劉龍伏

2019年是新中國成立70周年，也是中國共產(chǎn)黨在全國執(zhí)政70周年。在中國共產(chǎn)黨成立98周年之際，由教育部高等學(xué)校社會科學(xué)發(fā)展研究中心主辦、廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院承辦的“70年來中國共產(chǎn)黨治國理政的創(chuàng)新性實踐及其歷史經(jīng)驗”理論研討會在廣州舉行，來自全國的近百名專家學(xué)者參加了會議。與會代表們從不同學(xué)科、不同領(lǐng)域、不同視角對新中國成立70年來中國共產(chǎn)黨治國理政的實踐進(jìn)行了歷史回顧和經(jīng)驗總結(jié)，并對新時代中國共產(chǎn)黨治國理政的實踐路向進(jìn)行了探討。

一、70年來中國共產(chǎn)黨治國理政實踐的歷史回顧

新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民砥礪奮進(jìn)、頑強拼搏，創(chuàng)造了彪炳史冊的人間奇跡。正如習(xí)近平總書記所指出，“無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動地的奮斗史詩。”中國共產(chǎn)黨70年治國理政的歷史進(jìn)程，成為與會專家學(xué)者們關(guān)注的重要話題。

李東明從社會主義與資本主義的關(guān)系這一視角，論述了70年來社會主義中國關(guān)于自身角色定位的探索歷程和世界意義：初步“站起來”時期，社會主義中國作為資本主義的批判者，增強了世界社會主義運動的力量；逐漸“富起來”階段，社會主義中國作為資本主義的學(xué)習(xí)者，提升了世界社會主義的競爭力；穩(wěn)步“強起來”時代，社會主義中國作為資本主義的競爭者，為世界提供了區(qū)別于西方模式的社會主義現(xiàn)代化方案。

陳士軍總結(jié)了70年來在中國共產(chǎn)黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)下中國社會動力系統(tǒng)完成的四次根本性轉(zhuǎn)換：第一次轉(zhuǎn)換推動了中華人民共和國的建立，完成了中國人民站起來的歷史任務(wù)；第二次轉(zhuǎn)換推動了社會主義制度的確立，為中華民族走向富強奠定了基礎(chǔ)；第三次轉(zhuǎn)換推動了中國特色社會主義制度的開創(chuàng)，基本完成了中國人民富起來的歷史任務(wù)；第四次轉(zhuǎn)換推動了新時代中國特色社會主義的全方位開拓，實現(xiàn)了中華民族從富起來到強起來的歷史性轉(zhuǎn)變。

程瑞山回顧了70年來中國共產(chǎn)黨人“趕考”情結(jié)的發(fā)展歷程。他認(rèn)為，“趕考”情結(jié)的形成，始于毛澤東在西柏坡提出的“進(jìn)京趕考”，它是毛澤東對即將執(zhí)掌全國政權(quán)的中國共產(chǎn)黨人必須清醒面對的歷史難題作出的深刻思考，從此“趕考”就成為中國共產(chǎn)黨人揮之不去的意識和情懷。70年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行了一場氣吞山河、感天動地的“趕考”接力。改革開放以來尤其是黨的十八大之后，我們黨在“趕考”問題上有了新的認(rèn)識和新的實踐，“趕考”意識更加清醒和自覺，“趕考”內(nèi)容更加全面和深入，“趕考”思路更加定型和完善。

孫曉媛回顧了70年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)法治建設(shè)的非凡歷程。她認(rèn)為，黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索法治道路經(jīng)歷了四個階段：從新中國成立到十年“文革”結(jié)束，這一時期具有較強的法律工具主義色彩，未能確立真正現(xiàn)代意義上的法治理念；黨的十一屆三中全會開啟了中國法制建設(shè)的新征程，加強社會主義法制成為黨的方針；黨的十五大后，依法治國成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，建設(shè)社會主義法治國家的目標(biāo)日益明確；黨的十八大以來，提出建設(shè)“法治中國”并作出具體部署，將全面依法治國放在“四個全面”戰(zhàn)略布局中來謀劃和推進(jìn)。

宋其洪論述了70年來統(tǒng)一戰(zhàn)線任務(wù)變遷及對象擴(kuò)展的過程。他認(rèn)為，統(tǒng)戰(zhàn)工作的核心任務(wù)會隨著不同時代背景下國家中心任務(wù)的變化而變化，統(tǒng)戰(zhàn)對象也隨之不斷擴(kuò)大。在新政權(quán)建立之初，統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。其后，隨著建設(shè)、改革時期不同階段的大局需要不斷確定新的統(tǒng)戰(zhàn)任務(wù)，與此同時統(tǒng)戰(zhàn)對象的范圍也不斷擴(kuò)展。至新時代，統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會主義愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛國者的聯(lián)盟。

尹旦萍以新中國成立70年來12次全國婦女代表大會的報告為線索，梳理了黨的婦女工作方針的發(fā)展脈絡(luò)。她指出，70年來婦女工作方針的演變大致可以劃分為三個階段：1949—1978年：革命和建設(shè)敘事中的性別模糊；1979—2012年：通過黨和國家事業(yè)發(fā)展實現(xiàn)婦女發(fā)展解放；2013年以來：中國夢引領(lǐng)下的婦女夢。婦女工作方針是指引和規(guī)定一個時期婦女工作前進(jìn)方向和根本目標(biāo)的頂層設(shè)計，它既體現(xiàn)了黨和國家婦女工作的基本理念，也決定著婦女工作的具體路徑。

李尹蒂從紅專話語的歷史命運透視了黨的思想政治工作的變遷軌跡。她指出，20世紀(jì)50年代，“又紅又?！笔菍h內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部和知識界提出的明確要求，它是集紅色革命精神、無產(chǎn)階級世界觀、集體主義、群眾路線、政治意識、馬克思主義教育和意識形態(tài)建設(shè)等為一體的綜合性話語體系。20世紀(jì)六七十年代，紅專話語浸潤社會生活的各個層面，最終聚合為席卷整個社會的風(fēng)潮，關(guān)于紅與專的思想討論逐漸淪為階級斗爭的工具，“又紅又?！钡恼媪x被普泛化的紅專話語所遮蔽。改革開放以來，思想政治工作的全方位部署替代了紅專話語的表達(dá)，紅專話語轉(zhuǎn)化融入到黨的建設(shè)和思想政治工作的豐富內(nèi)涵中。

李艷對70年來中國共產(chǎn)黨如何發(fā)揮生產(chǎn)力中人的要素的作用進(jìn)行了歷史考察。她指出，生產(chǎn)力中人的要素即勞動者是人民群眾的主體，包括農(nóng)民、工人、知識分子等群體。在中國革命、建設(shè)、改革的不同時期，生產(chǎn)力中人的要素發(fā)揮了不同的作用。在革命時期，人的要素發(fā)揮了戰(zhàn)斗力作用；在建設(shè)時期，人的要素發(fā)揮了創(chuàng)造力作用；在改革時期，人的要素發(fā)揮了創(chuàng)新力作用。在長期的治國理政實踐中，中國共產(chǎn)黨通過運用物質(zhì)利益原則，充分調(diào)動了廣大人民群眾開展革命、建設(shè)和改革的積極性。

周猛梳理了70年來黨的農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)理論與實踐的發(fā)展進(jìn)程。他指出，在70年的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨圍繞農(nóng)民和土地的關(guān)系這一主線，通過社會主義改造、人民公社、改革開放和新時代不同歷史時期的探索和實踐，逐步建立起具有中國特色的社會主義農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度，并形成了具有中國特色的農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度理論，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社理論、農(nóng)地“三級所有”理論、農(nóng)地“兩權(quán)分離”理論、農(nóng)地“三權(quán)分置”理論。

王歷榮回顧了新中國70年民生建設(shè)的偉大歷程，并將其分為“解放型”民生建設(shè)、“溫飽型”民生建設(shè)、“發(fā)展型”民生建設(shè)、“和諧型”民生建設(shè)、“幸福共享型”民生建設(shè)五個階段。他認(rèn)為，新中國70年的民生建設(shè)是一個不斷探索實踐的過程，實現(xiàn)了由深受“三座大山”壓迫到翻身做主人，由“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，由溫飽、總體小康到全面小康，由“以人為本”到“以人民為中心”，由科學(xué)發(fā)展觀到新發(fā)展理念，由共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果到共享改革發(fā)展成果，由發(fā)展成果惠及全體人民到更多更公平惠及全體人民的轉(zhuǎn)變。

王曉雨、榮玉巧從馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系理論中國化的視角，回顧了新中國70年來中國共產(chǎn)黨推進(jìn)城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的歷史進(jìn)程。她們認(rèn)為，新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨始終立足于中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)狀，面向中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，不斷探索符合中國國情的馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系理論的實踐路徑，對馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系理論進(jìn)行了豐富和發(fā)展。她們將這一過程分為以下幾個階段：重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略下的農(nóng)村支持城市；改革開放歷史性決策下的城鄉(xiāng)互動；“三農(nóng)”問題凸顯背景下的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

鄭聲文分析了70年來中國民眾生態(tài)文明意識不斷覺醒的歷程。他指出，新中國成立以來，伴隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中黨和政府執(zhí)政理念和治理方式的不斷探索和選擇，中國生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個從無到有、從低級到高級、從不完善到完善的發(fā)展過程，黨和政府對生態(tài)文明的認(rèn)識也經(jīng)歷了建國后的曲折探索、改革開放初期的反思啟蒙、新世紀(jì)初的初步確立、新時代的深入推進(jìn)等不同階段，民眾的生態(tài)文明意識也從最初的無知無覺到萌芽再到覺醒不斷發(fā)展成熟。

二、70年來中國共產(chǎn)黨治國理政實踐的經(jīng)驗總結(jié)

中國共產(chǎn)黨執(zhí)掌全國政權(quán)以來，為將一個貧窮落后的舊中國建設(shè)成為一個繁榮富強的新中國進(jìn)行了艱難探索，取得了舉世矚目的歷史性成就，帶來了前所未有的歷史性變革，創(chuàng)造了獨具特色的中國模式、中國道路、中國經(jīng)驗。與會專家學(xué)者們在回顧歷史的基礎(chǔ)上總結(jié)了70年來中國共產(chǎn)黨治國理政的輝煌成就和寶貴經(jīng)驗。

孫健從理論支撐、現(xiàn)實依據(jù)、文化依托、價值引領(lǐng)多重維度分析了中國道路的生成邏輯，認(rèn)為中國道路的形成和發(fā)展有其獨特的邏輯機(jī)理：理論邏輯是繼承和發(fā)展了馬克思主義社會發(fā)展理論；實踐邏輯是在不斷破解中國社會發(fā)展難題中推動社會主要矛盾轉(zhuǎn)化；文化邏輯是以中國傳統(tǒng)文化支撐中國發(fā)展的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，開辟人類新文明；價值邏輯是注重人民主體力量的發(fā)揮與堅持以人民為中心的發(fā)展理念的雙向耦合。中國道路以其自身生成的理論、實踐、文化、價值邏輯的統(tǒng)一為全球發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。

何旗探討了中國共產(chǎn)黨興黨強黨的政治密碼。他認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在漫長的革命、建設(shè)和改革的風(fēng)雨歷程中經(jīng)歷無數(shù)次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗，最終都能夠化險為夷、轉(zhuǎn)危為安，最重要的政治密碼就是擁有別的政黨所沒有的自我革命精神。通過自我革命，黨不僅駕馭了自身命運，更是實現(xiàn)了從小到大、由弱到強的歷史性轉(zhuǎn)變，從而為興黨強黨提供了根本動力。而黨之所以能夠勇于推進(jìn)自我革命，既源于馬克思主義政黨的政治基因和大公無私的政治品格，也源于百般挫折和苦難磨礪的精神氣魄與 全面從嚴(yán)治黨實踐鍛造的能力素質(zhì)。

崔治忠在分析改革開放以來黨的建設(shè)理論創(chuàng)新的現(xiàn)實背景和具體成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)了改革開放以來黨的建設(shè)理論創(chuàng)新的成功經(jīng)驗：必須堅持和發(fā)展馬克思主義，運用馬克思主義的基本原理和基本方法探索不同歷史背景下加強黨的自身建設(shè)的新思想、新舉措、新方法；必須結(jié)合黨的中心工作，黨的建設(shè)理論創(chuàng)新成果都是結(jié)合黨的中心工作取得的，并進(jìn)一步推動了黨的中心工作的順利開展；必須堅持以人民為中心，這是黨的建設(shè)理論創(chuàng)新的基本原則和價值取向，也是黨的建設(shè)理論創(chuàng)新的根本要求和重要方面。

陸軼之通過分析中國共產(chǎn)黨國家治理現(xiàn)代化的政治倫理基礎(chǔ)和實踐邏輯，探討了黨推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的經(jīng)驗。他指出，中國共產(chǎn)黨國家治理現(xiàn)代化的核心要義是實現(xiàn)人民的民主權(quán)利和落實人民的主體地位，這與馬克思主義的人民是歷史的主人、人民是歷史的創(chuàng)造者的基本原理是一致的。中國共產(chǎn)黨制定了一整套國家治理制度，形成了以人民民主權(quán)利和人民主體地位為中心的價值體系，并且在國家基本制度基礎(chǔ)上組織、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)國家和社會治理主體積極參與國家治理，形成了完備和強有力的縱向和橫向治理機(jī)制。

孟鳳英總結(jié)了70年來我國多黨合作制發(fā)展的基本經(jīng)驗：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國多黨合作制發(fā)展的首要前提和根本保證；確立共同的奮斗目標(biāo)并制定相應(yīng)的路線和政策是我國多黨合作制發(fā)展的根本動因；堅持“八字方針”和“十六字方針”是我國多黨合作制發(fā)展的關(guān)鍵；維護(hù)廣大人民根本利益與照顧同盟者利益相統(tǒng)一是我國多黨合作制發(fā)展的重要政策原則。她認(rèn)為，我國的多黨合作制是馬克思主義政黨理論與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，構(gòu)成中國特色社會主義制度的一個鮮明特色，是對人類政治文明的重大貢獻(xiàn)。

尹旦萍指出，70年來黨的婦女工作的基本經(jīng)驗是始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終服從服務(wù)于黨和國家事業(yè)發(fā)展大局，始終強調(diào)發(fā)揮婦女的“半邊天”作用，始終堅持男女平等和維護(hù)婦女權(quán)益。這些經(jīng)驗構(gòu)成中國特色社會主義婦女發(fā)展道路的基本特質(zhì)，也是引領(lǐng)新時代婦女工作的基本遵循。長期以來，受西方中心論影響，獨立女權(quán)運動被視為婦女解放的必經(jīng)之路。在人類命運共同體的視野下，中國特色社會主義婦女發(fā)展道路為世界婦女解放提供了中國方案。

張朝龍通過對“共同富裕”的倫理解析揭示了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的根源。他指出，中國改革開放以來社會財富獲得巨大增長，人民生活水平實現(xiàn)了從溫飽到小康再到全面建成小康社會的歷史性跨越。歸根溯源，在于我們始終堅持了共同富裕這一社會主義根本原則。在個人層面，堅持放權(quán)讓利，激發(fā)創(chuàng)富活力；在國民層面，堅持共同富裕，凝聚社會合力；在人類層面，堅持互利合作，促進(jìn)世界發(fā)展。共同富裕是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下馬克思主義財富理論與中國特色社會主義實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它把個人創(chuàng)富和國民共富貫通起來，把國家富強和人類共同發(fā)展繁榮對接起來，賦予中國特色社會主義以無限生機(jī)和活力。

王歷榮指出，保障和改善民生是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革取得不斷勝利的重要法寶。他從四個維度總結(jié)了新中國70年民生建設(shè)的基本經(jīng)驗：階級維度，立足無產(chǎn)階級利益，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度；人民維度，立足人民群眾根本利益，堅持發(fā)展依靠人民、為了人民；發(fā)展維度，立足解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅持“發(fā)展就是硬道理”；現(xiàn)實維度，立足基本國情，堅持改革創(chuàng)新這一強大動力。

師吉金、李長達(dá)總結(jié)了70年來中國共產(chǎn)黨改善民生的歷史經(jīng)驗：堅持以馬克思主義民生思想為根本指導(dǎo)，科學(xué)認(rèn)識民生問題的內(nèi)在規(guī)律，不斷推進(jìn)改善民生的理論和實踐創(chuàng)新；堅持黨是改善民生的根本依靠，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用和人民群眾的主體作用，不斷實現(xiàn)改善民生的新目標(biāo)；堅持發(fā)展是改善民生的根本動力、改革是改善民生的直接動力，不斷厚植改善民生的動力基礎(chǔ)；堅持統(tǒng)籌兼顧是改善民生的根本方法，以公平正義為改善民生的基本原則，不斷構(gòu)建改善民生的新格局；堅持制度是改善民生的根本保障，以法治為改善民生的有力依托，不斷推動民生事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

王曉雨、榮玉巧指出，新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨在認(rèn)識和處理城鄉(xiāng)關(guān)系問題上，堅持和發(fā)展了馬克思主義的城鄉(xiāng)關(guān)系理論，在帶領(lǐng)人民加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時努力改善城鄉(xiāng)關(guān)系，縮小城鄉(xiāng)差距。在這一過程中雖然經(jīng)歷了一些曲折，但也取得了巨大成就，積累了豐富的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗包括：必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷深化改革；必須堅持問題導(dǎo)向，循序漸進(jìn)地推進(jìn)改革；必須堅持以人民為中心，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。

陳金龍?zhí)接懥诵轮袊?0年國家形象建構(gòu)的主要特點和基本經(jīng)驗：國家形象建構(gòu)經(jīng)歷了一個從自發(fā)到自覺的過程；注重立體、多維地建構(gòu)國家形象；將國家形象建構(gòu)與執(zhí)政黨和人民的形象建構(gòu)相結(jié)合；運用多種途徑、借助多種平臺建構(gòu)國家形象；在國家形象建構(gòu)中，領(lǐng)導(dǎo)人魅力發(fā)揮了重要作用。他認(rèn)為，新中國70年國家形象的內(nèi)涵是富裕、務(wù)實、創(chuàng)新、包容、民本、開放、擔(dān)當(dāng)。國家形象建構(gòu)增強了民族凝聚力和向心力，提升了中國的國際地位，贏得了國際社會的認(rèn)同與尊重，為發(fā)展中國家提供了借鑒。

杜俊華、張瑩認(rèn)為，新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨重視并采取有效措施積極開展對外文化交流，取得了豐碩成果，對于促進(jìn)中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，塑造中國的國際形象，營造有利的國際輿論環(huán)境起到了重要作用。他們總結(jié)了新中國70年對外文化交流的經(jīng)驗，包括：聯(lián)系改革開放和國際關(guān)系的實際，制定多層次、全方位文化交流的方針；不斷充實和豐富對外文化交流的內(nèi)涵，開展靈活多樣的對外文化交往；積極構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系，利用互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)開展對外文化交流；官方推動和民間互動相結(jié)合，共推文化交流取得實效。

李虹總結(jié)了新中國成立70年來中國共產(chǎn)黨培育青年的經(jīng)驗。主要包括：堅持黨性與人民性相統(tǒng)一，使青年勇于肩負(fù)黨賦予的光榮使命，在為人民服務(wù)的實踐中經(jīng)受考驗、增長本領(lǐng)；堅持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，既重視青年的馬克思主義理論教育，又對各種錯誤思潮旗幟鮮明地加以批判和抵制；堅持普遍性與特殊性相統(tǒng)一，既沿用過去好的經(jīng)驗和方法，又適應(yīng)不同時代主題的變化創(chuàng)新方法、載體、手段；堅持主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一，既發(fā)揮教育者在目標(biāo)制定、內(nèi)容選擇、方法運用、制度建設(shè)等方面的主導(dǎo)作用，又尊重青年的主體意識和發(fā)展要求，充分調(diào)動青年的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

三、新時代中國共產(chǎn)黨治國理政實踐的路徑探討

以黨的十八大為標(biāo)志，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。在新的歷史發(fā)展階段，黨的理論創(chuàng)新實現(xiàn)了新突破，黨的執(zhí)政方式和執(zhí)政方略有重大創(chuàng)新。在關(guān)注和討論70年來中國共產(chǎn)黨治國理政的歷史進(jìn)程和實踐經(jīng)驗的同時，一部分專家學(xué)者重點聚焦新時代中國特色社會主義思想和新時代中國共產(chǎn)黨治國理政的創(chuàng)新性實踐，并對未來的實踐路向和發(fā)展前景作了探索和展望。

韓步江就如何準(zhǔn)確地理解和把握新時代的理論內(nèi)涵提出了自己的看法。他認(rèn)為，新時代是一個總體性概念，既包括客觀層面上中國特色社會主義進(jìn)入了一個新的歷史階段，也包含著主觀層面上人們可以在這個時期有新的作為、新的思考、新的愿景、新的精神、新的面貌，還包括主客觀結(jié)合層面上社會實踐有了新的形式、新的內(nèi)容，需要從中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化來全面理解和準(zhǔn)確把握，中國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化孕育、催生、形塑著新時代的總體性。

王雄分析了新時代中國共產(chǎn)黨政黨治理的“變”與“?！奔捌鋬?nèi)在邏輯。他指出，進(jìn)入新時代以來，中國共產(chǎn)黨的政黨治理發(fā)生了某些變化，這主要體現(xiàn)在治理目標(biāo)轉(zhuǎn)向集中、治理資源得到優(yōu)化、治理技術(shù)不斷提高和治理能力顯著增強等方面。與此同時，中國共產(chǎn)黨在政黨治理中也始終保持了堅持以人民為中心的治理理念、堅持加強黨的領(lǐng)導(dǎo)的治理方略、堅持鞏固黨的執(zhí)政根基的治理實踐等常態(tài)。新時代中國共產(chǎn)黨政黨治理的“變”與“?！狈謩e體現(xiàn)了兩種治理邏輯：求變體現(xiàn)了執(zhí)政黨的先鋒邏輯；求常體現(xiàn)了執(zhí)政黨的使命邏輯。

侯辰龍分析了新時代中國共產(chǎn)黨全面增強執(zhí)政本領(lǐng)的價值和路徑。他指出，增強黨的學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險本領(lǐng)是一個相互聯(lián)系、共同發(fā)揮作用的整體，對于有效應(yīng)對新時代面臨的“四大風(fēng)險”和“四大考驗”具有重要意義。新時代中國共產(chǎn)黨全面增強執(zhí)政本領(lǐng)，必須深入貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，加強執(zhí)政黨建設(shè)尤其是黨的政治建設(shè)，同時為全面增強執(zhí)政本領(lǐng)提供必要的保障機(jī)制。

王炳林探討了新時代中國共產(chǎn)黨治國理政的科學(xué)思維能力問題。他通過梳理黨的十八大以來習(xí)近平總書記發(fā)表的一系列重要講話，系統(tǒng)闡述了黨的戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力等的形成、內(nèi)涵、特點、意義和提升路徑。他指出，中國共產(chǎn)黨在長期實踐中形成的科學(xué)思維能力是中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展的重要保證，新時代中國共產(chǎn)黨治國理政必須不斷加強科學(xué)思維能力建設(shè)。

劉建武討論了百年巨變視域下的問題意識和戰(zhàn)略定力問題。他認(rèn)為，中國社會經(jīng)歷了從新中國到新時期再到新時代，從站起來到富起來再到強起來，從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會再到智能社會的巨變。在百年未有之大變局下，中國社會面臨著三個大的問題：如何走出歷史周期律；如何跨越中等收入陷阱；如何避免修昔底德陷阱。他重點談了修昔底德陷阱的應(yīng)對：不稱霸，不當(dāng)頭，不走國強必霸的老路，永遠(yuǎn)不謀求勢力范圍；不沖突，不對抗，堅持走相互尊重、合作共贏之路；不惹事，不怕事，堅決維護(hù)國家核心利益與人民根本利益。中國共產(chǎn)黨70年的治國理政創(chuàng)造了人間奇跡，未來發(fā)展要有問題意識更要有戰(zhàn)略定力。

楊彩、胡軍華分析了新時代嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的基本路徑。他們指出，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是新時代黨的建設(shè)新的偉大工程的一個重要命題。在新時代，加強思想政治教育是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)，要促進(jìn)黨員干部樹立馬克思主義人民本位觀，大力培養(yǎng)黨員干部密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)；深化黨的制度體系建設(shè)是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的根本保障，要強化制度的更新和修正力度，堅持正確的選人用人導(dǎo)向，嚴(yán)密問責(zé)體系；進(jìn)一步加強對權(quán)力的監(jiān)督約束是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的必要手段，要進(jìn)行行政權(quán)力監(jiān)督體系的結(jié)構(gòu)調(diào)整和創(chuàng)新，強化法律監(jiān)督。

王遐見提出了新時代黨內(nèi)政治生活生態(tài)化的范式建構(gòu)思路。他指出，為了克服一些基層黨組織弱化、虛化、邊緣化以及發(fā)展模式僵化等問題，增強黨內(nèi)政治生活的政治性、原則性、時代性、戰(zhàn)斗性，應(yīng)當(dāng)從科學(xué)方法論上建構(gòu)黨內(nèi)政治生活生態(tài)化的基本范式。應(yīng)堅持集中主導(dǎo)性與民主多樣性的統(tǒng)一、原則堅定性與策略靈活性的統(tǒng)一、思想開放性與行為正當(dāng)性的統(tǒng)一、自主定位性與和諧共生性的統(tǒng)一，通過系統(tǒng)建構(gòu)和有效推行新時代黨內(nèi)政治生活生態(tài)化的范式，持續(xù)激發(fā)黨內(nèi)政治生活生機(jī)活力，不斷釋放政治生態(tài)正能量。

莫炳坤探討了新時代社會平衡的價值轉(zhuǎn)向與實現(xiàn)機(jī)制問題。他指出，解決新時代社會主要矛盾需要我們從總體上把握和追求我國社會系統(tǒng)內(nèi)在的平衡性，追求社會平衡是實現(xiàn)人民對美好生活的向往的重要目標(biāo)。在新時代，化解社會主要矛盾，促使我國社會實現(xiàn)新的平衡，最重要的就是不斷完善社會內(nèi)在平衡的運行機(jī)制，既要努力建設(shè)和完善動力機(jī)制，又要努力建設(shè)和完善平衡機(jī)制，同時還要努力建設(shè)和完善協(xié)同機(jī)制。

李重明分析了習(xí)近平公正思想的實踐指向性。他認(rèn)為，習(xí)近平的公正思想是在我國改革進(jìn)入攻堅期與深水區(qū)階段，在破解新時代如何實現(xiàn)社會公平正義難題的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的，呈現(xiàn)出鮮明的實踐指向性。他從三個維度分析了這一鮮明特性：以平等公正價值觀的構(gòu)建來廣泛凝聚人們的價值共識，激發(fā)人們的內(nèi)在潛能和奮進(jìn)動力；營造公平公正的社會環(huán)境，滿足人們對公平正義日益增長的需求，為國家富強、民族振興、社會和諧和人民幸福提供保障；以全人類共同追求的最大價值公約數(shù)為價值支撐，構(gòu)建共贏共享的人類命運共同體。

劉莉研究了新時代中國特色的空間生產(chǎn)和空間發(fā)展路徑。她指出，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中蘊含著空間生產(chǎn)和空間發(fā)展的新時代構(gòu)想，描繪了板塊連通、單元協(xié)同、點面成網(wǎng)的空間結(jié)構(gòu)藍(lán)圖，確立了新時代空間生產(chǎn)的社會主義公平正義的價值目標(biāo)，勾畫了外引內(nèi)聯(lián)、高效均衡、公平和諧、綠色安全的空間發(fā)展方向，構(gòu)設(shè)了進(jìn)行空間生產(chǎn)和空間建設(shè)的共建共治共享機(jī)制，是新時代科學(xué)進(jìn)行空間生產(chǎn)、促進(jìn)空間優(yōu)化發(fā)展的行動指南。

吳學(xué)兵探討了新時代習(xí)近平以人民為中心的生態(tài)文明思想的生成邏輯、核心要義和價值意蘊。他認(rèn)為，新時代習(xí)近平以人民為中心的生態(tài)文明思想強調(diào)把人民作為基本立足點，分別從生態(tài)建設(shè)為了人民、依靠人民和造福人民這三個維度鋪陳開來，明確了生態(tài)文明建設(shè)的根本目的、主要力量和價值旨?xì)w。它是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不可或缺的組成部分，是馬克思主義生態(tài)思想與新時代中國生態(tài)建設(shè)實踐相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新，為新時代中國生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的行動指南，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識日趨成熟和自覺。

劉斐斐、黎海波指出，少數(shù)民族干部是其民族的代言人，又是國家在民族地區(qū)的主要負(fù)責(zé)人，這種雙重身份使得他們在改變民族落后面貌的行動上更有責(zé)任和力量。黨的十八大以來，黨中央強調(diào)要選擇那些以黨和國家的事業(yè)為重、以造福人民為念，齊心協(xié)力做好工作的民族干部，要求民族地區(qū)的干部做到明辨大是大非的立場特別清醒、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的行動特別堅定、熱愛各族群眾的感情特別真誠，并對加強民族干部隊伍建設(shè)從以下方面作出了明確指導(dǎo)：優(yōu)化民族干部結(jié)構(gòu)；加強民族干部之間的交流；引進(jìn)拔尖民族干部；加強基層民族干部的培養(yǎng)；提升民族干部的素質(zhì)；著力培育雙語民族干部。

張格軍探討了新時代青年黨外知識分子的統(tǒng)戰(zhàn)工作思路。他指出，新時代青年黨外知識分子在思想意識方面具有思想活躍、價值觀多元化、政治參與意識較強、政治認(rèn)同狀況基本良好等特征。做好新時代青年黨外知識分子的統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)注意建立和完善各項統(tǒng)戰(zhàn)工作機(jī)制，明確統(tǒng)戰(zhàn)工作的主要對象和目標(biāo)，構(gòu)建多渠道、多形式的政治參與體系，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的宣傳教育和溝通效用，同時還應(yīng)提升統(tǒng)戰(zhàn)部門工作能力和統(tǒng)戰(zhàn)工作人員素質(zhì)。

符海平提出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，必須培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。時代新人不僅需要具備豐富的知識、技能和智慧，而且要具備崇高的勞動精神、勞動情懷和正確的勞動價值觀。大學(xué)在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，必須注重勞動精神的塑造和培育。要通過勞動教育升華大學(xué)生的思想境界，樹立勞動最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的勞動價值觀；要通過勞動精神的弘揚培育大學(xué)生的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度；要通過勞動實踐磨煉大學(xué)生的意志，培育大學(xué)生克服各種困難和挫折的能力。

王建洲討論了新時代大學(xué)生形勢與政策教育的智慧化問題。他指出，隨著現(xiàn)代科技成果的廣泛運用和深度融合，大學(xué)生形勢與政策教育的智慧化程度不斷提高，時代內(nèi)涵更加豐富：從數(shù)字化教育轉(zhuǎn)向智慧化育人；從固定化場所轉(zhuǎn)向全時空學(xué)習(xí)；從經(jīng)驗性教學(xué)轉(zhuǎn)向證據(jù)性教育；從標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)轉(zhuǎn)向個性化學(xué)習(xí)；從翻轉(zhuǎn)性課堂轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)性教學(xué)。新時代大學(xué)生形勢與政策教育的智慧化發(fā)展，需要創(chuàng)新供需平衡機(jī)制，發(fā)揮育人協(xié)同效應(yīng)；創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)教育集群，實現(xiàn)資源精準(zhǔn)共享；完善教育信息平臺，全面拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域；健全過程考核機(jī)制，激發(fā)教學(xué)發(fā)展動力。