何昱婧, 陳 科, 熊 鷹

(成都建筑研究院, 四川成都 610000)

1 歷史街區(qū)的概念

歷史街區(qū)，根據(jù)詞條解釋是指文物古跡比較集中，或能比較完全地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)。而早在1987年，在由國際古跡遺址理事會(huì)在華盛頓通過的《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》(又稱《華盛頓憲章》提出“歷史城區(qū)”(historic urban areas)的概念中，則將其定義為：“不論大小，包括城市、鎮(zhèn)、歷史中心區(qū)和居住區(qū)，也包括其自然和人造的環(huán)境……它們不僅可以作為歷史的見證，而且體現(xiàn)了城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值”(This charter concerns historic urban arears,Large and small,including cities,towns and historic centres or quarters,together with their natural and man-made environ-ments)。同時(shí)《華盛頓憲章》還列舉了歷史街區(qū)中應(yīng)該保護(hù)的內(nèi)容：地段和街道的格局和空間形式；建筑物和綠化、曠地的空間關(guān)系；歷史性建筑的內(nèi)外面貌，包括體量、形式、建筑風(fēng)格、材料、建筑裝飾等地段與周圍環(huán)境的關(guān)系，包括與自然和人工環(huán)境的關(guān)系；地段的歷史功能和作用。由此看見，從理論上來說，歷史街區(qū)的保護(hù)不只是保護(hù)歷史建筑，文物古跡，更要保護(hù)的是整個(gè)歷史街區(qū)的原真性，即保護(hù)是一個(gè)立體的概念，保護(hù)的內(nèi)容應(yīng)同時(shí)涉及物質(zhì)層面和非物質(zhì)層面。

2 歷史街區(qū)保護(hù)分析

成都作為一座歷史文化名城，古蜀文明發(fā)祥地，中國十大古都之一，自然少不了各種歷史文化街區(qū)的存在。隨著社會(huì)的發(fā)展，如何對它們進(jìn)行保護(hù)利用，也成了設(shè)計(jì)師需要不斷實(shí)踐思考的問題。本文將以成都中心城區(qū)幾處歷史文化街區(qū)改造工程為例，同時(shí)通過與上海的歷史街區(qū)改造工程分析對比，具體闡述設(shè)計(jì)師們對于歷史文化街區(qū)保護(hù)理念工作的思路轉(zhuǎn)變及進(jìn)步及仍存在的問題。

2.1 文殊院片區(qū)

2.1.1 文殊院片區(qū)整治背景

文殊院片區(qū)是成都市最早確立的三個(gè)歷史文化保護(hù)區(qū)之一，歷史上曾商貿(mào)發(fā)達(dá)，但自20世紀(jì)50年代之后，由于種種原因，高質(zhì)量的傳統(tǒng)院落民居大都變成大雜院，建筑主體老舊，街區(qū)環(huán)境惡化，因此成都市政府于2002年啟動(dòng)了文殊院片區(qū)整治改造工程。

2.1.2 文殊院片區(qū)整治措施

文殊院片區(qū)的保護(hù)性開發(fā)整體遵循“修舊如舊，原貌重建”的原則，力圖通過整治修復(fù)，把文殊院巷和五岳宮街作為最主要的展示界面，植入新的商業(yè)功能，重現(xiàn)歷史文化街區(qū)的空間肌理和活力。但至2005年，文殊院片區(qū)一期保護(hù)性改造工程完工，一期占地5.2 ha(78.14畝)，改造重點(diǎn)事實(shí)上只有5個(gè)重點(diǎn)院落(原醬園公所56號，原頭福街39號1號院落，原頭福街39號2號院落，珠寶街28號、38號，原五岳宮街21號)和6個(gè)旁院。而在整體開發(fā)前，文殊院片區(qū)實(shí)際上還存有部分民國時(shí)期建筑和清代建筑，它們也是文殊院歷史文化街區(qū)中的重要物質(zhì)元素。但在開發(fā)過程中，也許是為了滿足風(fēng)格的統(tǒng)一性，這類普通歷史建筑卻被大量拆除，取而代之的則是風(fēng)格統(tǒng)一的仿古建筑。除此之外，當(dāng)時(shí)改造前曾提出不改變原道路寬度走向，道路網(wǎng)格肌理的要求，但實(shí)際上為了滿足消防及車行需求，整治過程中對部分道路進(jìn)行了拓寬處理，然而拓寬尺度卻過大，例如部分最初4～6 m適宜步行的街巷，被拓寬至6～9 m，而車行的引入，也嚴(yán)重影響了行人的步行體驗(yàn)。

2.1.3 文殊院片區(qū)整治得失分析

對于文殊院片區(qū)來說，寺廟建筑群可以說是整個(gè)片區(qū)的“肉”，它們是這個(gè)片區(qū)的文化價(jià)值展示主體，但“肉”是需要“骨骼”支撐的，旁邊的那些普通歷史民居建筑，街道的尺度肌理環(huán)境這些看似沒有什么明顯經(jīng)濟(jì)價(jià)值的元素就是“骨骼”，因?yàn)槲幕豢赡苁枪铝⒋嬖诘模切枰鞣N環(huán)境元素之間相互配合展現(xiàn)的。所以總體來看，文殊院歷史街區(qū)的保護(hù)利用工作，雖然提出了原貌重建的原則，重現(xiàn)歷史文化街區(qū)空間肌理的目標(biāo)，但在實(shí)施過程中卻出現(xiàn)了不小的偏差。重心完全的放在了針對文殊院寺廟建筑群的整治修復(fù)上，而對其他非寺廟性的歷史建筑，如部分清代建筑，民國建筑等，則大多數(shù)采取了拆除處理，用毫無歷史價(jià)值的風(fēng)格統(tǒng)一的仿古建筑去代替，同時(shí)也破壞了街區(qū)界面原本的連續(xù)性，隨著部分道路的拓寬，車行的加入，道路的肌理也被造成了一定程度的破壞。所以，現(xiàn)在的文殊院歷史街區(qū)，它所能體現(xiàn)的傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌特點(diǎn)遠(yuǎn)小于整治前，歸根結(jié)底，還是當(dāng)時(shí)對于歷史街區(qū)保護(hù)概念，目的理解的過于狹隘，尊重歷史街區(qū)中的重點(diǎn)建筑卻沒有尊重歷史建筑街區(qū)存在的文脈肌理和歷史建筑存在的環(huán)境空間；保護(hù)了文化展示的主體，卻沒有保護(hù)孕育文化的環(huán)境。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對于歷史文化的關(guān)注度越來越高，對于文化傳承和體驗(yàn)的需求也越來越強(qiáng)烈。文殊坊在這個(gè)背景下誕生，已經(jīng)注定了其商業(yè)運(yùn)營與文化傳承的失敗。無論承載歷史空間的街道尺度，還是承載生活細(xì)節(jié)的傳統(tǒng)建筑，恰恰是歷史文化傳承的重要載體，通過這些穿越古今的實(shí)體，人們可以看到時(shí)光流逝的痕跡，體驗(yàn)到身處其中恍如隔世的精神滌蕩，這才是歷史街區(qū)存在的價(jià)值，也是可持續(xù)發(fā)展的先決條件。沒有了歷史文化的載體，自然就沒有了讓人趨之若鶩的理由，強(qiáng)行植入的商業(yè)業(yè)態(tài)自然也沒有了生命力。若不是文殊院常年香火旺盛，也許這個(gè)地方已經(jīng)成為了無人問津的角落。

2.2 寬窄巷子片區(qū)

2.2.1 寬窄巷子片區(qū)整治背景

寬窄巷子北起支磯石街，南至金河街，東抵長順街，西含同仁路。占地面積近20 ha(300畝)，作為最早的三大保護(hù)區(qū)之一，因?yàn)榉N種原因起初并沒有得到很好的保護(hù)，到21世紀(jì)初，寬窄巷子片區(qū)內(nèi)大量的違建加建行為已經(jīng)嚴(yán)重影響到了街區(qū)的形象，甚至存在安全隱患。因此，對寬窄巷子進(jìn)行整治刻不容緩。

2.2.2 寬窄巷子片區(qū)整治策略

寬窄巷子片區(qū)的整治工程始于2003年，如果說文殊院歷史文化保護(hù)片區(qū)是以傳統(tǒng)宗教文化，民俗文化為核心，那么寬窄巷子則是體現(xiàn)成都傳統(tǒng)民居環(huán)境文化的典型代表。寬窄巷子的設(shè)計(jì)改造工程提出遵循整體性，原真性，多樣性，可持續(xù)性的保護(hù)策略。其中原真性指在整體性保護(hù)的基礎(chǔ)上，完整保留寬巷子、窄巷子、井巷子三條傳統(tǒng)街巷及其風(fēng)貌特征；依據(jù)詳盡的建筑測繪，使用傳統(tǒng)的建筑材料、建筑樣式、施工工藝，確保原真性的建筑風(fēng)貌；對需要簡單維修加固的建筑物、構(gòu)筑物采取隱蔽性維修加固，或是替換部分毀壞部件，對需特殊保護(hù)的土墻采用化學(xué)加固與建筑圍護(hù)等措施保護(hù)；街區(qū)中具有歷史文化特征的遺存物和裝飾物，原地原物保存，多樣性則是指保護(hù)寬窄巷子在近300年的歷史演變中，不同時(shí)期的建筑風(fēng)格形態(tài)混于其中的多樣性特征，某種意義上也是對原真性保護(hù)的重要補(bǔ)充。

2.2.3 寬窄巷子片區(qū)整治得失分析

對比文殊院片區(qū)整治，寬窄巷子的整治，開始不再盲目追求街區(qū)風(fēng)格的統(tǒng)一，新建仿古建筑，而是尊重每個(gè)歷史時(shí)期所留下的痕跡，尊重每一個(gè)歷史建筑所具有的歷史價(jià)值，盡量保留極具時(shí)代特色的歷史建筑和構(gòu)筑物。

雖然在實(shí)際操作過程中，寬窄巷子的整治也同樣存在問題：首先改造的結(jié)果與改造的方案有較大的出入，并沒有完全地遵照保護(hù)策略進(jìn)行工程的實(shí)施，整個(gè)寬窄巷子僅寬巷子保存了近60 %的老建筑，窄巷子幾乎全部拆除重建；其次是因?yàn)楣て诘木壒驶蚴枪に嚨耐瞬?，在重建過程中，很多重建建筑并沒有充分尊重原有歷史建筑的情況，簡化甚至直接改變了技術(shù)工藝，而成為了“假古董”。但是這些并不妨礙寬窄巷子成為成都的名片，至少它帶給我們接近真實(shí)的歷史街區(qū)體驗(yàn)，基本符合我們對歷史街區(qū)的想象。

不可否認(rèn)，寬窄巷子為成都帶來了八方賓朋，讓他們近距離地接觸到了成都的歷史文化特色，也讓這個(gè)歷史街區(qū)存活了下來，這個(gè)是歷史街區(qū)持續(xù)發(fā)展的前提。但是，我們也能發(fā)現(xiàn)，形似只是表面，歷史人文的浸潤才是歷史街區(qū)的精髓。如前文所述，寬窄巷子是體現(xiàn)成都傳統(tǒng)民居環(huán)境文化的典型代表，在寬窄巷子近300年的歷史演變中，無論是最開始的滿清兵營，還是之后加入豐富業(yè)態(tài)功能的居民區(qū)，核心主題都在于生活二字，所體現(xiàn)的也是普通住民的市井文化，整體的街巷尺度，還有包括古井之類的具有紀(jì)念意義的附屬物也是為生活所服務(wù)的。當(dāng)然，雜亂無章的生活場景不是歷史街區(qū)應(yīng)該呈現(xiàn)的，但是成都生活的韻味卻是寬窄巷子存活下去的關(guān)鍵。雖然現(xiàn)有一些具有成都特色的茶文化，曲藝文化，傳統(tǒng)美食文化的業(yè)態(tài)植入，也勉強(qiáng)可以看作傳統(tǒng)文化的延續(xù)，但是含蓄的院落形態(tài)與外放的四川市井生活存在根本的矛盾，導(dǎo)致一個(gè)無奈的現(xiàn)狀，幾條巷子人流如織，外擺茶攤?cè)寺暥Ψ?，但是飽含川西文化特色的院落卻一副拒人千里之外的姿態(tài)，還有幾處私家庭院，若不是對寬窄巷子有所了解的游客，也許就匆匆錯(cuò)過了，對寬窄巷子的記憶也就停留在了“巷子”之上。如果不在這個(gè)矛盾上做出更好地處理，寬窄巷子的有機(jī)更新就還存在短板。

2.3 上海新天地片區(qū)

2.3.1 新天地片區(qū)整治背景

上海新天地片區(qū)位于市中心盧灣區(qū)淮海中路東段，北至太倉路，西至馬當(dāng)路，南至自忠路，東至黃陂南路；建筑類型基本為原法租界1914年第三次擴(kuò)建的舊式里弄住宅。有著優(yōu)越的地理位置和極具特色的文化氛圍，但由于缺乏合理的保護(hù)規(guī)劃利用，改造前的新天地可以說是擁擠，破舊，惡劣居住環(huán)境的集中體現(xiàn)。這樣的新天地，無疑是需要重新進(jìn)行改造規(guī)劃的，于是在開發(fā)商的牽頭下，設(shè)計(jì)師們從延續(xù)城市肌理，順應(yīng)城市發(fā)展，提升商業(yè)價(jià)值，保護(hù)歷史建筑等多個(gè)角度考慮，對新天地片區(qū)進(jìn)行了一次徹底的商業(yè)性改造。

2.3.2 新天地片區(qū)整治策略

新天地片區(qū)的舊建筑為典型的石庫門住宅，而石庫門建筑是上海最具有代表性的民居建筑，多為磚木結(jié)構(gòu)，是一種中西合璧的住宅建筑類型。其作為一種特定時(shí)期的產(chǎn)物，隨著居住觀念的變化，石庫門不再符合現(xiàn)代人的居住習(xí)慣，原來的結(jié)構(gòu)也并不適合發(fā)展商業(yè)。于是上海新天地的改造過程中，提出了一項(xiàng)十分重要的策略，即“存表去里”。顧名思義，即保存了建筑的表皮，在進(jìn)行外部改造修復(fù)時(shí)，無論是墻，鋪地，還是屋頂，都盡量采用了原來的舊磚，舊瓦；清水磚墻，烏漆的大門，巴洛克風(fēng)格卷渦狀山花的門楣都被保存了下來，當(dāng)游客漫步于新天地片區(qū)時(shí)，這些充滿年代感的特色產(chǎn)物無不在強(qiáng)化你關(guān)于石庫門的記憶；然而，建筑的內(nèi)部則是徹底改頭換面，煥然一新，原先的隔墻被打通，寬敞的空間更適用于商業(yè)氛圍的營造，中央空調(diào)，自動(dòng)電梯，現(xiàn)代化水暖設(shè)施，大面積玻璃櫥窗等的引入，更方便人使用的同時(shí)，也為片區(qū)整體增添了現(xiàn)代感。

2.3.3 上海新天地片區(qū)整治得失分析

以往對于歷史街區(qū)的改造通常是政府主導(dǎo)的，而新天地的開發(fā)則是由房地產(chǎn)開發(fā)商為主導(dǎo)，開發(fā)模式就是房地產(chǎn)的開發(fā)，注重的是舊建筑再生之后所能帶來的商業(yè)利益。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，這些快被時(shí)代淘汰的舊建筑也有機(jī)會(huì)煥發(fā)出了新的活力。和以往“博物館”式的保護(hù)方式不同，“存表去里”策略的提出，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代，新與舊最大限度的融合在了一起，事實(shí)上，石庫門本身體現(xiàn)的也是一種中西合璧，兼容并包的居住文化，所以這種改造手法最終呈現(xiàn)的結(jié)果也并不是那么突兀。從商業(yè)開發(fā)角度來看，新天地的改造無疑是成功的，它不僅帶動(dòng)了周圍地價(jià)的攀升，同時(shí)作為上海的新地標(biāo)之一，本身也帶來了巨大的商業(yè)價(jià)值。然而從保護(hù)原真性的角度來看，也正是由于它存表去里的做法，最終保留下來的僅僅是一張皮，和寬窄巷子類似，改造后的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，原有的生活方式都產(chǎn)生了翻天覆地的變化，使得一棟棟舊建筑不再具有原真性而成為了“假古董”。關(guān)于這一點(diǎn)，同濟(jì)大學(xué)博士生導(dǎo)師阮儀三教授曾在“石庫門·重生·2010——世界文化遺產(chǎn)拯救之路論壇”上這樣說過：“一說到上海的石庫門，很多外地人就去看新天地，想看上海的歷史風(fēng)情。有人說保護(hù)得很好，但它把老房子全部拆光了重做，是歷史的上海嗎？上海的里弄改造是好事，但我反對拆光了重建，反對舊城改造。保護(hù)是讓它延年益壽，不是讓它返老還童。我不希望我們看到的都是新天地，新天地可以有，但是你得先有原汁原味的東西，然后才有新天地?！?/p>

可見，新天地的改造有它成功的地方，它的改造確實(shí)給我們在做歷史街區(qū)保護(hù)的時(shí)候提供了一種新的思路。對比寬窄巷子，新天地的業(yè)態(tài)植入仿佛存在先天的優(yōu)勢。海派文化的精致時(shí)尚和上海人內(nèi)斂的人群氣質(zhì)，孕育出了上海人特有的藝術(shù)氣息，小資情調(diào)，還有濃濃的上海味道，這些與里弄建筑相輔相成，甚至與新天地的精致業(yè)態(tài)都絲絲入扣。所以新天地的重生，好像不可思議，卻也理所當(dāng)然。不過，這種成功范例在上海以外的地方基本沒有可復(fù)制性。

3 結(jié)束語

總體來看，從成都市的歷史街區(qū)保護(hù)的來說，寬窄巷子歷史文化街區(qū)的整治在最初的策劃方面與文殊院歷史文化街區(qū)的整治相比，對于普通歷史建筑的重視程度有了明顯的提升，整治手法也不再是為了盲目追求風(fēng)格上的統(tǒng)一，而重建大量統(tǒng)一風(fēng)格年代的仿古建筑。這毫無疑問是一種改造思路的進(jìn)步，功能的置換可以說是追求商業(yè)利益的必然選擇，但也同時(shí)不可避免地削弱了寬窄巷子本身所具有的除商業(yè)價(jià)值外的其他價(jià)值。而這無論是改造經(jīng)驗(yàn)相對豐富的上海來說，還是對起步較晚的成都來說，都是改造過程中最矛盾的一個(gè)點(diǎn)，即追求商業(yè)價(jià)值還是保護(hù)歷史街區(qū)自身的原真性。由此可見，對于歷史街區(qū)的整治，如何在獲取更多商業(yè)利益和保護(hù)其本身所具有的包括歷史價(jià)值，情感價(jià)值等相互矛盾時(shí)找到平衡點(diǎn)是需要在提出改造策略時(shí)重點(diǎn)思考的問題，過度進(jìn)行商業(yè)性的開發(fā)短期也許是可以獲得巨大的商業(yè)利益，但長期來看，卻很容易使得歷史街區(qū)逐漸同化，失去自身的特點(diǎn)。

事實(shí)上，并不是所有的歷史街區(qū)都只有通過重建翻新才能具有吸引力，也不是所有的歷史街區(qū)都只有進(jìn)行商業(yè)化的功能置換才可以創(chuàng)造發(fā)揮出最大的價(jià)值。例如文殊院片區(qū)的商業(yè)功能置換不僅沒有為其帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，反而損失了它本身具有的文化價(jià)值，使其失去了原有的活力。針對這個(gè)問題，我們知道，評價(jià)一個(gè)歷史建筑的價(jià)值，通常是從以下幾個(gè)方面進(jìn)行評估，即歷史價(jià)值，科學(xué)價(jià)值，文化價(jià)值，情感價(jià)值，社會(huì)價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值。那么同樣，對于以歷史建筑為重要物質(zhì)組成元素的歷史街區(qū)來說，所具有的價(jià)值也必然不是單一的，它應(yīng)該是通過一個(gè)立體的多元的價(jià)值體系來評估的。但在實(shí)際整治過程中，以目前成都已完成的這些歷史街區(qū)整治項(xiàng)目來看，情感文化方面這些相對比較抽象的價(jià)值并沒有得到應(yīng)有的重視，以寬窄巷子為例，其作為體現(xiàn)成都傳統(tǒng)民居環(huán)境文化的典型代表，毫無疑問，它所具有的情感價(jià)值，文化價(jià)值應(yīng)該是它整體價(jià)值中最重要的部分之一，而不是可有可無的。當(dāng)人們走進(jìn)寬窄巷子的時(shí)候，最初獲得的沖擊應(yīng)該是來自于情感上的，它代表的應(yīng)該是一種生活方式的記憶，應(yīng)該體現(xiàn)的是一種老成都的生活韻味，有那個(gè)年代生活經(jīng)歷的人可以在這里找到文化認(rèn)同感，沒有生活在那個(gè)年代的人則可以在這里感受到文化的差異性或者連續(xù)性，這種情感上的沖擊是獨(dú)一無二，不會(huì)被復(fù)制的；而現(xiàn)在的寬窄巷子在經(jīng)過商業(yè)化整治之后，隨著原住居民的遷出，大量無關(guān)街區(qū)自身商業(yè)功能的植入，過度現(xiàn)代商業(yè)化的處理，使得當(dāng)人們進(jìn)入的時(shí)候最初獲得的沖擊不是來自情感上的文化認(rèn)同感，而是來自于商業(yè)氛圍上的，這種沖擊與來自情感上的沖擊不同，從某種層面來講它是可以進(jìn)行復(fù)制的，這也就是為什么對于大多數(shù)游客來講，全國各地的這些所謂的歷史街區(qū)幾乎沒什么太大的差別，甚至連賣的東西都差不多。可見，即使是進(jìn)行商業(yè)化改造，也應(yīng)該進(jìn)行的是特色化的商業(yè)性改造，而不是同質(zhì)化商業(yè)性改造。在這一點(diǎn)上，“新天地片區(qū)”的改造無疑是做得最好的，所以它在商業(yè)上的成功是偶然，也可以說是一種必然。

從文殊院到寬窄巷子的整治工程來看，它們代表的是一種從保護(hù)重點(diǎn)建筑個(gè)體到開始有意識地去保護(hù)歷史建筑街區(qū)整體的思路的轉(zhuǎn)換進(jìn)步，但一方面，由于設(shè)計(jì)施工人員整體對于歷史建筑街區(qū)價(jià)值概念理解得不夠深入，也不夠重視，導(dǎo)致從開始的設(shè)計(jì)策劃到實(shí)際的實(shí)施過程中均有可能造成各種各樣的偏差，使得很多歷史街區(qū)自身具有的價(jià)值遭到了不可逆地破壞，這其實(shí)是一件非?？上У氖虑?；而另一方面，在整個(gè)社會(huì)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為首要目標(biāo)的大環(huán)境下，開發(fā)歷史建筑街區(qū)的主要目的基本都是為了推旅游資源，從而獲得更好的經(jīng)濟(jì)收益，也正因?yàn)槿绱?，即使能意識到歷史街區(qū)自身多元的價(jià)值，但在當(dāng)保護(hù)歷史街區(qū)一些抽象的價(jià)值，例如情感價(jià)值等和商業(yè)開發(fā)形成矛盾的時(shí)候，往往會(huì)選擇進(jìn)行商業(yè)開發(fā)；當(dāng)采用原工藝重建建筑需要付出大量人力財(cái)力，往往會(huì)選擇簡化工藝，或者直接干脆改變工藝，只求形似。這樣做短期確實(shí)會(huì)獲得不菲的經(jīng)濟(jì)收益，但從長遠(yuǎn)角度來看， 這種做法實(shí)際上是在對不同的歷史街區(qū)進(jìn)行同化處理，會(huì)影響到歷史街區(qū)未來的延續(xù)性發(fā)展。

因此，由于歷史文化街區(qū)的特殊性與不可復(fù)制性，在做保護(hù)整治前，最首要的任務(wù)是應(yīng)該整體考慮其具有的價(jià)值，并進(jìn)行評估，具體價(jià)值具體分析，明確其所具備的價(jià)值之間的主次關(guān)系，以便在實(shí)際操作過程中，當(dāng)現(xiàn)實(shí)情況與保護(hù)部分價(jià)值相互矛盾時(shí)能有作出取舍的依據(jù)，而不是簡單粗暴地直接根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先進(jìn)行套路化的設(shè)計(jì)；同時(shí)在整治的過程中，如果加入了新的構(gòu)件或是重新進(jìn)行了修補(bǔ)，那么應(yīng)該盡可能的和原有的舊的部分能有所區(qū)分，因?yàn)閷τ谶@些歷史建筑而非文物來說，我們要做的應(yīng)該是在保證安全的前提下，尊重歷史發(fā)展的痕跡，修復(fù)的目的應(yīng)該是使其能更長時(shí)間的延續(xù)下去，而不是直接回到過去的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)對后人進(jìn)行“博物館”式的展示，歷史建筑應(yīng)該是有生命的，而不是死去后被封存的“尸體”。

簡而言之，對于歷史街區(qū)的保護(hù)是一件嚴(yán)肅而長遠(yuǎn)的事，不同的項(xiàng)目整治設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況的不同而有不同的側(cè)重點(diǎn)，不同的價(jià)值取舍，在新舊，拆建之間如何把握好度，挖掘不同的文化特色，從而利用發(fā)揮出歷史街區(qū)最大的綜合價(jià)值是設(shè)計(jì)師不斷在實(shí)踐中思考總結(jié)的問題。