何建芬, 張 輝
(1.廣州工商學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部,廣東 廣州 510850;2.廣東技術(shù)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣東 廣州 510665)
在2018年新時代全國高等學(xué)校本科教育工作會議上,教育部長陳寶生指出,“要推進(jìn)本科教育回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想,把‘培養(yǎng)人’作為根本任務(wù)?!?把‘培養(yǎng)人’作為根本任務(wù),民辦應(yīng)用型大學(xué)培養(yǎng)人也應(yīng)積極推進(jìn)“四個回歸”?!拔暹M(jìn)” 是指在高校開展"進(jìn)課室、進(jìn)圖書館、進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室、進(jìn)體育場館、進(jìn)社會"的教育實(shí)踐活動[1]?!拔暹M(jìn)”是由廣州工商學(xué)院院長鄺邦洪教授2015年首次提出的、在廣州工商學(xué)院實(shí)踐至今的特色育人實(shí)踐活動,也是推進(jìn)“回個回歸”的有力探索。
馬克思主義認(rèn)為:“內(nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容”?!拔暹M(jìn)”教育實(shí)踐活動是實(shí)踐育人的新形式,是適合民辦應(yīng)用型高校大學(xué)生的育人實(shí)踐活動,有利于育人效果的增強(qiáng)。其中,“進(jìn)課室”是指學(xué)生走進(jìn)課堂和教室,利用課堂認(rèn)真聽課,在課堂中認(rèn)真聽取老師對知識和技能的講解、利用課余時間自覺到教室自習(xí)、完成作業(yè)和復(fù)習(xí)功課,以學(xué)好各門理論知識為目的的育人活動;“進(jìn)圖書館”指學(xué)生利用課余時間到本校、鄰?;虮镜貐^(qū)圖書館查閱或借閱與學(xué)習(xí)相關(guān)的書籍資料,以達(dá)到博學(xué)廣識的效果;“進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識的基礎(chǔ)上,積極進(jìn)入校內(nèi)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行技能實(shí)際訓(xùn)練活動;“進(jìn)體育場館”是指學(xué)生經(jīng)常到體育場館進(jìn)行體育鍛煉,增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)意志的實(shí)踐育人活動;“進(jìn)社會”是指學(xué)生主動采用多種方式(如志愿活動、頂崗實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)踐、勤工儉學(xué)、掛職鍛煉、科技下鄉(xiāng)、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐、畢業(yè)實(shí)習(xí)等)融入社會的實(shí)踐育人活動?!拔暹M(jìn)”教育實(shí)踐活動全線貫穿了學(xué)生學(xué)習(xí)生活日常,有機(jī)構(gòu)成了一個有效的合力育人平臺,能為學(xué)生的實(shí)踐能力提升保駕護(hù)航?!拔暹M(jìn)”合力育人活動最終有利于民辦高校大學(xué)生的規(guī)范化辦學(xué)和學(xué)生的健茁成長。
不同實(shí)踐主體的認(rèn)識和實(shí)踐活動具有一定的差異性,其實(shí)踐能力的提升應(yīng)有不同的內(nèi)容和方法。民辦應(yīng)用型高校集“民辦”和“應(yīng)用性”的特點(diǎn),其學(xué)生實(shí)踐能力的提升需求強(qiáng)烈、任務(wù)艱巨。
應(yīng)用型高校指的是應(yīng)用型普通本科教育。應(yīng)用型高校培養(yǎng)的目標(biāo)主要是:具有良好的人格、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用能力、組織管理和人際協(xié)調(diào)能力。它比以就業(yè)為目標(biāo)的高職高專教育知識面寬。它的人才培養(yǎng)模式是以知識為基礎(chǔ)、以能力為重點(diǎn)、以服務(wù)為宗旨,注重知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展,學(xué)習(xí)、實(shí)踐和職業(yè)技術(shù)能力相結(jié)合。民辦應(yīng)用型高校既有公辦應(yīng)用型高校的共性,也有其個性,既有民辦高校的共性,也有其特殊性。相比民辦高職院校而言,民辦應(yīng)用型高校培養(yǎng)的人才層次高些;相比公辦高校而言,民辦應(yīng)用型高校辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)較為缺乏,發(fā)展的矛盾比較突出。此外,民辦應(yīng)用型高校本??粕昂象w”、相差兩批次的學(xué)生思想差異大,學(xué)風(fēng)建設(shè)情況復(fù)雜,任務(wù)艱巨,不可懈怠。建設(shè)高水平應(yīng)用型高校是新時代民辦應(yīng)用型高校的“中國夢”。當(dāng)前,各民辦高校都在為此努力奮斗,但由于民辦應(yīng)用型高校多數(shù)是從民辦高職院校發(fā)展而來,在培養(yǎng)目標(biāo)上、制度上、管理上和育人理念上還未“拎”得清。如何掙脫民辦高職舊體制的束縛,提升辦學(xué)層次與水平,“五進(jìn)”教育實(shí)踐活動給民辦應(yīng)用型高校開拓了思路。“五進(jìn)”教育實(shí)踐活動有力地促進(jìn)了民辦應(yīng)用型高校管理制度的科學(xué)化、文化化、傳承化,“五進(jìn)”是新時代民辦應(yīng)用型高校建設(shè)高水平應(yīng)用型高校的助推器。
不論哪個層次的學(xué)生,都有自己的學(xué)習(xí)需求,“按需施教”是高校育人的基本方略之一。面對日益嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢,民辦應(yīng)用型高校大學(xué)生逐漸明晰了自己的學(xué)習(xí)需求,即實(shí)踐能力的提升。因此,民辦應(yīng)用型高校大學(xué)生更為側(cè)重專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)為主的實(shí)踐能力培養(yǎng)。但另一方面,他們的知識基礎(chǔ)、認(rèn)知能力、意志品格等相對薄弱,這就意味著民辦應(yīng)用型高校大學(xué)生需要更具個性化的培養(yǎng)模式、組織形式與制度措施?!拔暹M(jìn)”教育實(shí)踐活動以其文化的形式、制度的形式、管理形式適應(yīng)了民辦應(yīng)用型高校大學(xué)生的提升實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)需求。
“五進(jìn)”既包涵了認(rèn)識活動,又包涵了實(shí)踐活動,認(rèn)識活動和實(shí)踐活動在“五進(jìn)”里相互交融,共同推動著主體的實(shí)踐能力提升。民辦應(yīng)用型高校“五進(jìn)”的主體不僅是學(xué)生,也包括全體的教育者、管理者和辦學(xué)者:教育者備好課、上好課;管理者加強(qiáng)科學(xué)管理,加強(qiáng)育人機(jī)制改革;辦學(xué)者加大圖書館、體育場館硬件建設(shè)等投入都在“五進(jìn)”的范疇。在一定程度上,“五進(jìn)”民辦應(yīng)用型高校能促進(jìn)辦學(xué)水平的提升,為學(xué)生的實(shí)踐能力提升創(chuàng)造更的好條件。
“進(jìn)課室”包含“進(jìn)課堂”和“進(jìn)教室”兩個方面?!斑M(jìn)課堂”即學(xué)生到教室去上課聽講。一直以來,課堂是學(xué)習(xí)知識、探討真理、追求夢想的圣地。梅貽琦先生在1931年就職清華大學(xué)校長時演說中的一段名言,“大學(xué)者,非大樓之謂也,有大師之謂也”。大學(xué)的“大師”是高校的核心競爭力之基石,課堂作為大師傳道授業(yè)的主戰(zhàn)場,“進(jìn)課堂”可以聆聽大師們的真知灼識,為實(shí)踐能力的提升打下堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)?!斑M(jìn)教室”即學(xué)生課后到課室自習(xí)、鞏固所學(xué)知識?!斑M(jìn)教室”不等于“進(jìn)課室”,“進(jìn)教室”是“進(jìn)課堂”的延伸和鞏固。由于課堂教學(xué)時間的有限性,課堂傳授的知識還需要課外去消化吸收和拓展完善。此外,教室里濃郁的學(xué)習(xí)氛圍可以促進(jìn)學(xué)生專注、高效地學(xué)習(xí),教室成為學(xué)生課外自習(xí)的“天堂”。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和新媒體的廣泛應(yīng)用,“進(jìn)課室”還包括了“慕課”、“精品課”、“優(yōu)質(zhì)課”等網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)。
“大學(xué)者,乃精神之魂也,乃大學(xué)精神之魂也,乃給學(xué)生以向真、向善、向美、向上以鼓舞與力量也,乃給學(xué)生以希望也!這應(yīng)當(dāng)是大學(xué)之大最重要的內(nèi)涵[2]?!眻D書館是大學(xué)精神的塑魂中心,是高校三大硬標(biāo)配(師資、圖書資料、實(shí)驗(yàn)設(shè)備)之一,圖書館蘊(yùn)含豐富的學(xué)習(xí)資源,常被喻為“知識的寶庫”和“科學(xué)的殿堂”,是學(xué)生追求真理、習(xí)得技能、獲得力量的圣地。圖書館以濃郁的學(xué)習(xí)氛圍吸引學(xué)生到其中去自習(xí),座無虛席的圖書館自習(xí)室成為大學(xué)的一道靚麗風(fēng)景。民辦應(yīng)用型高校學(xué)生“進(jìn)圖書館”之所以提出,是因?yàn)楫?dāng)前很多學(xué)生尚未認(rèn)識到“進(jìn)圖書館”和完善知識體系對實(shí)踐能力提升的重要意義。
此外,“進(jìn)圖書館”對良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成及傳承起著重要的輻射作用。首先,民辦應(yīng)用型高校大學(xué)生實(shí)踐能力提升所需要的理論知識,僅“進(jìn)課室”里學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。圖書館能夠提供各種學(xué)科文獻(xiàn)直接配合教學(xué)和研究性學(xué)習(xí),民辦應(yīng)用型高校大學(xué)生“進(jìn)圖書館”開展自主性、開拓性和研究性學(xué)習(xí),有利于完善他們的知識體系,為實(shí)踐能力的提升奠定更扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次,新時代是信息化時代,現(xiàn)代化的圖書館設(shè)備和數(shù)字功能使民辦應(yīng)用型高校大學(xué)生習(xí)得提取、整合學(xué)習(xí)資源的能力。最后,業(yè)余時間的管理很大程度上決定人的發(fā)展速度與程度,“進(jìn)圖書館”對增強(qiáng)民辦應(yīng)用型高校大學(xué)生的時間觀念和提升時間管理的能力也起到了較大作用。
實(shí)踐是認(rèn)識的基石,只有經(jīng)過親身的實(shí)踐才能探究和解開科學(xué)的神秘性,為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)研究提供基礎(chǔ)和思路。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出:“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,凡是能把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對這個實(shí)踐的理解中得到合理的解決”[3]。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識的根本動力和檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室”即是學(xué)生校內(nèi)的實(shí)踐活動?!斑M(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室”既包括科學(xué)實(shí)驗(yàn)(對已有或未知的科學(xué)進(jìn)行實(shí)際檢驗(yàn)),又包括生產(chǎn)實(shí)踐(專業(yè)技術(shù)技能的操練)。大學(xué)生習(xí)得的理論知識多為間接經(jīng)驗(yàn),而知識的鞏固、信服和運(yùn)用則需要直接的經(jīng)驗(yàn)。即:理論知識的消化吸收、接收反饋,需要“實(shí)驗(yàn)”來進(jìn)一步印證和鞏固;專業(yè)技術(shù)的學(xué)以致用、研發(fā)創(chuàng)新,還需要通過 “實(shí)驗(yàn)”來檢驗(yàn);專業(yè)技能的嫻熟,亦需要“實(shí)訓(xùn)”來操練?!皩?shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室”為直接經(jīng)驗(yàn)的獲得提供得天獨(dú)厚的條件。“進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室”有助于學(xué)生消化、鞏固所學(xué)知識、增長專業(yè)技能,為進(jìn)一步實(shí)踐積聚能量。由于辦學(xué)歷史和條件的局限,民辦應(yīng)用型高校還未形成“進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室”的優(yōu)良文化傳統(tǒng),但學(xué)生的實(shí)踐能力提升離不開“實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)”,尤其是應(yīng)用型高校的學(xué)生。
民辦應(yīng)用型高校學(xué)生由于閱歷尚淺,心智不太成熟,認(rèn)識不到健康體魄的重要性,加之意志力較為缺乏,體育鍛煉難以持之以恒。實(shí)際上,“體”是人才素質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分?!绑w”指的是“健康的體魄”。人才素質(zhì)離不開“體”,健康的體魄是開展社會實(shí)踐的前提和保證。民辦應(yīng)用型高校大學(xué)生“進(jìn)體育場館”們參加體育鍛煉,利用課余時間進(jìn)行各種形式的體育活動,首先可以增強(qiáng)他們的身體素質(zhì),為他們今天的學(xué)習(xí)成長和今后的事業(yè)奮斗提供強(qiáng)壯體魄。其次,促進(jìn)學(xué)生的心理健康。“進(jìn)體育場館”培養(yǎng)一項(xiàng)運(yùn)動愛好,能有效地使學(xué)生“走出去”融入新集體,使學(xué)生身心愉悅,形成健康人格。由于民辦應(yīng)用型高校學(xué)生理想信念不堅(jiān)定,部分學(xué)生被電子產(chǎn)品“奴役化”了,“進(jìn)體育館”發(fā)展一項(xiàng)體育愛好,有助于他們掙脫虛擬束縛,回歸正常的學(xué)習(xí)生活和人際交往。再次,“進(jìn)體育場館”讓學(xué)生充分領(lǐng)略“更高”、“更快”、“更強(qiáng)”的體育精神,對增強(qiáng)學(xué)生“競爭”、“合作”“進(jìn)取”的精神、堅(jiān)定學(xué)生理想信念、培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展大有裨益。
馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的的提綱》中寫道“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和”[4]。民辦應(yīng)用型高校大學(xué)生也是社會中的人,不可能脫離社會而存在,他們必須要學(xué)會在社會生存的技能本領(lǐng),主動融入社會,適應(yīng)社會角色,學(xué)做“社會人”——學(xué)會適應(yīng)有別于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的社會工作節(jié)奏效率、社會生活方式、社會交往等適應(yīng)行為(當(dāng)然,“進(jìn)社會”不等于一味適應(yīng)社會,而是對社會與學(xué)生時代的價值理念、道德價值取向、行為原則等予以有效的“整合”與“揚(yáng)棄”)?!斑M(jìn)社會”一方面可以了解社會、適應(yīng)社會生活的節(jié)奏,學(xué)習(xí)拓展專業(yè)技術(shù)實(shí)踐能力,培養(yǎng)其基本的職業(yè)素養(yǎng),為正式就業(yè)打下良好的技能基礎(chǔ),另一方面可以通過主動融入社會、學(xué)會社會交往、實(shí)現(xiàn)向“社會人”的角色轉(zhuǎn)變。鑒于此,“進(jìn)社會”是民辦應(yīng)用型高校大學(xué)生是極其重要的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)之一。由于民辦應(yīng)用型高校大學(xué)生大多學(xué)生畢業(yè)后便直接進(jìn)入社會從事生產(chǎn)活動。因此,提前“進(jìn)社會”進(jìn)行社會實(shí)踐、提升社會實(shí)踐能力,可以為他們畢業(yè)后更好地從事社會生產(chǎn)實(shí)踐做準(zhǔn)備。
實(shí)踐表明,“五進(jìn)”實(shí)踐教育活動貴在嚴(yán)格落實(shí)與長期堅(jiān)持,需要全員的共同努力形成長效機(jī)制及與之配套的硬件建設(shè)和經(jīng)費(fèi)保障,否則不能完全發(fā)揮其全方面提升學(xué)生實(shí)踐能力的作用。
民辦應(yīng)用型高?!拔暹M(jìn)”教育實(shí)踐活動是當(dāng)前“玩命的中學(xué),快樂的大學(xué)”現(xiàn)象扭轉(zhuǎn)的有力嘗試。五進(jìn)”教育實(shí)踐活動以其鮮明的特色和較強(qiáng)的實(shí)踐特性,成功構(gòu)建了民辦應(yīng)用型高校制度育人、管理育人、文化育人等合力育人活動,較大程度上解決了民辦應(yīng)用型學(xué)生功利浮躁、學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力不足等問題,進(jìn)一步夯實(shí)了學(xué)生的知識和能力基礎(chǔ),最終有力地促進(jìn)了學(xué)生實(shí)踐能力的提升。