蕭煙

從鹽道路口到武侯祠花了近二十元車費(fèi)，到這里街道變窄了，人流增多了。武侯祠與成都著名的休閑街——錦里為鄰，據(jù)說(shuō)錦里已歸入武侯祠的配套景區(qū)。園區(qū)的臨街大門上分明寫著“漢昭烈廟”，要不是側(cè)面有“武侯祠”字樣，就會(huì)讓人誤以為這是單純奉祀劉備的祠廟，畢竟帝王權(quán)重，哪管你什么千古名相。臨街處，設(shè)置了一個(gè)巨大的照壁，似乎有意將當(dāng)今喧囂阻擋在外，讓人能即刻沉浸到中古的氣息之中。

甫進(jìn)園林，兩側(cè)果然是松柏莊嚴(yán)，灌木肅整，氣氛一下子就凝重了起來(lái)。同時(shí)，杜甫那首著名的詩(shī)境即刻與眼前景象重疊起來(lái)：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森；

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻繁天下計(jì)，兩朝天濟(jì)老臣心；

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

其實(shí)，這園區(qū)本來(lái)就是由先帝廟和武侯祠合成，后來(lái)又從提轄街移來(lái)三義廟；昭烈廟的兩側(cè)，還安置了當(dāng)時(shí)文武大臣的泥塑……這樣，曾在成都建都的三國(guó)蜀漢王朝的重要君臣在此聚齊，向后人隆重亮相。約一千八百年過(guò)去了，人們?nèi)耘f感覺(jué)到一個(gè)小朝廷相互的紛爭(zhēng)與傾軋。

穿過(guò)前院的石徑和古柏，首先進(jìn)入的是漢昭烈廟，而非武侯祠?？梢?jiàn)諸葛亮的影響力還是蓋過(guò)了他的君主?？v使昭烈祠的位置最高，規(guī)模最大，但武侯祠卻占據(jù)北面的尊貴位置，這在祀廟布局中自然不那么符合君臣的尊卑秩序。

其實(shí)，這里最早就是劉備的寢陵——惠陵，昭烈廟就是依陵設(shè)置的祭祀園區(qū)，陵區(qū)才位于園子的西北方位。武侯祠祔置，加上三義廟，蜀漢遺址在這里扎堆呈現(xiàn)。眾所周知，諸葛亮客死于征戰(zhàn)途中的五丈原，當(dāng)屬于秦地，后來(lái)安葬于定軍山。最早，人們?yōu)樗R于沔陽(yáng)；大約唐初或者更早一些年代，人們?cè)跐h昭烈廟中分區(qū)奉祀武侯。到元明之際，該園區(qū)成為君臣合祀之廟；到最后反客為主，整片陵區(qū)都被稱作武侯祠；雖然正門還懸著昭烈廟的牌匾，但其名氣已被武侯的光環(huán)掩蓋。

再聯(lián)系三義廟中的劉關(guān)張塑像，可以推想，自元明以降，有關(guān)三國(guó)蜀漢的祠廟設(shè)計(jì)都受《三國(guó)演義》影響至深。譬如十年前我在長(zhǎng)江邊的張飛廟拜謁這員猛將，以為能見(jiàn)到原版的塑像，但見(jiàn)到的仍舊是演義版中張飛的形象；有了經(jīng)典，人物形象得以固化，數(shù)百年過(guò)去也很難演變。

再說(shuō)諸葛亮吧，隆中一對(duì)定天下大局，治理的蜀漢法紀(jì)嚴(yán)明；可是五出祁山均無(wú)功而還，可見(jiàn)他只有治國(guó)之才，缺乏軍事才華。所謂不打沒(méi)把握的仗，因?yàn)樗^(guò)于求穩(wěn)，面對(duì)中原勁敵就很難有建樹(shù)，一次次北伐變得勞民傷財(cái)，國(guó)力勢(shì)必受損。但傳統(tǒng)演義中的諸葛亮，卻在各戰(zhàn)場(chǎng)占盡風(fēng)光，可謂神機(jī)妙算，運(yùn)籌帷幄。很多相關(guān)東吳和西蜀的戰(zhàn)爭(zhēng)，功勞都堆砌到他一人身上，過(guò)錯(cuò)卻全是別人不聽(tīng)他調(diào)譴。最典型的赤壁之戰(zhàn)，主要是魏吳之間的對(duì)決，卻被演義成是他的個(gè)人力量主宰一切，這讓這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主角周瑜情何以堪，他的慨嘆于是又有了新的內(nèi)涵：既生亮，何生瑜？

當(dāng)時(shí)并不清楚武侯祠西面是惠陵所在，拖家?guī)Э谧呃哿耍吹轿鲏?nèi)只是一些廊道和水池，地勢(shì)曲折，卻沒(méi)有中軸線那般肅穆，以為只是贅加的休憩園林，最終沒(méi)有跨進(jìn)去，錯(cuò)過(guò)了皇陵的真容，或者修飾后的新貌。

既然屬皇家陵區(qū)，原本求靜；但是游客多了，多出了好些喧鬧。這里原本屬于城郊，城區(qū)卻在無(wú)聲擴(kuò)張中包裹了祠廟，想安靜已不能了，只能等到每天封園，回歸這一隅夜的清幽，名君名臣或許才能真正享受安歇，享受一千八百年時(shí)光變遷中的靜靜思考。