張一文

近年來，讀書界對廣西師大出版社的人文社科類書籍，頗為關(guān)注。不過，作為業(yè)內(nèi)公認的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)著作的出版重鎮(zhèn)，復(fù)旦大學(xué)出版社的口碑也不錯，例如去年底，該社出版了賴明谷的《大學(xué)的道與治》，仿佛讓人聆聽到現(xiàn)代大學(xué)強勁的心跳。馬來西亞拉曼大學(xué)博士生導(dǎo)師黃文斌教授，稱贊此書為中國高教管理類佳作。

作者賴明谷教授，是南昌大學(xué)教育學(xué)碩士生導(dǎo)師，上饒師范學(xué)院副校長。其20余萬字的《大學(xué)的道與治》共6章，各章標題分別為：復(fù)雜的大學(xué)——大學(xué)治理面面觀，優(yōu)雅的大學(xué)——大學(xué)文化之作用，地方的大學(xué)——服務(wù)社會創(chuàng)特色，人才的大學(xué)——守正創(chuàng)新為根本，德育的大學(xué)——立德樹人是核心，他者的大學(xué)——他山之石可攻玉。作者帶著“大學(xué)何以笙簫起”的問題意識入手，用學(xué)者朱寅健的話來說，“串起了自己對大學(xué)治理、大學(xué)文化、大學(xué)服務(wù)、大學(xué)根本、立德樹人等的思考和研究，頗多見地，讀后確有啟迪，收獲多多”。

在我看來，賴教授的《大學(xué)的道與治》，在價值、創(chuàng)新、操演三個層面，具有闡釋空間，實為一本有多重價值的論著。

價值方面，該書是近年來第一本從大學(xué)之道、大學(xué)之治二者結(jié)合論述高校管理的專著，是路碑式學(xué)術(shù)成果，隱含其間的學(xué)理價值、風(fēng)險價值與前瞻價值滿而不溢、藏而不露，值得挖掘。

大學(xué)的道與治，是一個不斷改變、建構(gòu)的開放過程。該書追求實證，并以眾多個案、文本參與討論，討論建構(gòu)大學(xué)的道與治的價值與代價，強調(diào)說明“他者的大學(xué)”所具有的借鑒作用。作者為此進行了較為細致與符合實際的社會學(xué)分析，在立論上顯得自信而有生機。置于歷史的脈絡(luò)中，《大學(xué)的道與治》是目前多如牛毛的高教管理研究的較為可靠、較有分量、系統(tǒng)性與整體性成果，堪為路碑，應(yīng)為持平之論。

眾所周知，大學(xué)問題一直存在，特別是高校擴招后，大學(xué)的神秘感、精英意識日漸式微，大學(xué)的心跳也出現(xiàn)雜音，各種問題層出不窮，與整個社會互為人間，自成宇宙。作為一家公辦大學(xué)的高管，在時代“共名”的潛意識要求下，要觸及并企圖解決這些大學(xué)問題，是有一定的體制風(fēng)險的。一般來說，任何研究都有風(fēng)險，風(fēng)險越大，研究的收益越高，克服風(fēng)險的過程就是研究價值不斷累積的過程。在賴明谷看來，寫作就是戰(zhàn)斗，儒家倫理的根本就是“生存乃斗爭”。他堅持把大學(xué)問題“事件化”，臨文不諱。當然他也采取了一些風(fēng)險分散機制與融情杠桿，但是總的研究，忠實于問題本相并還原了大學(xué)現(xiàn)場，在累積了實戰(zhàn)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，沒有違背高等教育的發(fā)展規(guī)律，也沒有忽視大學(xué)問題的社會存在。他在這一研究上的匹夫之勇，并未勇于不敢，在風(fēng)險價值增益全書研究價值的同時，該書對中國大學(xué)特別是地方性高校今天所面臨的問題具有前瞻性價值與預(yù)示性意義，預(yù)示了新時代新大學(xué)在新的全球化境遇中的豐富可能性。

創(chuàng)新性方面，一本好的學(xué)術(shù)著作，重要的標準是義理創(chuàng)新，“言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)”。有的體現(xiàn)在觀點創(chuàng)新，有的體現(xiàn)在材料上的創(chuàng)新，也有的體現(xiàn)在角度和提煉概括上的創(chuàng)新，究其核心還是思維方式的創(chuàng)新?！洞髮W(xué)的道與治》在這幾方面，都表現(xiàn)不俗。

在觀點創(chuàng)新方面，該書創(chuàng)見迭出，一新耳目。面對復(fù)雜的大學(xué)，作者指出：大學(xué)制度“約束著大學(xué)人（師生與員工）的行為，又為大學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供自由的空間。大學(xué)治理要以文化為綱、制度為目”。在談到大學(xué)文化的作用時，作者認為：“如何在紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟社會中保持一份清雅、一份純潔，拷問著大學(xué)的今天與將來?！逼鋵嵰彩强絾栒麄€社會的每根神經(jīng)，只要這些神經(jīng)末梢還粘連著大學(xué)。

在論及地方大學(xué)治理時，作者的觀點富有激情：

地方大學(xué)是中國式的稱謂。大學(xué)當然既是國家的也是地方的——國家是由地方組成的，大學(xué)也總會落實于某一個地方，所以這個稱謂有寫實的意韻：一方水土養(yǎng)一方人，一個地方所辦的大學(xué)就應(yīng)該有其地域的文化品質(zhì)。地方大學(xué)既然擔任著大眾化的重任，其服務(wù)方向就要更多地立足于地方的人才培養(yǎng)和社會發(fā)展。

這對許多地方大學(xué)，千方百計脫地方化、改大名頭、動輒要做國際化，是個很好的棒喝。

大學(xué)培養(yǎng)人才，同時人才支撐大學(xué)。說起“人才的大學(xué)”，這名服務(wù)高校30多年的資深教授，清楚地看到問題所在。在書的第四章，作者寫道：“大學(xué)是培養(yǎng)人才的地方，那么，是培養(yǎng)經(jīng)濟人還是培養(yǎng)知識分子？知識分子是有特定指向的，那不是對所有有知識有能力的人的泛稱，而是專指那些既獻身于專業(yè)工作又能深切地關(guān)懷著國家、社會以及人類進步的人。今天的大學(xué)不論屬于哪個層次，都存在培養(yǎng)怎樣的人和怎樣培養(yǎng)人的問題?！弊髡甙选凹全I身于專業(yè)工作又能深切地關(guān)懷著國家、社會以及人類進步的人”定義為知識分子，觀點新穎，也令許多自稱知識分子的經(jīng)濟人顏面盡失。

在對江西省不同層次大學(xué)調(diào)查數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，作者對高校德育教學(xué)更有洞察。在《德育的大學(xué)》這一章中，作者語出激越：“不管大學(xué)的職能怎么變，育人是大學(xué)永恒的主題。而育人的根本不是育之以智、育之以技，而在于育之以德——培養(yǎng)學(xué)生的德性和正確的世界觀、人生觀、價值觀?！逼渲械摹案静皇恰敝袛啵倘恢档蒙倘?，也足見其立論之大膽與激昂了。

在精細化勾勒中外大學(xué)教育同中有異、異中有同的軌跡圖方面，作者不遺余力、窮而后工，體現(xiàn)了提煉概括上的創(chuàng)新。

作者這個學(xué)者型校長，既有“全球在地化”的經(jīng)歷，又有“在地全球化”的雄心。他曾經(jīng)多次出訪北美、東亞、東南亞高校，也曾在東京經(jīng)濟大學(xué)研修，對“他者的大學(xué)”洞若觀火，對中外高校的差異看在眼里，急在心頭。他在書中感嘆：

肇始于歐洲中世紀的現(xiàn)代大學(xué)，在移植到美國后經(jīng)過幾百年的培育已成就為世界高等教育的高原和高峰，這是不爭的事實。日本以西為師，立足自身，一個資源匱乏的島國能夠強大起來，離不開對教育特別是高等教育的重視。東南亞國家雖然經(jīng)濟社會還在發(fā)展中，但高等教育的開放程度、辦學(xué)的水平，還是令人印象深刻的。

筆者對此深有同感，本人從東南亞國家獲得博士學(xué)位，海歸回國任教，目睹了中外教育的大不同，也希望中國大學(xué)的道與治，能夠早日踏上全球化的高鐵。

最后需要說明的是，《大學(xué)的道與治》在成書與寫作操演方面，亦即“通過規(guī)則化的形式或不斷出現(xiàn)的活動，來構(gòu)建某種認同”方面，沒有武斷地為理論而理論，也不曾套用各種彼此相沖的西方教育學(xué)說，而是靈活善用了材料、數(shù)據(jù)與各種文本闡釋方式，對立論的形成、論證的展開與結(jié)論的收束等一整套“規(guī)范動作”，做到操演有力、手法老到、合乎邏輯、曲折多變、活潑清新、令讀者感到愉悅并自成高格。

（作者系上饒師院文傳學(xué)院教師，語言學(xué)與教師教育教研室主任。）？