劉凱

現(xiàn)代社會，身份證作為個人信息的一種外用“標(biāo)識”，其用途越來越廣泛，尤其對那些經(jīng)常外出的人來說，不帶身份證幾乎是寸步難行。

非但今人注重身份證，古人也是極其看重“身份證”的，只是那時的身份證與現(xiàn)在的身份證有著很大的區(qū)別。

中國古代的身份證叫作“符”——這可不是江湖術(shù)士畫的那種驅(qū)鬼逐怪的“神符”，而是一種用木頭或金屬做成的小物件。隋唐時期，中國出現(xiàn)了最早的“身份證”——魚符。這種“身份證”狀如魚，分左右兩片，上面有孔，用來系掛。

“魚符”是官員特有的“身份證”，普通老百姓還沒有這份待遇?！棒~符”上面刻有持符官員的姓名、官職、任職衙門、官階等。魚符的材質(zhì)因官階的高低而不同：親王、三品以上的高官用的魚符是金子做的;五品以上的官員用的是銀質(zhì)魚符;六品以下的官員用的是銅質(zhì)魚符。為了官員們出門辦事攜帶魚符方便，朝廷還專門為官員們定做了一種裝魚符的“魚袋”，而且要求是“符不離袋、袋不離符”。

俗話說：一個皇上一個令，一個和尚一個磬。皇帝換了，魚符也跟著“變臉”。武則天當(dāng)政時，“魚符”換成了“龜符”，用途沒變，只是外形和材質(zhì)變了。后來，“龜符”又相繼變成了“虎符”“龍符”“麟符”。符的形狀和材質(zhì)都發(fā)生了變化，其“職能”也增加了。除了證明身份之外，還多了一項(xiàng)權(quán)限功能：亮一亮手中的“符”，便可以調(diào)動、指揮軍隊(duì)和任免官吏。歸根結(jié)底，“符”還是身份的象征——身份高，權(quán)力就大。

明朝時，大概嫌金屬符太重，攜帶不方便，也是為了體現(xiàn)改朝換代的新氣象，官員們手中的金屬符統(tǒng)統(tǒng)換成了“牙牌”。牙牌的質(zhì)地有象牙、獸骨、木材等。牙牌像笏板一樣細(xì)長，上面刻有持牌人的姓名、職務(wù)、履歷、單位，其詳細(xì)程度類似于今天的超大號名片?！把琅啤鄙嫌锌?，還可以用來掛系腰間，所以也稱“腰牌”。

近年的考古研究發(fā)現(xiàn)，從明代開始，“身份證”已經(jīng)由官場向社會擴(kuò)散推廣，社會上的一些顯貴也開始持有“牙牌…‘腰牌”。

清代時，牙牌少了，腰牌多了，而且腰牌上的個人信息更全面了：姓名、年齡、職業(yè)、官銜等，高級點(diǎn)的腰牌居然還刻有持牌人的面部特征——即使腰牌丟失被他人撿到，也無法冒用！其“防偽手段”之高可見一斑。

值得一提的是，清代時，“身份證”制度發(fā)生了一次大的變革。從腰間提到了頭頂——官員除了“腰牌”作為“身份證”之外，還發(fā)明了另一種“身份證”——頂子，也即帽珠。這當(dāng)然和清代的服飾有關(guān)。頂子的材質(zhì)有寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等。階層不同，帽珠的材質(zhì)自然也不同：一品大員，帽珠為大紅頂子;鄉(xiāng)村秀才，帽珠為銅制頂子;普通老百姓無級無品，就用綢緞在腦袋上打個帽結(jié)。所以，人們在街上遇到，一見對方頭上的頂子，便知其“身份”了。為了抬高身份，一些富商便指錢使銀“捐”個頂子，于是才有了“紅頂商人”的稱謂。

（責(zé)任編輯：亞聞）