小王子　郭龍　吳鉤

叉手禮大有文章

在電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里，隨處可見(jiàn)叉手禮。

叉手禮始于西晉，初為佛教禮儀，東漢時(shí)期以“叉手”表示尊敬。西晉時(shí)期，叉手禮逐步發(fā)展為僧俗共用，在隋唐時(shí)期成為專(zhuān)用俗禮，并在五代、遼、宋、金、元時(shí)期廣泛流行。

南宋人陳元靚于《事林廣記》中載：

“凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也?！奔磳㈦p手手指交叉在胸部，但右手、左手的拇指都上翹。

叉手禮作為一種禮儀性姿態(tài)，不分男女老幼，在古人的日常生活中廣泛使用，如打招呼、安靜傾聽(tīng)或站立回話(huà)，一般由地位低者向地位高者行禮，以示尊敬。

唐人離婚不容易

唐人孟棨的《本事詩(shī)》中載，開(kāi)元年間，幽州軍府有個(gè)姓張的武官，續(xù)弦李氏善妒且狠辣，變著花樣虐待原配留下的五個(gè)孩子。張某不堪其苦，哭著向上級(jí)求情，上級(jí)最終判了李氏杖刑一百，將其流放嶺南，張某也被停職。李氏如此惡劣，張某直接將她休了不就行了？還真不能，按律，百姓休妻可以隨便找個(gè)性格不合之類(lèi)的理由，但官員離婚必須上報(bào)朝廷，等待批準(zhǔn)。

說(shuō)起古代的離婚程序，大家都會(huì)緊盯休妻的“七出”原則，卻忘了還有“三不去”的補(bǔ)充條款。為防男方濫用“七出”原則，《大戴禮記》中規(guī)定：若妻子娘家無(wú)人、替公婆服喪三年、丈夫婚后富貴，均不可休。

若丈夫患病或犯了連坐之罪、娘家發(fā)生變故，女方可主動(dòng)要求離婚。官員鄭遠(yuǎn)的女婿參與武三思政變，兵敗被殺，他替女兒向親家提出離婚以撇清關(guān)系。誰(shuí)知這樁離婚案辦得太快，被政敵察覺(jué)，鄭遠(yuǎn)還是遭到彈劾，最終被罷官。

宋朝僧人可娶妻

宋人鄭熊的《番禺雜記》中說(shuō)，當(dāng)時(shí)廣南東路不少和尚都有妻室。《雞肋編》中也說(shuō)，在廣州做生意的商人有很多都是和尚，他們通過(guò)經(jīng)商致富，且都娶妻生子。曾有富人嫁女，請(qǐng)了一名北方客人喝喜酒，客人看到新郎居然是個(gè)和尚，嚇了一跳。但當(dāng)?shù)厝藢?duì)此早已習(xí)慣，稱(chēng)有妻室的和尚為“火宅僧”。

宋朝的北方地區(qū)也有娶妻的和尚，《清異錄》中載，東京大相國(guó)寺的和尚澄暉雖是出家人，卻娶了艷倡為妻。京師人對(duì)此見(jiàn)慣不怪，將和尚的妻子稱(chēng)為“梵嫂”。

明代安徽鳳陽(yáng)、福建一帶也保留著和尚娶妻的風(fēng)俗。《五雜俎》中說(shuō)，鳳陽(yáng)一帶的和尚喝酒、吃肉、娶妻，一樣都沒(méi)落下，還不受差役之累。而在福建的邵武、汀州，僧人更是公然蓄發(fā)、娶妻、生子，跟一般百姓沒(méi)什么區(qū)別。