摘 要：在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多元化的今天，人們的消費(fèi)心理和藝術(shù)鑒賞已經(jīng)趨于成熟。單一藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言的壟斷現(xiàn)象已成為過(guò)去。手工藝術(shù)的創(chuàng)作形式、功能特征和未來(lái)發(fā)展與人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展關(guān)聯(lián)緊密。絎縫也是一樣，是手工藝術(shù)的重要組成部分。絎縫藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于其他藝術(shù)范疇。它具有特殊的物理性質(zhì)和美學(xué)方法。它具有實(shí)用的功能，能表達(dá)內(nèi)心的情感。藝術(shù)就是要?jiǎng)?chuàng)造與生命形式相對(duì)應(yīng)的符號(hào)形式。蘇姍?朗格是西方美學(xué)史上著名的女性美學(xué)學(xué)者，是符號(hào)學(xué)美學(xué)的主要代表人物，提出“藝術(shù)，是人類情感符號(hào)形式的創(chuàng)造”，并將其應(yīng)用于藝術(shù)和美學(xué)的各個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：圖形;藝術(shù)情感;符號(hào)美學(xué)

1 符號(hào)美學(xué)的概述

符號(hào)美學(xué)是什么。符號(hào)是人們?yōu)榱藖?lái)抒發(fā)自己內(nèi)心感受、觀念等所創(chuàng)造出來(lái)的具有一定意義的意象。著名符號(hào)論美學(xué)代表人--朗格將把語(yǔ)言看作是一種典型的符號(hào)。她提出，文字符號(hào)具有描寫和表達(dá)的功能，可以將客觀世界的表象描繪在我們的感官之中。將我們的感性經(jīng)驗(yàn)賦予形式，能將印象組合到那些可以用詞語(yǔ)表達(dá)的性質(zhì)當(dāng)中。符號(hào)美學(xué)解答藝術(shù)究竟什么，有兩個(gè)方面的理由。其一，卡西爾認(rèn)為：人類的一切文化現(xiàn)象和精神活動(dòng)都是在運(yùn)用一定的符號(hào)進(jìn)行表達(dá)的，各類符號(hào)都不是某種給定物的被動(dòng)影像和單純摹寫，而是人們理智創(chuàng)造的包含特殊的觀念化內(nèi)容的文化形式，符號(hào)之間沒(méi)有地位的比較;其二，“展示人性，塑造人性”是各種符號(hào)在功能上的統(tǒng)一。藝術(shù)和人類生活的其他領(lǐng)域，如科學(xué)、宗教、文化和歷史，都有相同的條件。卡西爾是新康德主義者，在康德以前，藝術(shù)被置放在低級(jí)的地位上，被認(rèn)為不具有它自己的獨(dú)立價(jià)值。

2 絎縫藝術(shù)設(shè)計(jì)中符號(hào)美學(xué)的表現(xiàn)

2.1 肌理美

人們眼睛所看的肌理感受與不同的材料有關(guān)。材料的粗獷、柔軟運(yùn)用都被賦予了新的語(yǔ)言。從肌理的密度、大小、顏色、形狀上的改變，產(chǎn)生不同的視覺(jué)感受。

藝術(shù)具有其生命力，與它的歷史、價(jià)值、文化不可分割。藝術(shù)作品包含了畫家出生環(huán)境、文化、價(jià)值。繪畫者通過(guò)自己對(duì)生活的細(xì)致觀察，使用自然肌理，作品的每一個(gè)部分的創(chuàng)作看做符號(hào)，每個(gè)符號(hào)展現(xiàn)出不同的效果。纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中的符號(hào)性亦是如此。在材料的使用上不局限于繪畫顏料的使用，更為豐富及多樣化。也不再是色彩平涂，起伏的肌理，呈現(xiàn)了新的視覺(jué)效果。

朱敬一立體的墨系列，尋求材料上的突破。他的作品《渡2》通過(guò)鐵絲以及樹脂把國(guó)畫中的水墨帶到空間中。樹脂在膠槍加熱中產(chǎn)生熱熔絲，使作品賦予自由隨意的意味。畫面中的山保留了石塊般的硬度，給人一種屹立不倒的視覺(jué)感受。

2.2 情感美

藝術(shù)情感是符號(hào)美學(xué)的主要方面之一。在看待同一幅作品是，作者本身注入了他的情感，觀看者根據(jù)作者的引入，聯(lián)想了不同組成的故事情節(jié)。蘇姍·朗格說(shuō)：“藝術(shù)品的情感表現(xiàn)......根本就不是征兆性?！弊髌穭?chuàng)作的靈感更傾向于是突然出現(xiàn)的。作者本人在某個(gè)場(chǎng)合、某個(gè)時(shí)間、某個(gè)氛圍下，感受到靈感的涌現(xiàn)、情感的訴說(shuō)。這種情感可能是自己的，也可能是看到別人所發(fā)生的事情，有感而發(fā)。

利西亞·丹妮·特勞頓的作品《亞麻記憶錄》記錄了殖民化過(guò)程中逝者的名單。在北愛(ài)爾蘭1966到2006年期間，亞麻材料隨著殖民化進(jìn)入到國(guó)家之中。在殖民地期間，亞麻成為了人們生活的重要部分。作品表達(dá)了作者對(duì)家鄉(xiāng)過(guò)去回憶的思念，使得這幅記錄了4000名的逝者的作品賦予了時(shí)代記憶。當(dāng)做作品被賦予了深厚的情感時(shí)，人們體會(huì)到作品的層次會(huì)更貼切于作者的感受。

3 符號(hào)美學(xué)對(duì)絎縫藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

絎縫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的符號(hào)美學(xué)表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一是表面意義。絎縫藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品直觀展現(xiàn)了畫面的色彩、形式、構(gòu)圖、材料。是一種繪畫性符號(hào)的展現(xiàn)，直接傳達(dá)于人的視覺(jué)感受。二是內(nèi)在意義。符號(hào)通過(guò)環(huán)境、文化、含義所傳達(dá)出隱含意義。人們借助作者所提供的信息或是自身帶有的情感及價(jià)值觀，體會(huì)出不同感受。人們的腦海里不是直觀的投影，而是生活各個(gè)方面場(chǎng)景的情感堆積，從而組成完整的意象。

在藝術(shù)作品中，藝術(shù)形象等同于具有對(duì)象意義和自身意義的符號(hào)系統(tǒng)。藝術(shù)符號(hào)主要是為體現(xiàn)情感、主觀經(jīng)驗(yàn)而存在，實(shí)現(xiàn)人類內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知、理解、共同與表達(dá)，具有抽象性、表現(xiàn)性、不可言說(shuō)性、情感性等特征。絎縫藝術(shù)作為以一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅僅是在布料上的拼縫穿針，也是纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)中獨(dú)具魅力的藝術(shù)創(chuàng)作形式。絎縫藝術(shù)設(shè)計(jì)是民間藝術(shù)的精髓，承載著傳統(tǒng)歷史文化與時(shí)代記憶。符號(hào)美學(xué)作為人類情感生活的載體，它表現(xiàn)的是脫離個(gè)人的情感，是一種普遍的人們共同的情感形式。

4 絎縫藝術(shù)中符號(hào)美學(xué)的案例表現(xiàn)

傳統(tǒng)絎縫藝術(shù)作品的是在固定的幾何圖形中創(chuàng)作圖形，給人一種規(guī)整、固定的感覺(jué)，又有點(diǎn)類似藻井圖案的穩(wěn)重。從作品中創(chuàng)造新的構(gòu)圖，突破對(duì)傳統(tǒng)絎縫圖案的印象。從符號(hào)美學(xué)的欣賞角度來(lái)看，傳統(tǒng)的絎縫藝術(shù)作品具有一定審美價(jià)值。現(xiàn)代絎縫藝術(shù)從構(gòu)圖、色彩、肌理、技法的美感出發(fā)，作品更具有層次感。

閆玲玉《面孔》（圖片十一）以非洲陶泥人物為原型，以夸張的造型及強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，表達(dá)個(gè)人的情感與想象，不同以往裝飾圖案的表現(xiàn)，在傳統(tǒng)的藝術(shù)作品中創(chuàng)造新的視覺(jué)感受。她的作品集感性與形式的結(jié)合，采用多不同的面料材質(zhì)和纖維材料，畫面豐富有趣。并給予了個(gè)人情感符號(hào)的表達(dá)，表現(xiàn)出她對(duì)生命的訴說(shuō)及對(duì)人類的贊美。

5 結(jié)論

絎縫藝術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，其豐富的藝術(shù)語(yǔ)言和多樣的展示形式都是其他藝術(shù)形式所無(wú)法替代的。絎縫技法不在是單一的表現(xiàn)形式，也不是為了拼湊布料而產(chǎn)生的，是一種新的創(chuàng)作，根據(jù)絎縫藝術(shù)設(shè)計(jì)本來(lái)的技法，在圖形的表達(dá)上轉(zhuǎn)變對(duì)圖片的理解。從生活拍攝中的圖片上，進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)換，而不是固有的照搬和設(shè)定框架。符號(hào)美學(xué)中的藝術(shù)表現(xiàn)也不是固式的，是感性與理性、抽象與具象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

手工藝術(shù)的創(chuàng)作形式、功能特征和未來(lái)發(fā)展與人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展關(guān)聯(lián)緊密。絎縫也是一樣，是手工藝術(shù)的重要組成部分。絎縫藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于其他藝術(shù)范疇。它具有專屬的物理性質(zhì)和美學(xué)方法。它具有實(shí)用的功能，也能表達(dá)內(nèi)心的情感。符號(hào)美學(xué)作為一門學(xué)術(shù)研究理論，將藝術(shù)與生活更加貼近。

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作者簡(jiǎn)介

汪溪雨（1996-），女，漢，湖北，在讀研究生，湖北美術(shù)學(xué)院，纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。