韓流粉絲對偶像養(yǎng)成的意圖——通過培育行為使偶像得到成長。這類心理、行為在低齡韓國偶像的粉絲身上體現得尤為明顯，因為粉絲可以從偶像由青澀到成熟的過程中持續(xù)獲得滿足感。另一方面，過度帶入易導致“造神”現象。不論是當下盛行的選秀節(jié)目，還是各大娛樂公司的練習生——以出道為目的進行訓練的預備役——培養(yǎng)，都是以獲得粉絲的關注為目的。選秀、訓練的過程與偶像人氣的上升是同步的，也是粉絲“造神”的過程。偶像被限制在粉絲和公司心照不宣、共同設定的人物設定之中。傳統的公司打造偶像模式已經式微，在粉絲經濟興起的背景下，粉絲才是打造偶像人設的主要推手。當粉絲“臆想”與偶像人設出現沖突時，粉絲可能會發(fā)動各種反對活動。因此，過度帶入是韓流粉絲“養(yǎng)成”“造神”傾向的主要原因。

3.“加密化”地語言交流。粉絲追星的話語具有加密化特點，即粉絲通過約定俗成的“編碼”語言溝通交流。即便是將某追星粉絲圈的日常交流公開，公眾甚至其他追星粉絲圈的人群，都難以讀懂他們的交流。中、韓兩國語言、文化的差異，使得韓流粉絲圈的“解碼”難度更高。同時，“加密化”的編碼語言又不是完全封閉的，其他相似群體在某種程度上也可以讀懂其語言。這種不完全開放的韓流粉絲話語，意味著粉絲圈有著擴張趨向，但又有一定的準入門檻，可以篩掉沒有強烈“入圈”意愿的人群。在擴張與封閉之間策略性徘徊，是韓流粉絲圈保持小眾文化“優(yōu)越感”和增加公眾對其接納度不斷權衡的結果。同時，以話語編碼的不斷更迭來應對社會公眾的解讀，也是韓流粉絲有意識地自我保護的表現。

（二）韓流粉絲追星的內在邏輯

1.追星原動力——情感的付出和回報。對于韓流粉絲而言，為偶像做力所能及的事是“準入門檻”，也可以表達對于偶像的愛，并能得到情感的回報。第一類是癡迷。如訪談對象U所言“看著XX那樣子，怎么可以不愛他”，KAI說“對XX是一見鐘情”，實際上這類癡迷態(tài)度是最為常見的，粉絲癡迷的是偶像的個人魅力。第二類是獲得滿足感。訪談對象K說：“他做了讓我感動的事，看他好好成長，就很滿足了?？粗麑崿F夢想，看著他過得幸?！也恍枰牢?，看著他帶來好的作品，就很滿足?！睗M足感有時是為了滿足自身實現“另一種可能”的心理需要，這一點在韓流粉絲身上體現得尤為明顯。如N說：“其實都是自我滿足……因為自己的生活里沒有這樣的人，因為自己不能成為這樣的人?！钡谌愂菑姆劢z圈收獲友誼與陪伴。粉絲圈中的分享、互動以及其它組織性行為，能夠給孤單追星的粉絲提供歸屬感和生活熱情?？傊n流粉絲追星本質上是一種情感付出與收獲行為。

2.追星場域：圍繞身份和話語權的角力。韓流粉絲作為追星群體，極為重視身份、屬性的劃分。雖然網絡空間提供了自由交流的平臺，為不同群體、階層打破藩籬、平等對話創(chuàng)造了機會，但韓流粉絲仍然需要爭奪網絡發(fā)聲權、話語權，如偶像某種言行的韓國背景應如何解讀。粉絲往往會關注擁有較大話語權的“粉頭”，會重視粉絲站的發(fā)言和呼吁……無論粉絲是否承認，粉絲極力尋求的空間實際上也是一個具有嚴格等級性的組織。在這種情況下，對韓國偶像的了解程度、所投入的時間精力都會成為“入圈”的必答題和對偶像忠誠度的衡量標準。當自身價值得到粉絲圈的承認和重視時，韓流粉絲就會產生強烈的榮譽感和身份認同感。對于已經“入圈”的韓流粉絲而言，能夠掌握更新、更權威的資訊信息，將成為其提升話語權、不斷進階的前提，而積極參與粉絲站的日?；顒右彩潜匾獥l件。

3.追星的“另一面”：保護現實中的“我”。保持現實中的我與虛擬網絡的我的隔離，是韓流粉絲圈的“潛規(guī)則”。虛擬網絡活動對于個人現實生活的滲透是追星青年不愿意看到的。當現實社會生活的身份被揭露，反而可能會因為無法接受差異，出現身份認知的混亂。①李英明：《網絡社會學》，揚智文化，2000年，第63頁。因為韓流粉絲追星的渠道主要是網絡和媒體，相互溝通是一種非直接接觸的互動——通過各種通信工具、特殊語言和符號實現非直接接觸式、言傳意會式溝通。從這一個意義上說，韓流粉絲的網絡身份成了他們被群體所認可的另一個“她∕他”，這個“她∕他”與現實中的自己是并存但不一致的。因此對于真實身份的保密，已經成為韓流粉絲保護自我的普遍意識，中韓兩國偶發(fā)的國家利益沖突、民族感情糾紛更加強化了他們的自我保護本能。

（三）追星話語與內在邏輯的解構

據研究樣本來看，韓流粉絲群體具備隨時開展群體活動的條件——動力（如情感）、傳播載體（微博）、物質條件（時間、金錢等）、組織（粉絲圈內部嚴格的等級），這個群體追星活動的話語、邏輯也有其自身特點，應該如何學理性透視這個群體及其追星活動的本質呢？本文認為應該從消費行為、規(guī)避現實風險、個體意識覺醒三個方面來分析。

1.韓流粉絲追星是經濟全球化時代的商品消費行為。明星是市場經濟的產物，中國韓流粉絲的追星是文化交融的結果。盡管粉絲在追星活動中投入了情感，甚至可能是持續(xù)、激烈的，但消費是粉絲追星活動的首要屬性。換句話說，得到經濟利益才是第一位的。一方面，粉絲作為消費方擁有絕對的選擇權，粉絲的選擇權決定了偶像事業(yè)的興衰，如是否購買與偶像相關的衍生品、購買哪些商品等。另一方面，作為夠買方的粉絲擁有足夠的能力將自己的喜愛轉化為消費行為。這種堅決的執(zhí)行力、購買行為與現實生活中青年有限的購買力、成長發(fā)展的壓力形成了鮮明對比。在中國當下的流量經濟社會，粉絲對于偶像話題的關注等產生的流量，更是決定偶像經濟利益的主要影響因素。韓流粉絲經濟在中國的勃興，本質上是跨國資本深耕全球市場的產物。

2.韓流粉絲追星可以有效規(guī)避現實社會的潛在風險。有學者指出，將個人熱情轉移到了消費主義主導的價值取向和日常生活實踐中，對明星崇拜的追求則不斷增加。①程福財：《從廣場到身體:當代中國青年政治參與狀況的嬗變》，《中國青年研究》，2011年第9期。追星生活是對現實社會生活一定程度地模擬，同時以娛樂之名規(guī)避現實社會中群體活動可能存在的風險。追星活動中的消費行為、感官刺激，可以不斷釋放粉絲的激情，滿足其付出和收獲感情的需要，同時韓國偶像與本國社會關涉較少，即使深度參與其中，束縛和風險也較少?；ヂ摼W時代到來之后，韓流粉絲追星的規(guī)模、速度以指數增加，說明技術、資訊條件的便利正向影響了粉絲追星的深度。

3.追星是韓流粉絲主體意識覺醒的客觀反映。青年時期是個體成長的關鍵階段，身心都處于快速發(fā)展中。青年是韓流粉絲群體的構成主體，他們同時擁有“青年”和“韓流粉絲”雙重身份。韓流粉絲的思想和行為包含著個體意識的覺醒，成長在經濟全球化和互聯網時代的他們的主體意識更加強烈，思想更加開放包容，那些展現出強烈個性又受人矚目的異國明星很容易成為受到他們的關注。韓流粉絲的追星活動內含對偶像某些特質的崇拜和學習，但是追星的盲目性又容易造成理性和主體意識的喪失?！澳X殘粉”這種標簽的出現和固化，無疑代表著公眾對韓流粉絲追星活動的憂慮。

四、規(guī)范和引導中國韓流粉絲追星的思路

據研究樣本來看，中國韓流粉絲以在校學生和剛畢業(yè)的青年為主，他們時間充裕、經濟實力總體不強，追星活動讓他們付出了較高的物質、精神、社會成本，對于他們的成長和生活造成了一定隱患。青年是個體成長和發(fā)展的關鍵時期，了解了這一群體的話語特點、邏輯體系之后，還需要從韓流粉絲自身、社會公眾兩個方面加強對這個群體的規(guī)范和引導。

（一）規(guī)范與引導：追星粉絲、追星組織和追星市場

1.韓流粉絲追星活動的規(guī)范化。一定群體、亞文化的出現和發(fā)展都有其內在規(guī)律，前文所述韓流粉絲追星已形成一定的話語體系和內在邏輯，也有了約定俗成的規(guī)則和觀念。相當數量遵守規(guī)則或資格較老的粉絲的存在，使該群體的活動和組織不至于處于無序狀態(tài)。資深粉絲在提升粉絲組織化、基本素質、規(guī)范追星活動方面發(fā)揮積極作用，他們的存在有助于保證群體內部的秩序性和規(guī)則的連續(xù)性。如粉絲不得在偶像的非公開行程中尾隨，不得侵犯他人版權，粉絲不能將個人行為綁架成偶像行為等。這些規(guī)范和觀念雖然在不同圈子中表述方式、嚴格程度不一，但已成為韓流粉絲圈共同遵守的規(guī)范。經驗的積累與傳承，使得即使有新粉絲行為不當，仍會有熱心粉絲發(fā)聲糾錯?？傊?，遵循粉絲群體的組織性、粉絲文化的傳承性，能夠實現韓流粉絲素質的提升和追星活動的規(guī)范化。

2.韓流粉絲組織的引導和經紀公司的限制。粉絲站是微博中受到韓流粉絲認可的粉絲組織，往往需要與偶像所屬經紀公司、活動主辦方、廠家、粉絲溝通，需要依賴一定的經濟基礎和社會資本來保證日常運營。外界較為忽視的是，韓流粉絲站實際發(fā)揮著引導粉絲控制追星風險、成本的作用。粉絲站是粉絲們的對外代表，責任感和定位使粉絲站在發(fā)聲和決策時傾向于穩(wěn)妥和正義，雖然并不是官方組織但是有官方化思維趨勢。大眾所關注的“腦殘粉”在粉絲站的發(fā)聲空間是十分有限的。粉絲站致力于為偶像提供更好地應援，對外界留下更好地社會印象，對粉絲內部程序化追星活動，努力保持粉絲追星行為可持續(xù)性。同時，韓流粉絲、微博官方又可以從內、外兩方面促進粉絲站管理的規(guī)范化：韓流粉絲通過支持與抵制粉絲站活動，客觀上監(jiān)督粉絲站的日常運行；微博官方的實名認證要求也起到了規(guī)范粉絲站運營的作用。微博官方通過“加V”等多種渠道促使粉絲站完善信息，認證后的粉絲站享有優(yōu)先展示、信任值提升、話題管理等權限，同時要接受微博官方的每月考核。因此，粉絲與粉絲站之間的監(jiān)督與引導關系，很大的幫助了粉絲群體形成有組織的團體。

其次，偶像所屬經紀公司對于粉絲的行為有明確的限制監(jiān)督。韓國明星均有自己所屬的“官咖”——DAUM，官方信息從官咖中發(fā)布，進入官咖需要接受公司工作人員的資料審核和登記，由此形成 FANS ID。為了保護明星的人身安全和維持正常的活動秩序，經紀公司對于粉絲團有具體的要求。比如：不允許在機場等公開場合聚集、堵塞、造成騷動；不允許與偶像私下聯系，直接贈送禮物等。對于不遵守規(guī)則的粉絲和粉絲團體，工作人員會將其列入黑名單，并公開批評。此后的系列活動都將不對黑名單上的粉絲開放。經紀公司通過強制性的要求和嚴厲的懲罰，維持了偶像與粉絲互動的安全、穩(wěn)定。

3.韓流粉絲追星市場的規(guī)范和引導。不理性消費是世人詬病韓流粉絲追星活動的關鍵之處，而引導韓流粉絲理性消費還需要規(guī)范追星市場?！伴e魚”和“娛樂潮流發(fā)現社區(qū)”（即OWHAT）是目前主要的粉絲交易平臺。用戶可以通過支付寶或淘寶賬號在閑魚開展二手物品交易活動：交易一般是在閑魚先發(fā)布信息，支付寶凍結并保管付款，等到買方確認收貨后款項才交付給賣方；如果出現買賣糾紛，雙方可以在確認收貨前協調解決。閑魚平臺與淘寶信用體系直接掛鉤，這大大提高了交易的安全性。OWHAT是韓流粉絲圈當前最流行的粉絲集資、售賣平臺，是針對娛樂公司、粉絲會的管理工具，能夠為客戶提供發(fā)布活動、收款、管理電子驗票和數據等個性化自助活動。該平臺基礎功能健全，主要以應援為目的開展集資和買賣，只有實名認證的粉絲站才可以發(fā)布信息、交易物品。為彌補安全性、監(jiān)督性低的缺憾，現在OWHAT在付款頁面都會以警示文字提醒：“OWHAT不向未成年人提供服務，未成年人需在征得監(jiān)護人同意的前提下使用平臺服務?！闭w來看，閑魚和OWHAT能夠滿足粉絲的日常追星消費，未來還應該在引導、控制粉絲消費方面發(fā)揮建設性作用。

（二）理解與推動：公眾與韓流粉絲的良性互動

1.共情與理解。社會對于韓流粉絲的引導應當建立在認識、理解他們言行基礎上，特別是要有理解之同情，消除妖魔化韓流粉絲的傾向。因為韓流粉絲是互聯網時代商品經濟孕育的、有其內在規(guī)范的群體，他們充滿激情但沒有喪失理性；虛擬而難以把控的人際關系是經濟全球化時代的特定產物，有其存在的合理性。只有認識到這些，才能理解韓流粉絲的心理訴求，進而引導富有朝氣、激情的他們?yōu)樯鐣鲐暙I；社會應當創(chuàng)造條件和渠道，鼓勵韓流粉絲、粉絲組織將對異國偶像的應援活動與民間交流、文化交流結合起來，使韓流粉絲養(yǎng)成服務國家發(fā)展、人類福祉的意識。這些舉動為韓流粉絲贏得社會好評的同時，還能為異國偶像推動文化交流的“人設”產生積極作用，這也是韓流粉絲樂意看到的。

2.“愛豆”轉“榜樣”。每個時代都有其特定的榜樣，榜樣教育對于青年成長具有重要意義。榜樣不是一元的，榜樣體現著時代特點。豐富多樣化的榜樣更能全方位服務青年成長。從某種意義上來看粉絲追星與學習榜樣有共同之處，因此引導韓流粉絲追星可以與榜樣教育結合起來，這有助于拓展傳統榜樣教育的渠道。聚光燈下異國偶像的形象與品行是公司包裝出來的，但追星仍然代表著韓流粉絲對光鮮美好的憧憬，也能引發(fā)他們學習、模仿的正效應?！靶挠邪駱?，就是要學習英雄人物、先進人物、美好事物，在學習中養(yǎng)成好的思想品德追求?！雹倭暯剑骸读暯秸勚螄碚罚馕某霭嫔?，2014年，第182頁。資深韓流粉絲對于偶像的喜愛一般不會停留在外貌、穿著方面，他們更為欣賞的往往是偶像日常艱苦的練習、鉆研與低谷期的蟄伏、堅持，也能將其轉化為自身學習、工作的動力。所追“愛豆”在這種情況下就被推動成了學習模仿的“榜樣”。

3.娛樂而不至死。在這個號稱“娛樂至死”的時代，只有增強韓流粉絲的理性與自控，才能實現“娛樂而不至死”?！罢J真你就輸了”一語的流行，也表明部分青年排斥理性思考和嚴肅批判意識，他們更樂意沉溺于流行娛樂活動。為了規(guī)范和引導韓流粉絲的追星行為，社會還應當引導他們理性思考為什么要追星、追的是什么、為了什么等問題，進而使其認識什么是正確的世界觀、人生觀、價值觀，追星活動對于個人成長、理想的實現是否有益。最為重要的是，要引導韓流粉絲成為不僅能夠把握時尚脈搏又能勇挑時代重任的一代，既能娛樂又敢認真的一代。

五、結語

中國的韓流粉絲在現實生活中往往避免提及他們的粉絲身份，但這一身份和追星活動不可避免地在他們身上留下痕跡?！爱斎丝梢栽竭^身體、時空等有形的限制時，人是可以呈現多元生命發(fā)展的，并不一定局限在透過固定時空規(guī)則下的特定人群所加諸人的身體和人格的規(guī)定來過生活”②李英明：《網絡社會學》，揚智文化，2000年，第63頁。，中國的韓流粉絲就是這樣的群體。追星活動直接或間接影響著中國韓流粉絲群體的語言風格、思維習慣、生活態(tài)度、人際交往，在這個過程中對他人質疑的回應、對情感和行為的把控、對自我的保護、對壓力的承受，對于身處校園或工作伊始的青少年來說，都是一筆精神收獲，或者留下了難以撫平的心理傷痕。這些付出和隱憂是值得學術界、公眾所關注的，而分析他們的追星話語和邏輯體系為我們學理性認識韓流粉絲提供了基本前提。規(guī)范和引導中國韓流粉絲的追星活動仍然是一個棘手的難題，最重要的是學者和公眾要有理解、共情的基本態(tài)度，再引導韓流粉絲對自身、粉絲組織、粉絲市場有一個科學的認識，推動追星活動、娛樂活動轉化為模范學習、理性思考活動。