吳菊云

（南通師范高等專(zhuān)科學(xué)校社會(huì)科學(xué)教學(xué)部 江蘇 南通 226006）

虛擬生存，顧名思義，與實(shí)體生存相對(duì)應(yīng)，是指借助于互聯(lián)網(wǎng)等虛擬工具而形成的新型生存方式。它的特點(diǎn)是：1.超越開(kāi)放。超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空束縛，呈現(xiàn)無(wú)邊界、無(wú)中心特點(diǎn)。2.迅捷高效?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)使得觀點(diǎn)更容易被復(fù)制傳播，從而形成巨大的現(xiàn)實(shí)力量。3.虛實(shí)交織。虛擬與現(xiàn)實(shí)交互作用。虛擬生存改變了現(xiàn)代人的生活，特別是青少年一代。他們集體暢行在虛擬世界里，或是匿名潛游，或是高調(diào)顯示，成為重要的力量。當(dāng)00后暢游于虛擬時(shí)代，其生存方式及成長(zhǎng)走向發(fā)生怎樣的變化？值得深入探究。

一、青少年虛擬生存方式的特點(diǎn)

（一）隱秘的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)公開(kāi)化

在虛擬生存下，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)被細(xì)致描摹和傳遞分享。這里又分多種情形：

1.實(shí)時(shí)記錄型。以新生代喜歡瀏覽的糗事百科網(wǎng)站為例。各類(lèi)人等實(shí)時(shí)上傳生活中的新鮮事兒，有一說(shuō)一，特別是生活中的各類(lèi)糗事，包括開(kāi)心事、傷心事、困難事、尷尬事等等都隨時(shí)上傳。年輕人是活躍的參與者和閱讀者、分享者。微博、微信、QQ、抖音等各類(lèi)自媒體大量發(fā)揮著這樣的功能。

2.文學(xué)探索型。以網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手最為典型。90年代，一些寫(xiě)手大膽地將個(gè)體隱秘的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入細(xì)微的描寫(xiě)，試圖探索自我，被視為“先鋒”之舉。今天這股寫(xiě)作熱潮已發(fā)展到帶有商業(yè)化特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其中良莠混雜，不乏庸俗低下之作，在各類(lèi)文學(xué)網(wǎng)站擁有廣泛的閱讀者。其中，一些較為另類(lèi)低俗的文學(xué)作品等，對(duì)不諳世事的青少年頗有殺傷力，傳播著亞文化價(jià)值觀。

3.互動(dòng)交流型。出沒(méi)在各社區(qū)論壇的青年，將生活中遇到的各種問(wèn)題、困惑、經(jīng)驗(yàn)坦誠(chéng)地拿出來(lái)交流。由于匿名效應(yīng)，其表達(dá)較為坦率，甚至是無(wú)所顧忌。比如在一些虛擬社區(qū)細(xì)細(xì)描述自己的婚戀史，或是在論壇討論如何處理家庭矛盾和危機(jī)，交流育兒經(jīng)驗(yàn)，或者是在淘寶旺旺交流購(gòu)物經(jīng)驗(yàn)。許多個(gè)體描述顯得直白大膽，有些甚至是嚴(yán)重違背世俗道德，這股潮流顛覆了長(zhǎng)久以來(lái)的文化話語(yǔ)特權(quán)。

4.商業(yè)炒作型。這是有目的的打造另類(lèi)形象，其手法主要是驚世駭俗，高調(diào)炫耀，自曝隱私，吸引眾人眼球，以搏上位。

虛擬技術(shù)普及的今天，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行個(gè)體化的表述是各個(gè)階層年輕人熟稔的方式，是日常生活的一部分。大家喜歡使用各種有特色的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，特別是90后、00后，如流行的甄嬛體、淘寶體、糗百體，各種象聲字、假借字，各種符號(hào)表情。一些過(guò)去較為貶義的詞語(yǔ)，也被忽略了它的本來(lái)內(nèi)涵，恣意使用。一些英文日文縮略語(yǔ)，或者是中文夾雜片假名、英文字母的表達(dá)非常普及。這不僅僅是語(yǔ)言表述的大膽創(chuàng)新，某種程度上是新生代對(duì)傳統(tǒng)關(guān)系、文化、制度的解構(gòu)和顛覆。無(wú)數(shù)個(gè)體對(duì)生活的細(xì)致表述和解讀，對(duì)個(gè)人觀點(diǎn)的公開(kāi)宣揚(yáng)和大膽表露，形成了對(duì)主流話語(yǔ)的解構(gòu)和僭越。

（二）刻板的性別定位多元化

社會(huì)性別概念揭示出性別由社會(huì)歷史文化造就，兩性差異不僅僅是自然生理差異更主要是社會(huì)差異，即社會(huì)對(duì)男女兩性在行為方式、精神氣質(zhì)、自我表現(xiàn)等方面存在著不同的性別期待，從而導(dǎo)致社會(huì)有了相應(yīng)的性別制度、性別文化、性別關(guān)系。由于社會(huì)性別的存在和建構(gòu)，性別刻板印象也根深蒂固。公認(rèn)的男性特質(zhì)如剛強(qiáng)、勇敢、大膽和女性特質(zhì)如溫柔、善良、體貼等等影響和塑造了一代代人。它規(guī)范了性別角色和角色期待，幫助人們迅速地界定性別。而虛擬社會(huì)，對(duì)傳統(tǒng)性別定位的沖擊洶涌而來(lái)。一是部分人出于某種目的刻意掩蓋和模糊自己的性別身份；二是人們難以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息清晰覺(jué)知對(duì)方的性別身份；三是長(zhǎng)久以來(lái)的社會(huì)性別不平等和性別壓抑借助網(wǎng)絡(luò)得以宣泄；四是某些人本來(lái)就存在性別錯(cuò)位，在網(wǎng)絡(luò)上渴望得到呼應(yīng)和支持；五是非主流性別觀有了公開(kāi)傳播的陣地。從虛擬到現(xiàn)實(shí)社會(huì)性別定位開(kāi)始多元化?！皞文小?、“拉拉”等紛紛登場(chǎng)，傳統(tǒng)的涇渭分明的性別界限漸趨模糊。2012年，上海通過(guò)對(duì)青少年性別角色特征的測(cè)量發(fā)現(xiàn)，青少年在性格特征上雙性化、未分化和單性化三足鼎立，各占約1/3。[1]

1.雙性化是主流。雙性化即“兼具男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的心理特征”，日漸成為主要性別定位。雙性化是主流社會(huì)贊許的：其一，符合中國(guó)父母的性別期許。大量的獨(dú)生子女父母希望男孩在擁有傳統(tǒng)性別特質(zhì)的同時(shí)體貼孝順，希望女孩在溫柔貼心的同時(shí)如男孩般積極上進(jìn)，干出一番事業(yè)。其二，符合應(yīng)試教育的需要。我國(guó)的學(xué)校并不特別關(guān)注性別差異，而是更關(guān)注學(xué)業(yè)排名和考試錄取。其三符合世界潮流。西風(fēng)日漸，歐美等國(guó)出現(xiàn)了雙性化潮流，打破了我國(guó)傳統(tǒng)的性別認(rèn)知。

2.單性化較典型。即傳統(tǒng)文化中欣賞的典型的男性化和典型的女性化?！爸档米⒁獾氖牵湫湍行曰谋壤h(yuǎn)低于典型女性化的比例，在男性青少年中亦如此，并隨著年齡的增長(zhǎng)典型女性化的比例逐漸上升?！盵1]社會(huì)通過(guò)各種影視文化作品和商業(yè)運(yùn)作表達(dá)對(duì)性別角色定位的種種期許。青春期少年變得異乎尋常地關(guān)注身體特征，關(guān)心外表是否符合人們的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，除去青春期的自然生理因素，某種程度上歸功于社會(huì)的性別教化。

3.極端化是另類(lèi)。雙性化的反面就走向了極端，包括男性女性化，女性男性化。一度時(shí)期，“偽娘”話題沸沸揚(yáng)揚(yáng)，百度“腐女吧”活躍著某些年輕的“耽美”族、“同人”族。這些另類(lèi)青少年也許是青春期逆反，也許是性別倒錯(cuò)，要具體分析。

4.未分化尚存在。即無(wú)明顯性別之分。學(xué)校和家長(zhǎng)并不特別重視青春期性別的區(qū)分和教育，因此許多要求都是統(tǒng)一化的。比如男女生統(tǒng)一穿校服、統(tǒng)一剪短發(fā)，外形打扮無(wú)明顯差別。這樣的要求既可以促進(jìn)雙性化，也可能導(dǎo)致未分化乃至極端化。以中國(guó)流行的“中性化”時(shí)尚為例。中性化既可以指雙性化氣質(zhì)，也可以是一種未分化，抑或是一種極端化。

性別定位的多元借助網(wǎng)絡(luò)信息的快速傳播，帶來(lái)青少年社會(huì)化中的新難題。

（三）現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色的虛擬化

1.多元角色的涌現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上流行的稱呼表達(dá)了對(duì)社會(huì)角色的多種描摹。如：女性被稱為“豪門(mén)女”，即出生于豪門(mén)或加入豪門(mén)之女，闊綽顯赫；“名女人”，即各路出名女性，包括女明星，風(fēng)頭強(qiáng)??；“灰姑娘”，即受王子親睞的貧家女，一步登天；“鳳凰女”，剝削夫家提攜娘家的女性，像草叢里飛出的鳳凰；“女包子”，忍氣吞聲受氣的女性，特別是在家庭中受氣的女子；“小女人”，即小鳥(niǎo)依人的女性，也指具備典型溫柔可愛(ài)氣質(zhì)的女性；“蘿莉女”，即清純可愛(ài)的年輕女性，“小蘿莉”一般指12歲以下；“宅女”，窩在家里不出門(mén)的女性；“腐女”，喜愛(ài)觀賞男男性愛(ài)作品的女性；“敗家女”，喜歡購(gòu)物花錢(qián)的女性等等。多種多樣的稱呼既道出了女性群體的豐富性和個(gè)性，也反映出社會(huì)對(duì)女性角色的權(quán)利義務(wù)界定的混亂。

2.虛擬角色的變換。進(jìn)入虛擬社會(huì)，個(gè)人可以隨意扮演各種角色，而不用過(guò)多考慮現(xiàn)實(shí)的身份、地位。在一些游戲或社區(qū)里，還可以將自己塑造成主人、老板、父親、丈夫甚至轉(zhuǎn)換性別、年齡、職業(yè)、身份，隨心所欲塑造任意社會(huì)角色。虛擬角色叢形成后，導(dǎo)致青少年在現(xiàn)實(shí)角色和虛擬角色間不斷轉(zhuǎn)換，如果轉(zhuǎn)換不當(dāng)，會(huì)引發(fā)角色沖突和認(rèn)知混亂。常見(jiàn)的情況有角色浪漫化。將自己和對(duì)方經(jīng)想象加工浪漫，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)關(guān)系和虛擬關(guān)系脫節(jié)，情感所托非人，思維脫離現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)重的造成心理挫傷和精神問(wèn)題。角色替代化，如在虛擬農(nóng)場(chǎng)里買(mǎi)房置業(yè)、結(jié)婚生子，甚至進(jìn)行虛擬性愛(ài)，會(huì)將虛擬現(xiàn)實(shí)當(dāng)作生活全部，將生活分裂或自身異化。

3.同一角色的開(kāi)放。網(wǎng)絡(luò)虛擬生活內(nèi)容主要有：娛樂(lè)游戲、交友聊天、學(xué)習(xí)考試、購(gòu)物淘寶、空間獨(dú)處等等。在這些活動(dòng)中，可與不同地域、類(lèi)型的人交往，可以接觸到各種生活文化元素，視野更加開(kāi)闊，原來(lái)狹隘的視角得到拓展。如接觸到外來(lái)文化，感受到彼此觀念的差異，就會(huì)思考到底社會(huì)權(quán)利和義務(wù)是什么。就同一個(gè)角色而言，其權(quán)利和義務(wù)也充滿開(kāi)放性。以搜狐論壇為例。婆媳如何智斗成了壇子里樂(lè)此不疲的話題。再比如戀人這一角色，到底要不要忠貞專(zhuān)一，是偏重享受被愛(ài)還是偏重付出奉獻(xiàn)，莫衷一是。各路聲音帶來(lái)了社會(huì)角色定位的迷茫。

二、虛擬生存方式的深度根源分析

（一）心理宣泄及心理建設(shè)

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)文化中一直存在著對(duì)人性的壓抑和塑造的一面。社會(huì)對(duì)“聽(tīng)話”、“順從”的期待，如一道“玻璃天花板”，阻礙著年輕一代的飛翔。一些青少年被負(fù)面的傳統(tǒng)文化氛圍濡養(yǎng)教化著，比如對(duì)權(quán)力、地位和財(cái)富的欣羨，對(duì)未來(lái)和前途的隱憂，導(dǎo)致功利化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)試教育的壓力，如一道道緊箍咒迫使著親少年度過(guò)機(jī)械而沉重的學(xué)習(xí)生涯。無(wú)止境的攀比和標(biāo)準(zhǔn)成功標(biāo)簽的設(shè)定帶來(lái)個(gè)體的心理壓抑，乃至畸變。

虛擬社會(huì)宛若打開(kāi)了一扇新的天窗，讓個(gè)體壓抑心理得到宣泄，一道虛擬的“社會(huì)安全閥”（社會(huì)學(xué)家科賽爾提出的概念）形成了。個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)上自由發(fā)言，盡情表達(dá)內(nèi)在的心理需要。從心理動(dòng)機(jī)分，新生代的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)類(lèi)型有（1）逃避現(xiàn)實(shí)型。借網(wǎng)絡(luò)迷幻影視、文字、游戲躲避紛紛擾擾的人世，嚴(yán)重者深陷網(wǎng)癮不能自拔。（2）自我表現(xiàn)型?？释玫阶鹬?、理解、重視，或以正面形象示人，或以驚悚搞怪上位，期望得到網(wǎng)友的注意、支持乃至力捧。（3）發(fā)泄平衡型?，F(xiàn)實(shí)生活中的怨煩憂喜，在網(wǎng)絡(luò)里大肆吐槽，各種搞怪，無(wú)論有否圍觀，都力求一吐為快。（4）追求利益型。借助虛擬手段，謀求現(xiàn)實(shí)利益，如開(kāi)網(wǎng)店，刷帖掙錢(qián)，掙虛擬幣等，獲得心理滿足。（5）理想踐行型。在虛擬生存中實(shí)現(xiàn)自己的理想。如承辦公益網(wǎng)站、參加俱樂(lè)部、社團(tuán)等等。在上述復(fù)雜的心理動(dòng)機(jī)及網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)中，個(gè)體宣泄著，尋找著，建設(shè)著自己的心靈世界。

（二）文化變遷和文化交流

虛擬生活方式的文化根源可以歸結(jié)為傳統(tǒng)文化的變遷，多元文化的交流。各種外來(lái)文化的引進(jìn)和交流中，當(dāng)前影響最大的主要是如下文化潮流：

一是日韓文化及美容服飾的流行?；ヂ?lián)網(wǎng)使得日韓劇在中國(guó)大行其道，數(shù)百部日韓劇掛在各大視頻網(wǎng)站首頁(yè)，每天實(shí)時(shí)更新。相當(dāng)一部分青少年是忠實(shí)的日韓劇迷。90后、00后對(duì)日本動(dòng)漫相當(dāng)熟悉，宮崎駿、《銀魂》、《死神》等名字耳熟能詳。大學(xué)女生中“哈韓”一族比比皆是。盡管日韓劇中有不少奮斗題材的作品，也注重宣揚(yáng)奮斗精神，但浪漫唯美的作品，特別是“灰姑娘”、“花美男”式的偶像劇更受年輕女孩親睞。二是英美影視及語(yǔ)言學(xué)習(xí)的潮流。由于考試需要，青少年學(xué)生經(jīng)常在網(wǎng)上觀看英文作品。在經(jīng)歷了五四及新中國(guó)解放浪潮后的今天，年青一代的獨(dú)立姿態(tài)頗受矚目，一方面新生代對(duì)西方的一些價(jià)值觀產(chǎn)生了共鳴，另一方面，由于西方文化背景迥異于中國(guó)文化背景，天然地會(huì)帶來(lái)水土不服，造成了一些青少年的盲目模仿，另類(lèi)出格。西方文化更看重個(gè)人獨(dú)立，比如有時(shí)將性和婚姻分得很開(kāi)，這也讓不能深入了解西方文化的一些新生代造成誤解，盲目追隨學(xué)習(xí)。

在文化交融碰撞中，青少年面臨著更多的矛盾。究竟是做奮斗型還是保守型？究竟是更注重獨(dú)立發(fā)展還是更注重婚姻家庭呢？對(duì)這些問(wèn)題，不同文化里顯然有不同的解釋?zhuān)@給新生代自身目標(biāo)定位帶來(lái)更多困惑。

（三）社會(huì)矛盾及社會(huì)建構(gòu)

中國(guó)在轉(zhuǎn)型期面臨的深層矛盾在青少年身上也得到了反映。社會(huì)保障制度的不健全、貧富差距過(guò)大、政治改革的滯后等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)年輕人的現(xiàn)實(shí)處境、未來(lái)發(fā)展有著深層的影響，特別是角色期待的壓力、成才的阻礙和缺乏安全感方面，感受強(qiáng)烈，支配著其人生觀和世界觀，如擇偶觀、事業(yè)觀、金錢(qián)觀等。具體表現(xiàn)為：一是強(qiáng)人式角色過(guò)載，即青少年已經(jīng)看到了這種角色的未來(lái)壓力，同時(shí)要兼具事業(yè)型、家庭型等多種角色，為生活疲于奔波。二是物質(zhì)化角色不清。社會(huì)貧富分化刺激了一些青少年，信仰缺失導(dǎo)致有的青少年不愿長(zhǎng)期艱苦奮斗，渴望即刻獲得財(cái)富，這造就了一批“物質(zhì)男”、“欲望女”。三是嬌寵型角色錯(cuò)位。當(dāng)前應(yīng)試苦讀環(huán)境下成長(zhǎng)的青少年通常不做家務(wù)或做得較少。即使結(jié)婚后，撫養(yǎng)后代、家務(wù)勞動(dòng)等負(fù)擔(dān)也由父母輩乃至祖父母輩承接了，這樣導(dǎo)致了角色替代乃至角色錯(cuò)位，隱含著新的社會(huì)問(wèn)題。不少進(jìn)入家庭的青年依然像孩子一樣缺乏責(zé)任感，個(gè)性不成熟。學(xué)校、家庭沒(méi)有通過(guò)必要的課程訓(xùn)練讓許多青少年熟練掌握基本生活技能，阻礙了其社會(huì)化進(jìn)程。同時(shí)家庭中權(quán)利義務(wù)不清導(dǎo)致家庭“戰(zhàn)爭(zhēng)”。由于不能各安其位，長(zhǎng)輩和小輩、不同家庭成員，存在著矛盾紛爭(zhēng)。當(dāng)進(jìn)入虛擬社會(huì)后，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種矛盾也被反映出來(lái)。

三、虛擬社會(huì)青少年的價(jià)值引領(lǐng)

（一）接受虛擬社會(huì)中青少年的成長(zhǎng)嘗試

在虛擬社會(huì)中，一些青少年的行為令人瞠目，如自曝隱私、乖張另類(lèi)，違背世俗道德風(fēng)俗。這一方面確實(shí)是一些青少年層次較低，缺乏素養(yǎng)，另一方面，也因?yàn)橹皇翘幵谀扯纬砷L(zhǎng)歷程的探索中。特別是青春期少年正處于成長(zhǎng)摸索期，長(zhǎng)大未成人。當(dāng)成人世界以為他們還只是稚氣未脫的孩子時(shí)，他們已經(jīng)借助于虛擬工具，呼朋引伴，書(shū)寫(xiě)故事，參與淘寶，游戲找樂(lè)，以這一群體共同熟稔的語(yǔ)言談天說(shuō)地，戲謔嘲諷，表達(dá)感情。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)簽名檔中隨時(shí)留下個(gè)性化的簽名，在網(wǎng)絡(luò)惡搞和游戲中尋找著青春的歡樂(lè)。但是亦真亦幻的海量信息讓他們?nèi)菀酌允?，將腐朽?dāng)時(shí)尚，將低俗當(dāng)潮流。為此要抱有寬容理解心態(tài)。教育者和社會(huì)工作者可以主動(dòng)研究他們，理解地傾聽(tīng)成長(zhǎng)中的年輕人在網(wǎng)絡(luò)中的訴說(shuō)，參與分析化解其面臨的各種困境，幫助其正確地社會(huì)化。要充分利用虛擬技術(shù)，化解其成長(zhǎng)中的心理壓力，如提供心理社區(qū)，供其發(fā)泄和平衡，建立心理支持的虛擬網(wǎng)絡(luò)，即使幫助心理危機(jī)人群，為其建立一道心理安全閥。

（二）規(guī)范維護(hù)虛擬社會(huì)的個(gè)體權(quán)利

個(gè)體虛擬生存中遇到的侵權(quán)，主要涉及到人身權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等方面，尤以人身權(quán)居首。如隨意偷拍上傳、發(fā)泄私怨及謠言中傷、不當(dāng)人肉搜索、不當(dāng)網(wǎng)絡(luò)炒作、假借揭示真相實(shí)為虛假渲染等等行為，侵犯了個(gè)體隱私權(quán)、姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、生命健康權(quán)等。各種以消費(fèi)他人為目的的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)、視他人為玩偶，隨意嘲弄貶低人格的行為侵犯了個(gè)體人格尊嚴(yán)。一些騙財(cái)牟利行為以及其他違法犯罪行為，也嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)體財(cái)產(chǎn)權(quán)及其他權(quán)益。因此，要從制度規(guī)范角度保護(hù)青少年權(quán)利，加大對(duì)違法犯罪的打擊力度。目前的虛擬環(huán)境，還要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)管理和法制規(guī)范，建設(shè)好虛擬社會(huì)的理性秩序。只有這樣，才能使看似自由的虛擬世界真正自由，促進(jìn)個(gè)體向健康自由民主的方向發(fā)展，真正尊重和保護(hù)青少年。

（三）建設(shè)弘揚(yáng)虛擬社會(huì)的核心價(jià)值觀。

虛擬社會(huì)，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出精神觀念的力量?；ヂ?lián)技術(shù)可以迅速地匯聚觀點(diǎn)意見(jiàn)，從而引發(fā)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的地震。此時(shí)虛擬技術(shù)工具的雙刃性也凸顯出來(lái)，善與惡依舊在虛擬社會(huì)里交鋒。要讓個(gè)體真正地成長(zhǎng)發(fā)展，必須在虛擬社會(huì)建設(shè)個(gè)體核心價(jià)值，引領(lǐng)新一代健康社會(huì)化，從根本上促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。我們可以首先發(fā)揮社會(huì)組織關(guān)懷優(yōu)勢(shì)，建立公益慈善社區(qū)，建立健康心理社區(qū)，團(tuán)結(jié)培養(yǎng)積極進(jìn)步的力量，倡導(dǎo)愛(ài)和奉獻(xiàn)的社會(huì)倫理觀，反對(duì)不勞而獲，反對(duì)驕奢淫逸，反對(duì)自私自利。其次培養(yǎng)個(gè)人正當(dāng)愛(ài)好，建立良性趣緣群體。對(duì)一些黃賭毒網(wǎng)站社區(qū)，加大打擊力度。組織專(zhuān)家，及時(shí)發(fā)出正面的聲音，鼓勵(lì)個(gè)體有高尚的精神趣味。以優(yōu)秀人士為榜樣，以人的全面發(fā)展為前提，展現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值和特殊價(jià)值。再次，開(kāi)拓青少年社會(huì)視野，政府引導(dǎo)，社會(huì)力量加入，以杰出個(gè)人為中心，建立權(quán)益組織聯(lián)盟，培養(yǎng)個(gè)體權(quán)利意識(shí)，維護(hù)個(gè)體正當(dāng)權(quán)益。最后，各類(lèi)組織聯(lián)動(dòng)，綜合治理，正確引導(dǎo)輿情，防止各類(lèi)虛實(shí)信息混雜形成某種強(qiáng)大的虛擬社會(huì)信息氛圍，誤導(dǎo)毒害青少年。