唐浩明

曾國藩這封家信，與其說是在向諸弟說明自己做清官的志向，不如說是曾國藩希望諸弟斷絕非分的期待，請他們予以支持和配合。“兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯;兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫佚作惡，必且大玷家聲。”這番話，凡做父母者，都可書之于紳。

曾國藩致諸弟

道光二十九年三月二十一日

澄侯、溫甫、子植、季洪足下：

……

現(xiàn)在澄弟來書，言溫弟鼎力辦事，甚至一夜不寐，又不辭勞，又耐得煩云云。我聞之歡喜之至，感激之至。溫弟天分本高，若能改去蕩佚一路，歸入勤儉一邊，則兄弟之幸也，合家之福也。

我待溫弟似乎近于嚴(yán)刻，然我自問此心，尚覺無愧于兄弟者，蓋有說焉。大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私肥于一家而刻薄于親戚族黨。予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。神明鑒臨，予不食言。

此時侍奉高堂，每年僅寄些須，以為甘旨之佐。族戚中之窮者，亦即每年各分少許，以盡吾區(qū)區(qū)之意。蓋即多寄家中，而堂上所食所衣亦不能因而加豐，與其獨肥一家，使戚族因怨我而并恨堂上，何如分潤戚族，使戚族戴我堂上之德而更加一番欽敬乎？……

蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯;兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫佚作惡，必且大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財，決不肯留毒銀錢與后人。若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者。此我之素志也。

至于兄弟之際，吾亦惟愛之以德，不欲愛之以姑息。教之以勤儉，勸之以習(xí)勞守樸，愛兄弟以德也;豐衣美食，俯仰如意，愛兄弟以姑息也。姑息之愛，使兄弟惰肢體，長驕氣，將來喪德虧行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。我仕宦十余年，現(xiàn)在京寓所有惟書籍、衣服二者。衣服則當(dāng)差者必不可少，書籍則我生平嗜好在此，是以二物略多。

將來我罷官歸家，我夫婦所有之衣服，則與五兄弟拈鬮均分。我所辦之書籍，則存貯利見齋中，兄弟及后輩皆不得私取一本。除此二者，予斷不別存一物以為宦囊，一絲一粟不以自私。此又我待兄弟之素志也?？譁氐懿荒苌钫徫抑?，故將我終身大規(guī)模告與諸弟，惟諸弟體察而深思焉。

去年所寄親戚各項，不知果照單分送否？杜蘭溪為我買《皇清經(jīng)解》，不知植弟已由省城搬至家中否？……

兄國藩手草

（以上家書為節(jié)選）

曾國藩對諸弟（曾國潢、曾國華、曾國荃、曾國葆）談到他的終身大規(guī)模（曾國藩有言“凡天下庶事百技，皆先立定規(guī)模，后求精熟”，意指人生要有大的格局和長遠(yuǎn)的目標(biāo)。——編注），即立身的大宗旨：不存做官發(fā)財之念。信上說他三十歲即剛進(jìn)京為官時，便認(rèn)識到以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨。三十歲時就已立下此志，但為何過去從未說過呢？估計是因為過去曾國藩官小祿薄，尚不夠說這些話的資格，現(xiàn)在位居侍郎，已到向諸弟交底的時候了。

從政治學(xué)的觀點來看，各級官員本是社會有序存在的管理者及保護(hù)者，與“發(fā)財”是不相干的，想發(fā)財者應(yīng)去經(jīng)商做買賣。但是，既是管理者便有權(quán)力，權(quán)力則有可能為自己及他人謀私利，于是“做官”與“發(fā)財”便這樣連在一起了，以至于不可分割。

據(jù)專家考證，中國兩千年封建官場，真正的一絲分外之財不要的清官，不過四五十人而已，其他無法計數(shù)的官員都說不上嚴(yán)格意義上的清廉，差別之處只在程度上而已。曾國藩也不在這四五十人之列。當(dāng)然，綜其一生來看，他還是較為廉潔的。

且放下人性中的貪欲一面不說，在舊中國，要做一個清官，其實是很難的。難就難在這個官員身上所要承擔(dān)的家庭責(zé)任太多太重，尤其是清寒家庭出身的官員。當(dāng)初是整個家庭（甚至還包括族戚）為你付出，現(xiàn)在你出頭了，理所當(dāng)然地要回饋。

如果家庭成員們期望過高，非俸祿所能滿足，于是利用手中的權(quán)力去謀取分外的金錢，幾乎便不可避免了，貪污、中飽等也便由此而生。所以，一個人要想做清官，必須要得到家庭的支持和配合。現(xiàn)如今家庭都只是小家庭，曾國藩那個時代，富貴之家多是大家庭，尤其是曾家這種四世同堂之家，自然是不能分開的大家庭。這個大家庭眼下及今后年代里，扮演重要角色的顯然是他的四個弟弟。所以，這封家信，與其說是曾國藩在向諸弟說明自己做清官的志向，不如說是曾國藩希望諸弟斷絕非分的期待，請他們予以支持和配合。

他從兩個方面來表明自己的公心：一、自己小家的主要財產(chǎn)即衣服、書籍，卸任回籍后，便交與大家處理;二、不留財富給兒孫。

筆者以為，曾國藩此信所說的“兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯;兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫佚作惡，必且大玷家聲”這番話，凡做父母者，都可書之于紳。

疼愛子女，乃天下父母之心，而中國父母由于深受傳宗接代思想的影響，于此更甚。自己可以省吃儉用，卻要讓子女吃好穿好，還得為他們留下豐厚財產(chǎn)，不少父母甚至一輩子做牛做馬地為子女服務(wù)。冷靜地想一想，這樣做其實是大可不必的，“做牛做馬”，則更是可悲。

自古奮斗出英雄，從來紈绔少偉男。清貧，常能激勵人去追求向上;過多的金錢，反而誘惑人走向墮落。這幾乎是顛撲不破的真理，但世間許許多多的癡心父母就是看不到這一層。曾國藩家教嚴(yán)格，亦不留財產(chǎn)給子孫，其家族人才輩出，余慶綿綿。而另外許多“中興將帥”的子孫們，由于勛爵和財富的坑害，重蹈八旗子弟的覆轍，結(jié)果抽大煙、進(jìn)賭場、逛窯子，很快便把父祖輩的家業(yè)敗落得一干二凈。今天，當(dāng)我們重溫曾國藩不蓄銀錢給兒孫的這些思想時，不僅僅感悟到一種深遠(yuǎn)的歷史智慧，更從中感受到一個長者對后輩的真愛大愛。

（責(zé)任編輯：亞聞）